二十世紀(jì)顧炎武詩文研究評述＊

孫雪霄

(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東濟南 250100)

二十世紀(jì)顧炎武詩文研究評述
＊

孫雪霄

(山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,山東濟南 250100)

迄今為止,學(xué)界對顧炎武的研究呈現(xiàn)重學(xué)術(shù)而輕文學(xué)的局面。之所以會出現(xiàn)這種局面,究其根源在于顧炎武本身就是一位對清代學(xué)術(shù)諸領(lǐng)域有著奠基性重大意義且并不以文人自居的研究對象。然而,事實上,顧炎武的文學(xué)創(chuàng)作,特別是其詩歌創(chuàng)作,成就很高且影響深遠(yuǎn)。因此,詩文研究,應(yīng)是顧炎武整體研究中不可或缺的一個方面,應(yīng)當(dāng)擺到與其學(xué)術(shù)思想研究并重的位置上。現(xiàn)從詩文集整理情況、生平事跡研究、詩文創(chuàng)作研究、詩文思想研究四個方面,對二十世紀(jì)學(xué)術(shù)界對顧炎武的詩文研究狀況做一評述。

二十世紀(jì);顧炎武詩文研究;評述

迄今為止,學(xué)界對顧炎武的研究呈現(xiàn)重學(xué)術(shù)而輕文學(xué)的局面。關(guān)于顧炎武在經(jīng)學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、小學(xué)等方面的成就及思想,學(xué)界前輩都曾進行過較為深入的探討,取得了一系列研究成果,諸如發(fā)表于上世紀(jì)的有熊德元著《顧炎武之經(jīng)濟思想》(1938年 12月,燕京大學(xué)《史學(xué)研究》第 2卷第 5期)、中央文物供應(yīng)社編《顧亭林學(xué)案》(臺北:中央文物供應(yīng)社《清儒學(xué)案叢書》,1954年)、林尹著《顧炎武之學(xué)術(shù)思想》(《臺灣師大學(xué)報》,1956年 6月第 1期)、謝國楨著《顧亭林學(xué)譜》(上海:商務(wù)印書館,1957年)、張舜徽著《顧亭林學(xué)記》(北京:中華書局,1963年 12月)、黃秀政著《顧炎武與清初經(jīng)世學(xué)風(fēng)》(臺灣:商務(wù)印書館,1978年)等;出版于本世紀(jì)的有陳祖武、朱彤窗著《曠世大儒——顧炎武》(石家莊:河北人民出版社,2000年)、葛榮晉、魏長寶著《一代儒宗顧亭林》(臺北:文津出版社,2000年)、周可真《明清之際新仁學(xué)——顧炎武思想研究》(北京:中國大百科全書出版社,2006年)等。而關(guān)于顧炎武文學(xué)創(chuàng)作的研究,不論是研究視角的廣度,還是研究層次的深度,都無法與其學(xué)術(shù)思想研究所取得的豐碩成果相比。

所以會出現(xiàn)這種重學(xué)術(shù)而輕文學(xué)的局面,究其根源在于顧炎武本身就是一位對清代學(xué)術(shù)諸領(lǐng)域有著奠基性重大意義且并不以文人自居的研究對象。然而,事實上,顧炎武的文學(xué)創(chuàng)作,特別是其詩歌創(chuàng)作,成就很高且影響深遠(yuǎn)。對于這一點,學(xué)界已有定論,如錢仲聯(lián)《清詩精華錄·前言》說:“顧炎武詩沉郁蒼涼,風(fēng)格高古,深得杜甫的深理;典雅矜練,字字貼實,又得力于他作為杰出學(xué)者和思想家博學(xué)能文的功力?！雹俅送?朱則杰、嚴(yán)迪昌的兩部《清詩史》及劉世南《清詩流派史》也都對顧炎武的詩歌成就給予了很高的評價。因此,詩文研究,應(yīng)是顧炎武整體研究中不可或缺的一個方面,應(yīng)當(dāng)擺到與其學(xué)術(shù)思想研究并重的位置上。

一、詩文集整理情況

建國前的五十年間,顧炎武詩文集整理出版成績顯著,為之后的學(xué)者進行校注、補正打下了堅實的基礎(chǔ)。其中較重要的本子有:宣統(tǒng)間,神州國光社排印本《亭林集外詩》,附孫詒讓《詩集校文》;民國八年 (1919)上海商務(wù)印書館影印康熙刻本《亭林詩文集》,凡詩集五卷,孫毓修校補一卷,文集六卷,收入《四部叢刊初編》;民國十二年 (1923)上海掃葉山房石印本《亭林詩文集》,凡文集六卷、詩集五卷、余集一卷;民國九年至二十三年 (1920-1934)中華書局上海編輯所鉛印出版《亭林全集》,凡詩集五卷、文集六卷、余集一卷,收入《四部備要·集部·清別集》。

建國后所出版的顧炎武詩文集較之前更加完備、精審。1959年,中華書局上海編輯所排印出版了《顧亭林詩文集》,收入《中國古典文學(xué)基本叢書》,此書收錄《亭林文集》六卷,《亭林余集》文一卷,《蔣山傭殘稿》文三卷,《亭林佚文輯補》一卷,《亭林詩集》五卷,《熹廟諒陰記事》一卷,由華忱之點校,為現(xiàn)存顧氏詩文集中較完備的一種 (1983年,北京中華書局新一版重印)。1983年,上海古籍出版社排印出版了《顧亭林詩集匯注》,收入《中國古典文學(xué)叢書》,該書共六卷,附集外詩存、事跡編年,由吳丕績標(biāo)校,詩后有王蘧常輯注,王氏以十年之功精研顧詩,在參考清人徐嘉、近人黃節(jié)等諸家注本的基礎(chǔ)上,不僅精釋典故,而且引用了大量明清易代的史料,為鉤沉考證顧炎武一生的行跡及思想提供了線索,堪稱現(xiàn)存顧炎武詩注中最為完善的本子。(2006年,上海古籍出版社新一版重印)

顧炎武詩的選本,現(xiàn)有盧興基《顧炎武詩譯釋》(哈爾濱:黑龍江人民出版社,1984年)、李永祐、郭成韜《顧炎武詩文選譯》(四川:巴蜀書社,1991年)、張兵《顧亭林詩文選》(南京:江蘇古籍出版社,2002年),這些選本選釋了各類題材、不同內(nèi)容的名篇,如《京口記事》、《春雨》、《郡縣論》、《生員論》等,并加以注釋或評點,為顧炎武詩文的普及提供了淺易讀本。

二、生平事跡研究

關(guān)于顧炎武生平事跡的研究,現(xiàn)有年譜數(shù)種:民國間,上海商務(wù)印書館排印出版清吳映奎、車持謙編纂,清錢邦彥校補《顧亭林先生年譜》,收入《四部叢刊》三編;民國間,倫明《三補顧亭林年譜》稿本;民國七年(1918),吳興劉承幹嘉業(yè)堂刻清張穆編輯,近人繆荃孫校補《顧亭林年譜》。1997年,北京圖書館出版社將此三種年譜影印①其中清張穆編輯《亭林年譜》,影印底本為清道光刻本。,并附錄清徐嘉編《顧亭林先生詩譜》,合訂出版,總題為“顧亭林先生年譜三種”。此外,周可真歷時十年著成《顧炎武年譜》(蘇州大學(xué)出版社,1998年),此書四十六萬字,較之之前各家更為完備,更符合新時期顧炎武研究之需。作者仿照《明鑒綱目》體例,以“綱目體”編撰年譜,以“綱”來紀(jì)事,以“目”來發(fā)揮,條理清晰,且目分四種:“注釋”目用以補充“綱”之內(nèi)容,“考辨”目,對“綱”所涉及史事加以考辨,“論析”對綱進行理論分析,“附錄”目則廣泛征引與綱之史事有關(guān)的材料,以備讀者翻檢查考。此外,作者除了參閱前人所編年譜外,更注意搜求、采納本世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的新材料和研究整理的新成果,如《顧亭林詩文集》、《清詩紀(jì)事》、顧氏友人年譜、清人筆記等書皆被用來考辨顧炎武的思想行跡,故其考證較之前人更加精審。

顧炎武的傳記、評傳則有趙儷生《顧炎武傳略》(上海:上海人民出版社,1955年)、《顧亭林新傳》(收錄于濟南齊魯書社 1986年版《顧亭林與王山史》)、沈嘉榮《顧炎武論考》(南京:江蘇人民出版社,1994年)、許蘇民《顧炎武評傳》(南京:南京大學(xué)出版社《中國思想家評傳叢書》,2006年)等。

趙儷生教授一生致力史學(xué)研究,對明末清初遺民學(xué)術(shù)、思想、交游、行跡等問題多有關(guān)注,特別敬重顧炎武之學(xué)行,從上世紀(jì)四十年代,他就開始從事顧炎武研究,《顧炎武傳略》一書簡單介紹了顧炎武的生平,對其思想的進步性做了概括。隨研究的不斷深入,趙儷生又于三十年后創(chuàng)作了《顧炎武新傳》,指出“很多學(xué)者寫顧的傳,大都偏重在‘學(xué)’上,對‘行’,特別是對他‘學(xué)’、‘行’的關(guān)系觸及不多,我要來彌補這個缺陷”②《我為什么總在寫顧炎武的傳——代序》,《顧亭林與王山史》,第 3頁,第 7頁。,從這一思想出發(fā),趙儷生翻閱了許多與顧炎武研究關(guān)系密切的珍貴史料,如清康熙刻本程正夫《海右陳人集》、潘道根手抄本徐元文《含經(jīng)堂集》、抄本《懼謀錄》等,對顧炎武一生行跡、交游及思想的考證較前作更加精謹(jǐn)深刻。趙儷生本擬將《新傳》作為自己治顧學(xué)之路中間階段的里程碑,而將“寫出一部比較像樣的《顧炎武大傳》,以為治此終生不輟的一種交代”③《我為什么總在寫顧炎武的傳——代序》,《顧亭林與王山史》,第 3頁,無奈天不假年,趙先生去世之前未能如愿完成此部著作。其后,沈嘉榮歷時 30余年,著成了《顧炎武論考》,全書五十萬字,將人物傳記與學(xué)術(shù)論著結(jié)合在一起,對顧炎武的哲學(xué)、倫理、政治、法律、經(jīng)濟、教育、史學(xué)、文學(xué)、著述等各個方面,都作了較為全面的論述,且此書能廣泛征引史料,對顧炎武研究中的一些懸疑問題,作了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C,對一時難以判明的問題,則存疑待考,不強為定論。此后許蘇民亦采用這種傳記與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的方式,執(zhí)筆著成《顧炎武評傳》,除對上述顧炎武思想的各個方面做了深入探討之外,還論述了顧炎武的宗教思想,并對顧炎武的歷史地位和歷史命運做了較為客觀的評價,此外,著者對書中涉及的重要人名及重要詞語做了索引,使得這部五十六萬字的《評傳》更便于讀者檢閱?！墩摽肌?、《評傳》二書皆對顧炎武的生平思想做了宏闊而系統(tǒng)的論述,足可慰趙儷生《大傳》不成之遺憾了。

以上諸書之外,如張豈之、陳祖武、盧興基、陳益等人都寫過顧炎武小傳,可作為了解顧氏生平思想的普及讀物。①這四部書都題為《顧炎武》,分別發(fā)表于中華書局 1982年版;中華書局 1984年版;中華書局 1985年版;上海人民出版社 2006年版。

關(guān)于顧炎武一生行跡、交游考證的論文也有不少,此類論文所關(guān)注的熱點問題主要涉及這樣四個方面:(一)顧炎武北游事,如張維華《顧炎武在山東的學(xué)術(shù)活動及其與李煥章辯論山東古地理問題的一樁學(xué)術(shù)公案》(《山東大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)社會科學(xué)版,1962年 S4期)、王春瑜《顧炎武北上抗清說考辨》(《中國史研究》,1979年第 4期)、李廣林《顧炎武的北游與定居華下》(《唐都學(xué)刊》,1985年第 2期)、黃正藩《顧炎武北上抗清辨析》(《蘇州大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)社會科學(xué)版,1986年第 2期)、魏光《顧炎武陜西蹤跡考》(《文博》,1994年第4期)、趙儷生《顧炎武在關(guān)中》(《蘭州大學(xué)學(xué)報》社會科學(xué)版,1999年第 3期)、常新《顧炎武山西行跡考》(《山西大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)社會科學(xué)版,2007年 9月第 30卷第 5期)、陳友喬《顧炎武北游不歸之原因探析》(《山西師大學(xué)報》社會科學(xué)版,2009年第 2期);(二)顧炎武山東入獄事,王冀民《顧亭林“濟南獄”與〈赴東詩〉考論》(1992年第 2期《齊魯學(xué)刊》)、魯?！额櫻孜渖綎|入獄考》(《清史研究》,1994年第 2期),這些文章對顧炎武一生中的許多關(guān)鍵點,諸如山東入獄、北游抗清等問題進行了較為深入的考辨;(三)顧炎武與遺民、貳臣及新朝仕宦的交游,如趙儷生《顧炎武與張爾岐》(《東岳論叢》,1985年第 5期)、《顧亭林與錢牧齋》(《晉陽學(xué)刊》,1987年第 1期)、戈春源《顧炎武與昆山徐氏兄弟》(《蘇州大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)社會科學(xué)版,1994年第 2期)、張光興《徐夜與顧炎武》(《齊魯學(xué)刊》1994年第 5期)、謝正光《顧炎武、曹溶論交始末——明遺民與清初大吏交游初探》、《顧炎武與清初兩降臣交游考論》、《顧亭林交游表》②以 上三篇文章分別作于 1995年 6月 29日、1997年 4月 10日、1998年初夏,后收錄《清初詩文與士人交游考》,南京大學(xué)出版社 2001年版。、張濤《顧張交往年代辨正二則》(《湖南大學(xué)學(xué)報》社會科學(xué)版 2006年第 1期)、劉秋彬《申涵光、顧炎武交游考略》(《文史博覽》理論,2008年第 9期)、周金標(biāo)《顧炎武與朱鶴齡交往考論》(《江南大學(xué)學(xué)報》人文社會科學(xué)版,2009年第 4期)等。(四)顧氏與明末重要黨社的關(guān)系及社集活動的影響,如謝國禎《顧炎武與驚隱詩社》(《中華文史論叢》,1978年 10月第 8輯)、周可真《顧炎武與復(fù)社》(《蘇州大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)社會科學(xué)版,1992年第 3期)等。

此類學(xué)位論文還有上海師范大學(xué)武少青碩士的畢業(yè)論文《顧炎武旅游論考》,此文從旅游時代背景和個人身世、出游原因、游歷經(jīng)過、旅游行為、旅游影響和意義五個方面分析了顧炎武一生游歷南北的行為,此立論是在“古代旅游文學(xué)與文化”這一新的學(xué)術(shù)視角下形成的,較為新穎。

三、詩文創(chuàng)作研究

二十世紀(jì)七十年代前,學(xué)界對顧炎武研究的熱點主要集中在其學(xué)術(shù)思想方面,對其詩歌創(chuàng)作關(guān)注不多,甚至有些文學(xué)史家,也僅將顧炎武的學(xué)術(shù)思想作為介紹的重點,如謝無量《中國大文學(xué)史》,將顧炎武、黃宗羲并作為清初文壇上“博宗眾學(xué)”之士③《中國大文學(xué)史》,中州古籍出版社 1992年版,卷十,第 1頁。,唯介紹其行事著述而不論及文學(xué)創(chuàng)作。這一時期只有少量論文涉及顧炎武的詩歌藝術(shù),如張大東《顧亭林的詩》(《國聞周報》,1927年第 46、47期)、馬漢麟《愛國詩人顧炎武》(《光明日報》,1951年 9月 22日 -24日)、段熙仲《顧亭林 (1613-1682)江蘇愛國詩人》(《雨花》,1962年 10月號)、王氣中《顧炎武的詩歌與散文》(《南京大學(xué)學(xué)報》人文社會科學(xué)版,1963年第 3、4期)、陳友琴《略論顧炎武的詩》(《光明日報·文學(xué)遺產(chǎn)》第 465期,1964年 6月 14日)等。這些文章多對顧炎武的詩歌藝術(shù)作淺易的介紹,帶有文學(xué)知識普及性質(zhì),論述并不深刻。

七十年代開始,文學(xué)史家開始研討顧炎武在清代文學(xué)史中的地位和意義,對其詩歌創(chuàng)作成就及影響的研究漸趨深入。如劉世南于 1979年寫作的《清詩流派史》將顧炎武作為獨立于清代所有詩派的詩人,專列一章論述。作者先從顧炎武作為清初啟蒙思想家、畢生倡導(dǎo)并踐行實學(xué)救國這一身份及思想的特殊性出發(fā),分析了顧炎武詩歌創(chuàng)作區(qū)別于其他清初遺民的關(guān)鍵所在,指出:

顧炎武作為一位詩人,他的杰出處,就在于“不為文人”,而強調(diào)詩歌的現(xiàn)實性與戰(zhàn)斗性。④劉世南《清詩流派史》,人民文學(xué)出版社 2004年版,第 44頁。又通過對詩作的深入研讀歸納出了顧炎武詩歌的藝術(shù)特色:

作為學(xué)人之詩,顧詩具有如下特點,一為熟于正史,用典精切;二為神似杜詩,各體皆善。①劉世南《清詩流派史》,人民文學(xué)出版社 2004年版,第 51-52頁,第 57頁。最后評價了顧炎武詩歌對清詩發(fā)展的影響:

顧詩正是以其“真”與“深”,對整個清代詩風(fēng)起了“導(dǎo)夫先路”的作用。在他以后的詩人,無論宗唐宗宋,抑或亦唐亦宋,都能擬議而出以變化,即學(xué)古而不仿古。更重要的是,都能面對現(xiàn)實 (很少有游心于虛的),積學(xué)為富 (沒有游談無根的),突出“我”字,寫真性情,不為無病之呻,不為空疏之學(xué)。②劉世南《清詩流派史》,人民文學(xué)出版社 2004年版,第 51-52頁,第

劉世南的論述,一方面能結(jié)合顧炎武的知識結(jié)構(gòu)、詩學(xué)緣源和人生經(jīng)歷的大背景,符合知人論世的原則,另一方面也能運用數(shù)據(jù)統(tǒng)計的科學(xué)方法,做到了言之有據(jù),糾正了之前對顧炎武詩歌思想風(fēng)格的誤讀。不過,他對顧炎武對清代詩歌影響的評價卻不無商榷之處,事實上,隨著清朝政權(quán)的鞏固,詩壇也呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面,其中追求形式、點綴生平之作亦復(fù)不少,清初詩壇尚真情、重現(xiàn)實、富實學(xué)的創(chuàng)作趨勢并沒有很好地傳承下去,顧炎武的詩風(fēng)尚不能籠括整個清代詩壇。

朱則杰在其《清詩史》中將顧炎武、吳嘉紀(jì)合論,簡要介紹了顧、吳詩歌創(chuàng)作的主題、詩歌藝術(shù),分析了二人詩風(fēng)不同的原因,肯定了二人在清初遺民詩壇中的重要地位,稱他們是“遺民詩界的雙子星座”③朱則杰《清詩史》,江蘇古籍出版社 1992年版,第 85頁。。但限于篇幅、體例,這部《清詩史》對顧詩的論述尚不夠系統(tǒng)深入。

此后,嚴(yán)迪昌《清詩史》從“遺民詩界南北網(wǎng)絡(luò)的溝通人”這一觀點出發(fā)來分析、評價顧炎武的詩歌創(chuàng)作,指出:

“行”是顧炎武全部遺民生涯的基核……其詩歌創(chuàng)作,“究其本意只是相副于諸如‘五謁孝陵,四謁欑宮’之類踐行,作為明志和張揚輿論、鼓舞士氣、激勵同志的一種工具”。④嚴(yán)迪昌《清詩史》,浙江古籍出版社 2002年版,第 292頁,第 293頁。

顧炎武《亭林詩集》六卷的詩史意義,正在于較之同儕更為寬廣地展現(xiàn)著色彩悲郁、氣氛嚴(yán)峻、網(wǎng)絡(luò)詭秘、活力深潛的隱性的遺民社會的景觀,為后世提供著豐富的認(rèn)識依據(jù)。⑤嚴(yán)迪昌《清詩史》,浙江古籍出版社 2002年版,第 292頁,第

嚴(yán)迪昌的論述能結(jié)合顧炎武一生之學(xué)行,準(zhǔn)確揭示了顧詩以“行”為核心的創(chuàng)作初衷和展現(xiàn)“遺民社會景觀”的詩史價值。在分析顧詩藝術(shù)特點時,作者不刻意拔高其詩藝成就,而將之視為顧氏家學(xué)、修養(yǎng)、遭際及時代風(fēng)潮等多重因素熏陶下的自然展現(xiàn),指出顧詩既有糾正明七子空疏膚廓之弊病的意義,而其用典過多也開乾嘉詩壇“以學(xué)問入詩”這一不良詩風(fēng)之先聲,對顧詩在清代詩歌發(fā)展史中的傳承作用給予了較為客觀的評價。

此期論文中較為重要的則有張兵《試論顧炎武詩歌的藝術(shù)成就》(《西北師大學(xué)報》社會科學(xué)版,1990年第 3期),文章從詩歌選材、對前賢詩藝的學(xué)習(xí)、人物形象塑造、隸事用典四個方面綜合分析了顧炎武詩歌的藝術(shù)成就,肯定其詩藝特色的同時也能辯證地分析其弊端,論述較為全面、客觀。此外,尚有王志迅《至今猶聞聲悲壯——釋顧炎武〈秋山〉》(《名作欣賞》,1984年第 5期)、盧興基《一曲感情深沉的志士之歌——讀顧炎武的〈吳同初行狀〉》(《名作欣賞》,1986年第 5期)等文鑒賞顧詩之名篇;屈守元《顧炎武和杜甫》(《杜甫研究學(xué)刊》,1996年第 3期)、吳柏森《顧炎武?；枚鸥淙朐姟?《三峽大學(xué)學(xué)報》人文社會科學(xué)版,2004年第 6期)等文分析其詩學(xué)緣源;王英志《顧炎武山水詩簡論》(《南京師大學(xué)報》社會科學(xué)版,1996年第 3期)、劉磊《顧亭林的紀(jì)游詩及清初士人游歷風(fēng)氣》(《沈陽師范大學(xué)學(xué)報》社會科學(xué)版,2007年第 4期)、李瑞豪《遺民世界的黃昏——論顧炎武的悼友詩》(《北京化工大學(xué)學(xué)報》社會科學(xué)版,2008年第 2期)等文深入研析顧氏某一題材詩作。研究角度的多樣化,也體現(xiàn)了顧炎武詩歌研究在這一時期的深入。

以顧炎武詩文創(chuàng)作為研究對象的學(xué)位論文目前為止僅有兩篇:一為 1976年臺灣東吳大學(xué)談海珠博士所著《顧亭林詩研究》,一為 2007年上海師范大學(xué)付定裕碩士《困境與超拔——顧亭林詩歌的文化心靈解讀》。前文沿襲中國古典詩歌的傳統(tǒng)研究方法,分“顧炎武傳略”、“思想述略”、“詩歌論析”、“風(fēng)格特色論析”四個方面,對顧炎武的詩歌創(chuàng)作做了初步探討;后文以文化心靈為研究視角,以亭林詩為研究對象,分“顧亭林的生命困境”、“顧亭林‘北游’的心境”、“顧亭林的精神超拔”三部分展開論述,粗略勾勒了顧炎武從生命困境中超拔的心路歷程,文章視角較為新穎,但是受到選題的影響,此論文長于理論而輕于史料,且限于篇幅,論述較為單薄。

四、詩文思想研究

顧炎武的文學(xué)思想實際指導(dǎo)著他一生的詩文創(chuàng)作,他提出的許多重要觀點,上正明代空疏文風(fēng),下辟清代文學(xué)正途,在中國文學(xué)批評詩史上占有重要的地位,因而也是顧氏詩文研究之重點。

此類論文主要有錢仲聯(lián)在 1963年《雨花》雜志上發(fā)表的《顧亭林的文學(xué)思想》①后收錄于《夢苕庵清代文學(xué)論集》,齊魯書社 1983年版。、徐中玉《論顧炎武的文學(xué)思想》(《中華文史論叢》,1984年第 2輯)、張兵《顧炎武詩歌理論初探》(《西北師大學(xué)報》社會科學(xué)版,1989年第 6期)、盧興基《明末清初的社會動亂與顧炎武的文學(xué)思想》(《中國文學(xué)研究》,1989年第 2期)、鄔國平《顧炎武文學(xué)思想得失探》(《遼寧大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)社會科學(xué)版 1993年第 1期)、吳景山《顧炎武詩歌的創(chuàng)作理論與實踐》(《蘭州大學(xué)學(xué)報》社會科學(xué)版,1997年第 1期)、蔣寅《顧炎武的詩學(xué)史意義》(《南開學(xué)報》哲學(xué)社會科學(xué)版,2003年第 1期)、洪娟《論經(jīng)世致用思想對顧炎武詩論的影響》(《文教資料》,2006年第 8期)等。

其中,錢仲聯(lián)一文指出:“顧炎武的文學(xué)思想跟他的學(xué)術(shù)思想血肉關(guān)聯(lián),”須從其學(xué)術(shù)思想出發(fā),方能深入理解其文學(xué)思想:

從博學(xué)于文、經(jīng)世致用的觀點出發(fā),顧炎武的文學(xué)思想有如下內(nèi)涵:一、文須有益于天下;二、從明道尚用的角度出發(fā),反對華詞,反對空言;三、積極主張能文;四、要做出義理與辭章、內(nèi)容與形式密切結(jié)合的作品,其先決條件,在于作者通曉古今,洞明經(jīng)術(shù)、關(guān)心政事,并有遠(yuǎn)大器識。②《夢苕庵清代文學(xué)論集》,第 47-49頁,第 50-51頁。

從行己有恥的觀點出發(fā),亭林的文學(xué)思想,又有如下內(nèi)涵:一、主張情真,主張直言;反對巧言,反對偽飾。二、主張新變,反對摹仿。③《夢苕庵清代文學(xué)論集》,第 47-49頁,第 50-5

錢仲聯(lián)將顧炎武的文學(xué)觀念放在其整個學(xué)術(shù)思想的框架之下進行研讀和論析,使讀者更容易體認(rèn)顧炎武文學(xué)觀念與其一生之學(xué)行的密切關(guān)系,更明確地把握了顧炎武這些重要文學(xué)命題背后深厚的思想內(nèi)核,此文視角宏闊、論述系統(tǒng),對后學(xué)很有啟示意義。

蔣寅的文章則在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上,將學(xué)界對顧炎武詩學(xué)思想的體認(rèn)提升到了一個更高的層次。他在文章中指出前人所研討的顧炎武詩學(xué)思想主要有這樣四點:一、強調(diào)詩歌的社會作用,要求詩歌反映現(xiàn)實;二、詩主性情,不貴奇巧;三、提倡自出己意,反對模仿依傍;四、主張多讀書,強調(diào)博學(xué),指出這四點只能揭示亭林詩學(xué)和時代思潮相一致的方面,而從清初特定的詩學(xué)語境考察,則還可以對亭林詩學(xué)的獨特內(nèi)容和價值作一些發(fā)掘。因此,他以顧炎武獨特的學(xué)行精神和學(xué)術(shù)研究路徑為基點,從“博學(xué)于文:顧炎武詩學(xué)的學(xué)理基礎(chǔ)”、“行己有恥:‘性情’的道德底線”、“鑒往訓(xùn)今:顧炎武詩學(xué)方法論”、“主音與主文:詩歌史研究的音韻學(xué)視角”四個方面出發(fā),對顧炎武的詩學(xué)思想進行了更為深入的討論,他將顧炎武詩學(xué)觀的獨特意義和價值總結(jié)為:

顧炎武以文化救亡為核心的大文學(xué)觀代表了當(dāng)時知識群體的價值取向和學(xué)術(shù)路徑,“真詩”觀念的三個層面 (即作者人格、詩歌內(nèi)容、詩歌風(fēng)格)體現(xiàn)了清初詩壇的主流意識,鑒往訓(xùn)今的學(xué)術(shù)方法開啟了有清一代的實證學(xué)風(fēng),而詩歌音韻研究則開拓了中國古代詩歌音韻學(xué)的處女地。

蔣寅的論述突顯了顧炎武詩學(xué)思想在清初詩學(xué)中鮮明的學(xué)術(shù)個性和在整個清代詩學(xué)史上的重要地位,深化了學(xué)界對這一問題的認(rèn)識。

綜之,就顧炎武的文學(xué)創(chuàng)作研究整體而言,前人研究所取得的學(xué)術(shù)成果呈現(xiàn)出分布不均衡的局面。其中,顧炎武詩文集的搜集、點校、注釋工作已經(jīng)基本完成,形成了幾部較為完善的注本,而顧炎武的行跡交游、詩歌創(chuàng)作及詩學(xué)思想三個方面,尚有很大的研究空間,有待學(xué)界的發(fā)掘和填補。

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1003—4145[2010]05—0142—05

2010-01-10

孫雪霄(1982-),女,山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士研究生。

①錢仲聯(lián):《清詩精華錄·前言》,齊魯書社 1987年版,第 4頁。

(責(zé)任編輯:艷紅)