儒家管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用

江智連

(福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院，福建福州 350007)

儒家管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運(yùn)用

江智連

(福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院，福建福州 350007)

中華文化是人類文化史中的瑰寶，是人類杰出的文明遺產(chǎn)之一，中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深邃的管理思想，使中華民族數(shù)千年的文明得以穩(wěn)固傳承，而中國(guó)傳統(tǒng)管理思想中的儒家管理思想更是具有其特有的生命力和實(shí)用性，本文以儒家管理思想為切入點(diǎn)，論述其對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的積極作用。

儒家思想; 企業(yè)管理; 現(xiàn)代企業(yè)管理

一、中國(guó)傳統(tǒng)管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的積極意義

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，包含了社會(huì)，政治，經(jīng)濟(jì)以及生產(chǎn)等方面的經(jīng)驗(yàn)和理論，其中不乏先進(jìn)的管理思想?？v觀人類歷史，中國(guó)是僅有的一個(gè)數(shù)千年來(lái)從未間斷過(guò)文明史的古國(guó)，中國(guó)如此堅(jiān)固的和穩(wěn)定的封建社會(huì)結(jié)構(gòu)，無(wú)疑是因?yàn)檫@些管理思想具有頑強(qiáng)的生命力和無(wú)可置疑的合理性。

現(xiàn)代管理思想不只源于西方管理思想，同時(shí)深受中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的影響。西方管理思想來(lái)源于古希臘文明，從20世紀(jì)初泰羅開始已發(fā)展成為科學(xué)化的理論體系，在近代資本的條件下演變成為具有一定科學(xué)形態(tài)的管理理論，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。西方管理思想偏重于掌握改造自然，早期西方管理思想更多的把人作為工具，這不符合現(xiàn)代以人為本的精神。而中國(guó)傳統(tǒng)的管理思想則更注重自然規(guī)律和人文社會(huì)的有機(jī)結(jié)合，所謂“道法自然”，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的長(zhǎng)處恰好彌補(bǔ)了西方管理思想的不足。對(duì)于現(xiàn)代的企業(yè)管理，行政管理以及其他的管理活動(dòng)來(lái)說(shuō)，二者的結(jié)合無(wú)疑為現(xiàn)代管理活動(dòng)打開了嶄新的一頁(yè)。特別是我國(guó)管理不應(yīng)該單純照抄照搬西方的科學(xué)管理理論，由于幾千年文化的深層積淀，中國(guó)人特有的思維方式?jīng)Q定了我們的管理活動(dòng)必須立足于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有將西方科學(xué)管理理論與我國(guó)傳統(tǒng)文化的“合理內(nèi)核”有機(jī)地契合起

二、儒家管理思想概述

春秋時(shí)代，諸子百家爭(zhēng)鳴，儒、墨、法、農(nóng)、道等等不同的管理思想在當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)論和社會(huì)實(shí)踐中碰撞、融合、探索、發(fā)展，最終儒家管理思想從中脫穎而出，形成于春秋，興于大漢，而后幾千年，無(wú)論政局如何動(dòng)蕩，儒家始終穩(wěn)固地位于中國(guó)管理思想，管理活動(dòng)的支配地位。

中國(guó)儒家管理思想作為一個(gè)完整獨(dú)立的思想體系是通過(guò)孔子完成的。在奴隸制度已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)刻，孔子從理論上總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)管理思想和管理文化，特別是整理總結(jié)了奴隸制社會(huì)的管理經(jīng)驗(yàn)，形成了以仁為管理核心，以禮為管理規(guī)范，以中庸為管理手段的管理思想，完成了格物－致知－正心－誠(chéng)意－修身－齊家－立業(yè)－治國(guó)－平天下的循環(huán)，即從個(gè)人的道德修養(yǎng)出發(fā)，以自我管理為起點(diǎn)，逐漸輻射到家族管理，國(guó)家管理，最后實(shí)現(xiàn)天下大同的管理思想，奠定了儒家管理思想的基礎(chǔ)。孟子則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步宣揚(yáng)了仁政的管理思想。而真正當(dāng)儒家走上支配中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)管理思想是在西漢，董仲舒尊儒術(shù)廢百家，實(shí)際上并不是抹煞了其他諸子百家的管理思想，而是吸納了其思想中和儒家有切合點(diǎn)的內(nèi)容、管理經(jīng)驗(yàn)、管理方式，最終形成了以人為本、禮法相濟(jì)、人際和諧、嚴(yán)情結(jié)合的倫理型管理思想。而后又經(jīng)一代代儒學(xué)學(xué)者的繼承、改造和發(fā)展，作為國(guó)家主體思想宣揚(yáng)傳播，終于促使儒家管理思想占據(jù)了社會(huì)管理行為的主導(dǎo)地位，并成為中國(guó)傳統(tǒng)思想中千百年來(lái)流傳最廣泛、最深入人心的管理思想。

三、儒家管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

現(xiàn)代社會(huì)管理思想之中，人已經(jīng)被普遍認(rèn)為是有感情，有意識(shí)，復(fù)雜的社會(huì)人，而不是西方早期管理思想中的單純的經(jīng)濟(jì)人。這正是孔子提出的“人本”思想的基點(diǎn)，我認(rèn)為儒家管理思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有以下幾個(gè)啟示:

第一，重視“人”的觀念。中國(guó)傳統(tǒng)的管理思想中就有“重人”的思想，一是重人心向背，只有得到人心才能政權(quán)穩(wěn)固，才能發(fā)展壯大繼而得到天下;二是重人才歸離，及其有先見性地看到了人才的重要性。而以孔子為首的儒家管理者繼承了這種思想，化為“民為貴”的人本論思想以及“舉賢才”的人才管理思想，孟子提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”。更把人的因素放在管理活動(dòng)的首位，認(rèn)為只有做好了自我的管理——修身，才能進(jìn)一步的管理家族，管理國(guó)家，換而言之，人的管理工作是管理活動(dòng)的基礎(chǔ)。對(duì)應(yīng)現(xiàn)在的企業(yè)管理，以人為本同樣是現(xiàn)代企業(yè)管理的核心，因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，人類自身能力顯示出越來(lái)越大的力量，人是生產(chǎn)力諸要素中最積極、最活躍的因素這一理論已經(jīng)得到了充分的證明，優(yōu)秀的人才是企業(yè)最有價(jià)值的資源和財(cái)富，是決定企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化時(shí)代的到來(lái)，人力資源的擁有和管理已成為各個(gè)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，誰(shuí)能在人才上搶占先機(jī)，擁有一流的人才資源，就能始終立于不敗之地。一個(gè)企業(yè)、單位，如果沒(méi)有重視人的觀念，那么它必將失去活力，失去創(chuàng)造力，失去發(fā)展的動(dòng)力，最終會(huì)裹足不前，乃至淘汰;一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有以人為本的治國(guó)理念，它就不可能構(gòu)建豐富的人才資源，不可能最大限度地開發(fā)和利用人才資源。事實(shí)上，自上世紀(jì)80年代末以來(lái)，以湯姆·彼得斯為代表的管理理論，開始普遍重視以人為本，日本、歐美等國(guó)的企業(yè)家將人本思想廣泛運(yùn)用到企業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，獲得了巨大的成功，而日本更是由于借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化思想，一躍成為現(xiàn)代管理思想的正統(tǒng)。如此種種，都體現(xiàn)出儒家人本思想和人才管理思想對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。

第二，儒家管理思想對(duì)人與人之間關(guān)系和諧的重視。子曰:“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和?！泵献拥摹疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”這些都反映了儒家管理思想中以和為貴的和諧思想，在現(xiàn)在的企業(yè)管理中這無(wú)疑是十分重要的，和諧才能求發(fā)展，員工和員工之間，員工和管理者之間，管理者和管理者之間必須做到和諧共處，才能齊心協(xié)力，取長(zhǎng)補(bǔ)短以求發(fā)展進(jìn)步。和諧的工作環(huán)境和工作關(guān)系是工作順利展開的必要條件，反之，車間里辦公室里充滿爭(zhēng)斗，不要說(shuō)管理的目標(biāo)，連正常的管理工作都無(wú)法展開。而關(guān)于管理者如何協(xié)調(diào)好這三種關(guān)系，保持關(guān)系和諧，儒家管理思想也有明確的觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)，首先是管理者必須起到表率作用，也就是所謂的“修身”?？鬃又v:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！本统浞终f(shuō)明了表率作用的關(guān)鍵，只有管理者首先做好了自己的工作，樹立起正確的道德標(biāo)桿，才能以身作則，去疏導(dǎo)人和人之間的關(guān)系;其次是管理者應(yīng)該寬以待人，提倡“赦小過(guò)”，不因小事而使管理者和被管理者之間產(chǎn)生矛盾，荀子更是提出“水能載舟亦能覆舟”提醒管理者時(shí)刻注意不要和被管理者處于對(duì)立面上，要融入員工之中才能駕馭的動(dòng)企業(yè)這艘大船。儒家管理學(xué)說(shuō)提出管理者不但應(yīng)該做到普遍的修身，更應(yīng)該更高層次的做出表率并有寬容的胸懷，這和當(dāng)今企業(yè)管理中對(duì)管理者的高要求是有切合點(diǎn)的。

第三，守信誠(chéng)實(shí)的經(jīng)營(yíng)理念。誠(chéng)信是儒家思想的重要范疇，兩千多年來(lái)，它對(duì)維系中華民族的生存與發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的合力作用。在儒家的創(chuàng)始者孔子看來(lái)，誠(chéng)信是為人處事的基本態(tài)度和要求，是個(gè)人修養(yǎng)的基礎(chǔ)之一，“人而無(wú)信，不知其可也”、“信以誠(chéng)之，君子哉”、“與朋友交而不信乎”;更在國(guó)家政事的層面剖析了誠(chéng)信，“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，明確指出了管理者政治信用的關(guān)鍵。而誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)也是現(xiàn)代企業(yè)管理中的重中之重，現(xiàn)代社會(huì)資訊高度發(fā)達(dá)，全球化的經(jīng)濟(jì)浪潮席卷而來(lái)，企業(yè)的信用較之過(guò)去，重要性有增無(wú)減，沒(méi)有誠(chéng)信作為根基企業(yè)難以生存?；仡欉^(guò)去幾年，我國(guó)此類事件層出不窮，毒大米毒餃子毒奶粉，敗壞了整個(gè)中國(guó)企業(yè)的名聲，導(dǎo)致相關(guān)產(chǎn)業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)受到非常大的沖擊。不僅是產(chǎn)品質(zhì)量的誠(chéng)信，誠(chéng)信問(wèn)題滲透到企業(yè)管理活動(dòng)的方方面面，無(wú)論是公司規(guī)章制度的制定執(zhí)行、用工合同的簽訂履行，還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中經(jīng)營(yíng)秩序的維持，都必須以誠(chéng)信為本。因此，我們要特別重視企業(yè)管理活動(dòng)中的誠(chéng)信問(wèn)題，做到恪守信用，言必行行必果，實(shí)事求是，只有企業(yè)以誠(chéng)信為本，才能在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，在競(jìng)爭(zhēng)中壯大。

第四，管理要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。子曰:“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！笨鬃用鞔_回答了利益的取舍問(wèn)題，小利和大事，一個(gè)近在眼前與一個(gè)看似遙遠(yuǎn)我們應(yīng)該選取哪一個(gè)?這是子夏問(wèn)政于孔子得到的回答，為政的原則就是要有遠(yuǎn)大的眼光，百年大計(jì)，不要急功好利，不要想很快就能拿成果來(lái)表現(xiàn)，也不要為一些小利益花費(fèi)太多心力，要顧全整體大局。實(shí)現(xiàn)一個(gè)宏偉的目標(biāo)必然是要付出很多時(shí)間和精力的，短期也看不到什么好處，可是想要成大事就必須有這種異于常人的耐心和毅力?？上У氖悄壳拔覈?guó)很多企業(yè)沒(méi)有這樣長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，有的是追求眼前之利而不顧企業(yè)的信譽(yù)，有的是只顧著讓員工加班加點(diǎn)卻沒(méi)有滿足員工的要求，有的是只想著從別人那里挖人才卻從未想過(guò)自己培養(yǎng)人才。也許在短時(shí)間內(nèi)可以積累財(cái)富，可是時(shí)間一長(zhǎng)，必然造成信譽(yù)受損，人才流失，青黃不接等一系列問(wèn)題。所以說(shuō)，管理必須要著眼于長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)，不可一味急功近利，這不僅僅適用于企業(yè)管理，對(duì)于各項(xiàng)管理活動(dòng)都是一條普遍適用的指導(dǎo)性原則。

我們中國(guó)有著5000年的文化積淀，管理思想層出不窮，儒家管理思想更是創(chuàng)造了亞洲日本，新加坡等國(guó)的奇跡，這是我們所獨(dú)有的巨大優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然我們不能妄自尊大，儒家管理思想畢竟有其歷史局限性，我們必須批判的繼承?？墒俏覀兛梢钥隙ú⑶易院赖卣f(shuō)，儒家管理思想的發(fā)展壯大定然對(duì)我們處于這個(gè)變革中的世界有著極其重要的作用，只要我們以寬大的胸懷和積極開放的眼光重新認(rèn)識(shí)儒家管理思想之中那些進(jìn)步地方，汲取營(yíng)養(yǎng)，以中國(guó)人民自強(qiáng)不息的精神，中國(guó)，作為一個(gè)文明古國(guó)，必然重新屹立于世界民族之巔。

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Abstract:Chinese culture is Human’s ancient cultural gems and a kind ofworld cultural heritage．Chinese traditional culture has profound management thoughts，which passes and inherits excellent national civilization by thousand years．Especially the Confucianism management thoughts，which are contained in traditional Chinese culture，have special vitality and practicability．Based on the Confucianism management thoughts，this article discusses its positive role on modern enterprisemanagement．

Key W ords:Confucianism;enterprisemanagement;application of theory

The Application of Confucianism to M odern Enterprise M anagement

JIANG Zhi-lian
(Institute of Public Administration，F(xiàn)ujian Normal University，F(xiàn)uzhou 350007，F(xiàn)ujian，China)

C 93

A

1672－6219(2010)增刊－0082－03來(lái)，這才是我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理工作的根本出路。

2010－10－25

江智連(1986－)，男，福建福州人，福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院行政管理專業(yè)碩士生，研究方向?yàn)楣补芾碇贫取?/p>