論基督教對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的積極作用

李福生，姜 巖

(吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130000)

論基督教對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的積極作用

李福生，姜 巖

(吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130000)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想。和諧社會(huì)要實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧相處。作為普世性宗教的基督教，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，人類和平作為基督教倫理思想的歸宿。概括基督教文化中關(guān)于社會(huì)和諧的思想，分析基督教在構(gòu)建和諧社會(huì)中所起的積極作用，可以使我們深刻地認(rèn)識(shí)到，構(gòu)建和諧社會(huì)是基督教信仰的追求目標(biāo)和價(jià)值體現(xiàn)。

基督教; 和諧思想; 和諧社會(huì); 積極作用

構(gòu)建和諧社會(huì)是近幾年來我們黨和政府的核心議題。“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！焙?jiǎn)單地說，和諧社會(huì)包括三層內(nèi)容，即人與自然的和諧、人與人的和諧以及人與社會(huì)的和諧。從社會(huì)發(fā)展的角度來看，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，應(yīng)該充分發(fā)揮和利用社會(huì)上的一切有益資源為其服務(wù)。作為當(dāng)今世界第一大宗教，基督教有著鮮明的文化思想，特有的生活方式和獨(dú)特的價(jià)值理念。因此，充分挖掘基督教文化中的積極因素，發(fā)揮基督教在構(gòu)建和諧社會(huì)中所起的積極作用，從和諧社會(huì)的三個(gè)方面消除矛盾，化解沖突，推動(dòng)社會(huì)和諧與發(fā)展［1］。

一、基督教信仰中的和諧社會(huì)

在基督教的教義教理中，最重視的是上帝與人類之間的關(guān)系，最關(guān)注的是人與人之間的和睦，最關(guān)心的是個(gè)人的身心和諧?；浇贪焉袢撕秃?，社會(huì)和諧，人類和平作為基督教倫理思想的歸宿，這些倫理思想與構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)相一致。

首先，基督教從獨(dú)特的視角揭示了人類社會(huì)不和諧的根本原因，把人類的罪惡歸結(jié)為影響社會(huì)和諧的重要因素，從而為人們正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)和諧與發(fā)展開辟了一條新的途徑。在《圣經(jīng)》中揭示了人的罪惡來自于人類始祖亞當(dāng)和夏娃的犯罪，正是由于人類犯罪才造成世上的不和諧與人類的不和平。在基督教的倫理思想中，“罪”不光是指人觸犯法律所犯的罪，而且指在人內(nèi)心深處最黑暗最敗壞的一面，“嫉妒、仇恨、埋怨、自私、貪婪”等等都是人的罪。因此，要建立和諧的社會(huì)，就必須消除人的罪惡。正如《圣經(jīng)》所提到的“如今那些在基督耶穌里的，就不定罪了”(《圣經(jīng)·羅馬書》8章:1節(jié))?！凹热唤逯谑旨苌纤鞯难删土撕推?，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。”(《圣經(jīng)·歌羅西書》1章:20節(jié))上帝愛世人，差遣獨(dú)生愛子耶穌基督道成肉身來到這個(gè)罪惡的世界。主耶穌受難死于十字架，所流的寶血赦免了人的“罪”，使世人在耶穌基督里成為新造的人，恢復(fù)了神人和好的關(guān)系。在基督教的眼里，一個(gè)和諧的社會(huì)必定是一個(gè)“無罪”的社會(huì)。

其次，基督教是一個(gè)注重“愛”的宗教，把愛作為宗教信仰的核心?；浇陶J(rèn)為，人類一切道德的思想和行為都是從愛而生，愛是一切和諧的根基與保證，愛是這個(gè)世界共同的語(yǔ)言?！妒ソ?jīng)》中對(duì)“愛”有著獨(dú)特的詮釋:“愛是恒久忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息?！?《圣經(jīng)·哥林多前書》13章:4－8節(jié))上帝的本質(zhì)就是愛，上帝愛世人，更要求世人要愛人如己，彼此相愛?；浇虖?qiáng)調(diào)愛在人類社會(huì)生活中的重要性，一個(gè)和諧的社會(huì)離不開“愛”這個(gè)基本元素，基督教所追求的是一個(gè)充滿愛的理想社會(huì)。

最后，在《圣經(jīng)》中所記載的“伊甸園”與“新天新地”的美好景象正是和諧社會(huì)的真實(shí)寫照。在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》第二章里記載的，當(dāng)初人類始祖亞當(dāng)與夏娃生活在伊甸園里的美好景象就是一個(gè)和諧社會(huì)、美好社會(huì)、理想社會(huì)的縮影。通過《圣經(jīng)·啟示錄》里的描繪，以天上國(guó)度的形式向我們展示了未來的理想世界，其中心就是和諧，上帝與人、人與人、人與自然的完全和諧［2］?！妒ソ?jīng)》中以“和好”與“立約”為中心信息，這樣的信息是讓人們樹立和諧的信仰理念，共同祈求和創(chuàng)建一個(gè)充滿愛的、和諧的、美好的世界。“我又看見一個(gè)新天新地，因?yàn)橄惹暗奶斓匾呀?jīng)過去了”(《圣經(jīng)·啟示錄》21章:1節(jié))，從基督教的信仰來說，和諧社會(huì)是基督教的最高理想社會(huì)，人類建設(shè)美好社會(huì)是上帝的旨意，更是基督徒所追求和奮斗的目標(biāo)。基督教希望創(chuàng)建一個(gè)新的世界，和諧的人類社會(huì)，以至于到未來，世界一切都是新的景象，神人和好，萬事萬物同歸于一。

二、基督教文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的積極作用

1.基督教文化促進(jìn)人與自然和諧

人與自然和諧相處是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)，隨著大氣污染的嚴(yán)重、水資源的缺乏、能源的枯竭、生命物種資源遭到破壞以及自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，環(huán)境危機(jī)嚴(yán)重影響著社會(huì)的和諧與發(fā)展。如何解決人與自然的危機(jī)關(guān)系，成為人類生存生活所面臨的一大難題?；浇涛幕邪S多關(guān)于人與自然和諧的思想，這些和諧思想在處理環(huán)境危機(jī)問題，促進(jìn)人與自然和諧方面起著積極作用。

首先，基督教認(rèn)為，世界是由上帝創(chuàng)造的?！捌鸪?，神創(chuàng)造天地。”(《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》1章:1節(jié))上帝從第一日到第六日，分別創(chuàng)造了光、空氣、海、植物、日、月、星辰、海里的魚，空中的飛鳥和地上的一切活物，并按自己的形象創(chuàng)造了人。上帝創(chuàng)造的是一個(gè)和諧統(tǒng)一的，有次序的自然界，所有生命物種都有各自的內(nèi)在規(guī)律和生存環(huán)境，各從其類［3］。上帝創(chuàng)造世界的思想充分說明了人與自然萬物之間是相互平等相互依存的關(guān)系。上帝創(chuàng)造世界的目的是讓人與自然之間能夠和諧共存不斷發(fā)展。其次，《圣經(jīng)》中指出了人類在自然界中的“職責(zé)”和“權(quán)力”。神說:“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和土地，并地上所爬的一切昆蟲?！?《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》1章:26節(jié))上帝創(chuàng)造人類的目的，是賦予人類管理自然的權(quán)力和承擔(dān)照顧萬物的責(zé)任。因此，人類要清醒地意識(shí)到自己在自然界中的地位，行使好自己的權(quán)力，履行好自己的職責(zé)，從而珍惜和愛護(hù)世界上的一切自然資源和生命物種。最后，人類要在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上生活和實(shí)踐。正如《圣經(jīng)》中提到的上帝要求人類始祖亞當(dāng)在伊甸園所做的一樣，耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華神吩咐他說:“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄋ?。?《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》2章:15－17節(jié))上帝的誡命清楚地告訴我們，自然界有一定的規(guī)律，有些事情可以做，有些事情不可以做，人類應(yīng)當(dāng)在遵循自然規(guī)律的前提下謀求生存和發(fā)展?；浇涛幕瘡莫?dú)特的視角揭示了人與自然的和諧關(guān)系，這樣的和諧思想有助于人類保護(hù)自然資源，改善生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧。

2.基督教文化促進(jìn)人與人和諧

人與人和諧相處是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提保證。和諧社會(huì)需要一個(gè)和諧的人際關(guān)系，任何組織，小至一個(gè)家庭，大到一個(gè)社會(huì)和整個(gè)國(guó)家，要和諧相處長(zhǎng)期發(fā)展，都離不開和諧的人際關(guān)系?；浇涛幕邪S多關(guān)于人際關(guān)系和諧的思想，這些和諧思想可以在協(xié)調(diào)人際關(guān)系，化解社會(huì)矛盾和沖突等方面發(fā)揮積極作用，為和諧社會(huì)建立良好的人際關(guān)系提供智力支持。

基督教是一個(gè)追求眾人和睦與教會(huì)和諧的宗教。在談到人際關(guān)系時(shí)，《圣經(jīng)》中提出“若是能行，總要盡力與眾人和睦”的主張，(《圣經(jīng)·羅馬書》12章:18節(jié))“勸人和睦的，便得喜樂?！?《圣經(jīng)·箴言》12章:20節(jié))“使人和睦的人有福了，因?yàn)樗麄儽胤Q為神的兒子。”(《圣經(jīng)·馬太福音》5章:9節(jié))并提出“我們務(wù)要追求和睦的事與彼此建立德行的事。”(《圣經(jīng)·羅馬書》14章:19節(jié))從圣經(jīng)里的話語(yǔ)可以看出，與人和睦是基督教的道德準(zhǔn)則，也是基督教信徒應(yīng)有的道德品質(zhì)。社會(huì)需要和諧，而基督教是十分注重圣經(jīng)中有關(guān)和諧的教導(dǎo)。基督教追求的眾人和睦不僅是針對(duì)教會(huì)里的信徒而言，也包括了基督徒與世人之間的和睦相處。這種和諧的人際關(guān)系為社會(huì)中人與人和諧相處提供了重要的思想保障。同時(shí)，基督教強(qiáng)調(diào)個(gè)人身心和諧，注重個(gè)人靈性的修養(yǎng)和素質(zhì)的提高。在基督教的文化中，有諸多關(guān)于信徒品格的要求。《圣經(jīng)》中列出了“愛心、圣潔、正直、饒恕、謙卑、誠(chéng)實(shí)、忍耐、忠心和溫柔”等美德，這些美德既是基督徒應(yīng)該具備的良好品行，也是世人做人應(yīng)有的道德原則。在基督教看來，一切好的言語(yǔ)行為都是個(gè)人靈修和自我和諧的體現(xiàn)。個(gè)人身心和諧能夠?yàn)闃?gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的個(gè)體心理基礎(chǔ)。和諧社會(huì)需要個(gè)人的身心和諧，個(gè)人的身心和諧有助于人際關(guān)系的和諧。

3.基督教文化促進(jìn)人與社會(huì)和諧

人與社會(huì)和諧相處是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。人是社會(huì)的，社會(huì)中的方方面面都與人有著密切的聯(lián)系，這些聯(lián)系主要體現(xiàn)在政治，經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面?；浇剃P(guān)于人與政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面有著先進(jìn)的和諧思想，這些思想對(duì)促進(jìn)人與社會(huì)和諧起著積極作用。

在政治方面，《圣經(jīng)》中提出:“在上有權(quán)柄的，人人當(dāng)順服他;因?yàn)闆]有權(quán)柄不是出于神的，凡掌權(quán)的都是神所命的。所以抗拒掌權(quán)的，就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰?！?《圣經(jīng)·羅馬書》13章:1－2節(jié))《圣經(jīng)》里的摩西十誡中也明確要求，“人當(dāng)孝敬父母;不可殺人;不可奸淫;不可偷盜;不可作假見證陷害人;不可貪戀人的房屋;也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的。”基督教文化里的“順服”和“律法”有著可借鑒的豐富內(nèi)涵，這些教義教規(guī)能夠更好地引導(dǎo)信徒遵守國(guó)家的各項(xiàng)規(guī)章制度，做一個(gè)遵紀(jì)守法與社會(huì)和諧的好公民［4］。

在經(jīng)濟(jì)方面，《圣經(jīng)》告訴我們:“不要為生命憂慮吃什么，喝什么，為身體憂慮穿什么。生命不勝于飲食嗎?身體不勝于衣裳嗎?所以，不要憂慮說:‘吃什么，喝什么?穿什么?’這些都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的?！?《圣經(jīng)·馬太福音》6章:25節(jié);31－32節(jié))《圣經(jīng)》中教導(dǎo)人們，生命的本質(zhì)不在于物質(zhì)生活的享受和滿足，要正確看待物質(zhì)生活，把精神境界的提高作為生命中的價(jià)值目標(biāo)。這樣的信仰理念可以消除人們對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中的不滿和仇富心理，使人們滿足于自己的生活現(xiàn)狀，有利于社會(huì)的穩(wěn)定。在文化方面，《圣經(jīng)》中表明“主耶穌是道路，真理和生命”?！爱?dāng)用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心里，用詩(shī)章、頌詞、靈歌，彼此教導(dǎo)，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。”(《圣經(jīng)·歌羅西書》3章:16節(jié))在基督教里，人們吸取的是圣經(jīng)文化知識(shí)，遵守的是倫理道德教導(dǎo)，人們之間沒有文化差別，年齡代溝，性別偏見和種族歧視，有的是相同的信仰理念和對(duì)真理價(jià)值的追求?；浇逃兄椭C的文化信仰體系，這樣的文化信仰和價(jià)值取向是一種獨(dú)特的和諧文化，為人類文化的和諧發(fā)展注人了一種全新的趨勢(shì)和力量。

三、基督教在構(gòu)建和諧社會(huì)中應(yīng)發(fā)揮的實(shí)際作用

基督教作為與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的宗教，具有許多的社會(huì)功能。這些功能主要包括愛國(guó)功能、道德功能、心里調(diào)節(jié)功能、文化功能、服務(wù)功能等等。在實(shí)際生活中，應(yīng)當(dāng)充分把握基督教的諸多社會(huì)功能，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中發(fā)揮積極作用。

第一，愛國(guó)功能?；浇痰膼蹏?guó)功能主要體現(xiàn)在基督教文化中對(duì)于人民熱愛祖國(guó)的教育引導(dǎo)作用，把愛祖國(guó)與愛教會(huì)的信念統(tǒng)一結(jié)合起來，兩者互相加強(qiáng)互相促進(jìn)。在基督教的文化中，包含著許多“愛神愛國(guó)”的贊美詩(shī)歌，例如《為國(guó)求福歌》、《求主福佑中華歌》、《中國(guó)心》、《宣教的中國(guó)》等等，這些歌曲都表達(dá)了中華兒女熱愛自己的國(guó)家，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，齊心協(xié)力祈求神祝福的心情。中國(guó)的基督教教會(huì)是一個(gè)愛祖國(guó)愛人民的組織，始終堅(jiān)持教育和引導(dǎo)廣大信徒做一個(gè)遵紀(jì)守法，“愛神、愛人、愛國(guó)”與社會(huì)和諧的好公民。充分發(fā)揮基督教的愛國(guó)功能，促進(jìn)中國(guó)基督教與社會(huì)主義社會(huì)的和諧。

第二，道德功能。道德是一切文明社會(huì)所具有的特征之一?；浇淌且粋€(gè)注重道德規(guī)范的宗教，把上帝對(duì)人的要求和誡命形成教義和教規(guī)來規(guī)范個(gè)人的行為和社會(huì)角色。愛是基督教的精髓，愛也是和諧社會(huì)中必不可少的道德基礎(chǔ)?；浇贪褠圩鳛榈赖乱?guī)范的核心，提倡信徒要有誠(chéng)信、寬容、愛心、與人和睦、孝敬父母等美德，這些道德規(guī)范有益于人們?cè)谏鐣?huì)交往時(shí)，更好地為人處世、與人為善、互助友愛、和睦相處［5］。基督教教導(dǎo)信徒個(gè)人要建立良好的道德品行，規(guī)范自身行為，在世上作光作鹽，榮神益人，為構(gòu)建良好的社會(huì)氛圍發(fā)揮積極作用。

第三，心理調(diào)節(jié)功能?；浇逃兄墒斓淖诮绦叛鲶w系，對(duì)于調(diào)節(jié)人的心理具有積極作用。在基督教的教堂里，有各種各樣的聚會(huì)活動(dòng)，參加這些活動(dòng)可以在一定程度上緩解人們的心理壓力，凈化人們的心靈。廣大信徒通過定期參加教會(huì)的聚會(huì)、唱詩(shī)、聽道、禱告等活動(dòng)，可以釋放生活中所承受的壓力，使內(nèi)心深處得以滿足和快樂，在精神上有所寄托。同時(shí)，作為教會(huì)中的牧師和長(zhǎng)老，也通過證道或交流溝通等方式，引導(dǎo)廣大信徒正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的順境與逆境，增強(qiáng)人們對(duì)于生活的信心和盼望，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的個(gè)體心理基礎(chǔ)。

第四，文化功能?；浇套鳛橐环N文化現(xiàn)象，文化教育功能也是其重要功能之一。在基督教的信仰過程中，信徒通過學(xué)習(xí)圣經(jīng)知識(shí)，學(xué)習(xí)音樂唱贊美詩(shī)，聽牧師講道，參加教會(huì)的聚會(huì)活動(dòng)，在教會(huì)里做各種各樣的侍奉工作，能夠增加自己的文化知識(shí)水平，豐富自己的業(yè)余生活，對(duì)于個(gè)人自身的修養(yǎng)和素質(zhì)的提高有著極大的益處。隨著宗教信仰自由政策的貫徹和執(zhí)行，中國(guó)各個(gè)地區(qū)的神學(xué)院不斷發(fā)展與壯大，基督教文化的影響越來越廣泛，已經(jīng)逐漸融入到社會(huì)主義和諧文化之中。把握和利用好基督教的先進(jìn)文化功能，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)。

第五，服務(wù)功能?；浇淌且粋€(gè)強(qiáng)調(diào)關(guān)心貧窮，樂于奉獻(xiàn)，注重服務(wù)于社會(huì)的宗教。在基督教的教會(huì)里成立了青年團(tuán)體和探訪團(tuán)體，這些團(tuán)體都是服務(wù)性質(zhì)的組織。這些非盈利性質(zhì)組織的目的是關(guān)心弱勢(shì)群體和幫助貧困人員，使人們能更加感受到在教會(huì)里弟兄姊妹之間的彼此相愛和上帝對(duì)人的愛。這些團(tuán)體組織對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，造福人群起著推動(dòng)作用。同時(shí)，基督教積極響應(yīng)社會(huì)的各項(xiàng)福利事業(yè)與公益活動(dòng)，把上帝的“愛”與教會(huì)中的奉獻(xiàn)精神傳遞到社會(huì)中去，為社會(huì)上需要幫助的人獻(xiàn)上自己的愛心。

總之，構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)漸進(jìn)的過程，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中應(yīng)該借鑒人類社會(huì)發(fā)展中的一切有益資源?；浇涛幕械暮椭C思想是建設(shè)和諧社會(huì)的原動(dòng)力，基督教的愛是建設(shè)和諧社會(huì)的紐帶，基督徒更是建設(shè)和諧社會(huì)的積極分子［6］。充分發(fā)揮基督教的先進(jìn)文化與社會(huì)功能，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。

［1］ 陶立憲，秦 偉．重視宗教文化構(gòu)建和諧社會(huì)［M］//和諧文化與統(tǒng)一戰(zhàn)線——全國(guó)首次統(tǒng)戰(zhàn)文化論壇論文集．2007(6)．

［2］ 徐曉鴻．和諧社會(huì)是基督教的信仰和見證［J］．中國(guó)宗教，2005(3)．

［3］ 許鐵漢，戴玉竹．基督教和諧思想及對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義［J］．三峽大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2007(S2)．

［4］ 岳清華．試析構(gòu)建和諧社會(huì)的基本途徑［J］．天風(fēng)，2007(19)．

［5］ 肖安平．弘揚(yáng)和諧旋律見證和平基督［J］．中國(guó)宗教，2009(4)．

［6］ 徐耀明．從圣經(jīng)看構(gòu)建和諧社會(huì)［J］．天風(fēng)，2005(6)．

B 97

A

1672－6219(2010)增刊－0039－03

2010－11－26

李福生(1983－)，男，遼寧撫順人，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。