交往實踐:海西建設(shè)新視角

魏建龍

(福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院，福建福州 350007)

交往實踐:海西建設(shè)新視角

魏建龍

(福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院，福建福州 350007)

交往實踐是社會實踐最基本的形式之一，交往實踐觀是馬克思主義社會實踐理論的重要組成部分。交往實踐將為海西建設(shè)提供一個全新的視角，為熱火朝天的海西建設(shè)提供強有力的理論與智慧支持。

交往實踐; 海西建設(shè); 新視角

交往實踐是社會實踐最基本的形式之一，交往實踐觀是馬克思主義社會實踐理論的重要組成部分。自有人類以來就一直存在交往實踐，它同其它社會實踐緊密聯(lián)系在一起，對人類社會生活和社會歷史發(fā)展具有重要影響。隨著歷史的發(fā)展，交往實踐日益發(fā)揮其重要作用。而在如今的海西建設(shè)中，交往實踐將為其提供一個全新的視角。

一、交往實踐的內(nèi)容

社會生活本質(zhì)上是實踐的，而現(xiàn)實的實踐是人們的交往過程中實現(xiàn)的。所以從關(guān)系的意義上說，實踐就意味著交往:同人和自然界交往?！敖煌鶎嵺`是實踐的重要形式，是生產(chǎn)實踐、科學(xué)實踐、社會關(guān)系實踐發(fā)展的必然結(jié)果”［1］1。

從黑格爾講的作為抽象的理念活動的實踐，到唯心主義將抽象理念活動地發(fā)展了人的能動的方面，最后馬克思和恩格斯才把目光轉(zhuǎn)向交往實踐，并做了大量論述。在《德意志形態(tài)》一書中，馬克思、恩格斯就是以交往實踐的發(fā)展為其中一條線索，說明西方社會如何從血緣組織制度發(fā)展到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的。但他們的這一理論當(dāng)時沒引起廣泛關(guān)注。隨著生產(chǎn)力飛速提高，科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展，社會分工不斷深化，實踐的廣度和深度前所未有地擴展了。而且在主客體關(guān)系繼續(xù)深化的同時，主體間或主體際關(guān)系(指兩個或兩個以上主體之間的關(guān)系)日顯突出。這種主體際關(guān)系中的客體實際上并不是單純的客體，而是和主體一樣具有能動性的另一個主體?！疤幚磉@種由主客體關(guān)系衍生出或邏輯地發(fā)展出的主體——主體互動關(guān)系的實踐即交往實踐”［1］36。交往實踐是發(fā)展于并深化了處理單純的主體－客體互動關(guān)系的實踐。?

二、交往實踐的特征

客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性作為實踐的基本特征，同樣適用于交往實踐，但除此之外交往實踐還有另外一些特征。

1.交往實踐是主體與主體的互動

交往實踐是以物質(zhì)生產(chǎn)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟、政治、思想和文化等各種實踐活動的總和，它突出的表現(xiàn)為建立在主體與主體之間互動的基礎(chǔ)上。人類的活動既可指向客體，也會指向主體本身。如果說生產(chǎn)勞動主要指向客體，實踐構(gòu)成了主體－客體的互動鏈，那么交往實踐主要構(gòu)成了主體－主體的互動鏈。

2.交往實踐需要一定的媒介物

交往實踐不是兩個主體之間空對空的行為，它總要借助一定的媒介物才能進(jìn)行。一般認(rèn)為主要的媒介物有:一是語言。語言是表達(dá)彼此的內(nèi)心世界、傳播人們思想與活動的媒體，是使人們彼此關(guān)聯(lián)和溝通的基本紐帶和手段。二是勞動。分工協(xié)作、交流、合作等，就是以勞動為媒介的交往。通過這種交往把內(nèi)在世界、內(nèi)在本質(zhì)顯露出來，成為外在行為、外在效果。三是勞動的成果。人們通過互換和共享勞動成果而連結(jié)為一整體。

3．交往實踐的差異協(xié)同性

交往實踐的差異協(xié)同性是其互動性和整合性的辯證統(tǒng)一。所謂交往實踐的互動性是指交往主體之間通過接觸、交流而產(chǎn)生的相互依賴、相互作用的關(guān)系。所謂交往實踐的整合性是指交往主體之問對交流過程中產(chǎn)生的價值、觀念等矛盾的消融性契合性。正因為有了差異協(xié)同性才有了交往時間的可能?；有允钦闲缘那疤?，整合性是互動性的結(jié)果。

4.交往實踐的系統(tǒng)性及多樣性

交往實踐是一個由要素、結(jié)構(gòu)和功能組成，并時刻進(jìn)行著物質(zhì)、能量和信息交換的系統(tǒng)整體。主體和客體是交往實踐的基本要素，“主體－［主體－客體－主體］－客體”［2］關(guān)系和“主體－主體”關(guān)系構(gòu)成交往實踐的基本結(jié)構(gòu)。其基本要素不是一成不變的，它具有多樣性?！爸黧w－客體”、“主體－主體”雙重關(guān)系的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)，以及“主體－客體－主體”相關(guān)性模式。

5.交往實踐的規(guī)則性

交往實踐是在不同主體遵循一定的規(guī)則的前提下進(jìn)行的。人的實踐要同時受到兩個尺度——外部對象運動發(fā)展的規(guī)律和人自身的需要結(jié)構(gòu)——的制約。交往實踐本身造就交往規(guī)則系統(tǒng)，這個系統(tǒng)體現(xiàn)在一定的習(xí)俗、紀(jì)律、道德、法律等制度化的規(guī)則體系之中，它對交往實踐起約束作用。這些規(guī)范對一定歷史條件下的主體來說是既定的、不得不服從的。實踐的能動性和創(chuàng)造性只有在遵循一定的交往規(guī)范的前提下才能發(fā)揮出來。

三、交往實踐在海西建設(shè)中的作用

六年前，即2004年，一個以福建為主體、涵蓋周邊區(qū)域、對應(yīng)臺灣海峽的“海峽西岸”概念在中國區(qū)域版圖上浮出水面。六年后的今天，有關(guān)“海西”的利好一浪高過一浪。近日，有關(guān)加快建設(shè)海西的意見已獲國務(wù)院通過。海西已成為珠三角、長三角、環(huán)渤海經(jīng)濟圈之后的中國一個新的經(jīng)濟增長極。

面對如此的實事大背景，交往實踐如何才能開拓加快海西建設(shè)的新視角呢?又如何在海西建設(shè)中發(fā)揮理論指導(dǎo)作用呢?

第一，交往實踐為“海峽西岸經(jīng)濟區(qū)”的提出提供理論依據(jù)。堅持對外開放是建設(shè)中國特色社會主義的內(nèi)在本質(zhì)要求，因為對外開放本質(zhì)就是打破封閉，增加世界性交往實踐的過程。如果一個國家或地區(qū)不主動打破外部資本的封鎖而進(jìn)入全球體系，積極發(fā)展生產(chǎn)力、商品經(jīng)濟以及文化的對外交往，不努力打破政治地理上的對外隔絕，那么，整個社會就會缺乏活力而停滯不前。正是基于希望加大省際交往實踐，立足于與臺灣加強聯(lián)系，著眼于全球化發(fā)展聯(lián)系，適時提出了海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的概念。而這個概念抓住了海峽兩岸“五緣親”這一特殊媒介。

第二，改革開放的交往實踐，為“海峽西岸經(jīng)濟區(qū)”實施提供事實依據(jù)。在改革開放30多年的交往實踐中，我們不僅越來越明確什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題，而且把我國從一個貧困的國家發(fā)展為屹立于世界大國之林的強國，經(jīng)濟、文化、生活等指標(biāo)有著巨大的飛躍。正是在改革開放這個交往實踐的榜樣作用下，堅定了我們建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的信心。

第三，交往實踐是時代主題的解題鑰匙。和平與發(fā)展是當(dāng)今的時代主題，在這兩大主題下，充滿著重重矛盾。而解決矛盾的根本途徑，就是開展廣泛的交往，以交往求和平，以交往求發(fā)展。海西的建設(shè)需要一個和平的環(huán)境，這和平的環(huán)境不僅需要國際的大和平，還需要海峽兩岸關(guān)系的正常化，結(jié)束對立，加強交往實踐，力爭海峽兩岸和平與發(fā)展。而交往實踐的差異協(xié)同性為近年來海峽兩岸一系列良性的交往實踐提供了可能性:全面大三通，開放內(nèi)地游客赴臺旅游、探親，加大兩岸資本互投……為建設(shè)海西提供了良好的環(huán)境。

第四，交往實踐促進(jìn)人的全面發(fā)展，為海西建設(shè)提供人才支持。主體與主體之間的互動是交往實踐的特征，而作主體的人才擁有更好的素質(zhì)可以直接促進(jìn)交往實踐。交往實踐不僅為人的全面發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，還有助于人與人之間關(guān)系的普遍性發(fā)展。離開了社會實踐活動，離開了豐富多彩的社會生活，就談不上人的發(fā)展，更加談不上人的全面發(fā)展。交往實踐就是一種以生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會實踐，只有通過交往實踐一個人才能不斷完善自身屬性，自覺發(fā)揮和運用個人才能，創(chuàng)造性的改造客觀世界，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第五，交往實踐為海西建設(shè)提供新的思維方式。交往實踐的系統(tǒng)性和多樣性要求在思維方式上，要突破傳統(tǒng)研究的“主體－客體”二元思維方式，在具體研究內(nèi)容和方法上將“主體－客體”與“主體－主體”統(tǒng)－起來，以實現(xiàn)從全球性的“主體－客體－主體”三級結(jié)構(gòu)角度來研究人類社會發(fā)展的根本性變革。在多極主體分化整合、密不可分的時代，“非此即彼”的零合博弈模式在減少，雙贏式的非零合博弈模式越來越成為主流。交往實踐理論倡導(dǎo)積極對話與合作，使得突出共同利益與共同點成為處理國際及地區(qū)之間關(guān)系的重點。

第六，交往實踐倡導(dǎo)海西在兩岸合作乃至全球化的過程中，積極參與交往規(guī)則的制定。規(guī)則性是交往實踐的又一個特征。海西建設(shè)不僅是主體間利益、意義交往過程，也是主體不同行為規(guī)則的沖突、相容與共同交往規(guī)則乃至制度文明的建構(gòu)過程。參與者共同認(rèn)可的相對統(tǒng)一交往規(guī)則、對話機制的形成，是解決合作交往中主體間沖突、主體間斷裂問題的根本途徑。只有主動地參與到規(guī)則的制定中，才能保證在海西建設(shè)中能夠堅持維護(hù)自身的合法權(quán)益及社會經(jīng)濟的安全。

越來越受到重視的交往實踐，不僅為海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的建設(shè)提供了實踐基礎(chǔ)，而且將為海西建設(shè)提供了一個探索發(fā)展的全新視角。

［1］ 任 平．交往實踐的哲學(xué):全球化語境中的哲學(xué)視域［M］．昆明:云南人民出版社，2003．

［2］ 王南湜．交往與主客體關(guān)系的社會歷史規(guī)定性——兼與任平同志商榷［J］．哲學(xué)研究，1992(4):28．

F 299．22

A

1672－6219(2010)增刊－0104－02

2010－11－25

魏建龍(1984－)，男，福建漳州人，福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生，研究方向為馬克思主義哲學(xué)。