陳運普，吳小蕾

(三峽大學(xué)政法學(xué)院，湖北宜昌 443002)

毛澤東推進馬克思主義大眾化的歷史貢獻探析

陳運普，吳小蕾

(三峽大學(xué)政法學(xué)院，湖北宜昌 443002)

毛澤東明確提出馬克思主義大眾化的歷史任務(wù)，并身體力行地推進馬克思主義大眾化。創(chuàng)立毛澤東思想，為推進馬克思主義大眾化奠定了基礎(chǔ);倡導(dǎo)深入群眾，為推進馬克思主義大眾化指明了方向;提倡實事求是馬克思主義的學(xué)風(fēng)，通過不斷提高全黨的馬克思主義理論水平來推動馬克思主義大眾化。研究毛澤東對推進馬克思主義大眾化的歷史貢獻，對繼續(xù)推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，具有重要的理論意義和實踐價值。

毛澤東; 馬克思主義大眾化; 貢獻

中國共產(chǎn)黨80多年的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義大眾化的歷史。作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的毛澤東，在推進馬克思主義大眾化的歷史進程中發(fā)揮重要作用。

一、明確提出馬克思主義大眾化的任務(wù)

從馬克思主義傳入中國時起，尤其是中國共產(chǎn)黨成立以后，就已在客觀上提出了馬克思主義大眾化的問題。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”［1］，作為以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，應(yīng)該“把社會主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去”［2］。然而，將這樣一個客觀要求及時地、明確地提出來，變?yōu)槿藗兊淖杂X意識和行為，卻不是簡單的事情，早期黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人在馬克思主義要不要大眾化以及怎樣大眾化等問題上，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際的決議神圣化和蘇聯(lián)的經(jīng)驗絕對化，給黨和黨的事業(yè)造成極其困難和被動的局面。毛澤東經(jīng)過對廣大農(nóng)村的調(diào)查研究認識到馬克思主義真理一旦為群眾所接受，將會形成強大的革命力量。因此，他積極主張馬克思主義理論要群眾化。毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中講到普及政治宣傳時，指出:“打倒帝國主義，打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳，這幾個政治口號，真是不翼而飛，飛到無數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子婦女們的面前，一直鉆進他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上?！保?］34很顯然，是政治宣傳喚醒了民眾的民族意識、危機意識和反抗意識，調(diào)動了民眾追隨共產(chǎn)主義的熱情。毛澤東指出:“馬克思主義的基本原理，就是要使群眾認識自己的利益，并團結(jié)起來為自己的利益而斗爭”［4］?！拔覀冋f的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。把口頭上的馬克思主義變成為實際生活里的馬克思主義?！保?］858毛澤東在這里所說的馬克思主義，就是具體的馬克思主義，就是大眾化的馬克思主義。也正是如此，他向全黨提出要用群眾化的方式，“即是每一個工人、農(nóng)民所喜歡接受的方式”［6］323宣傳馬克思主義，以“幫助群眾推動歷史的前進”的任務(wù)［5］861。毛澤東在這里說的“群眾化”，實際上就是大眾化的問題，就是強調(diào)理論掌握群眾的問題。

在此基礎(chǔ)上，毛澤東從不同角度界定大眾化的概念。他指出，所謂“化”就是“徹頭徹尾、徹里徹外之謂也”［5］841。大眾化從形式上講就是“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”［7］534，在文化上“是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”［5］852。馬克思主義的大眾化就是一個人民群眾對馬克思主義的認識、接受、掌握和應(yīng)用的問題。

二、創(chuàng)立毛澤東思想為馬克思主義大眾化奠定理論基礎(chǔ)

馬克思主義認為:“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”［8］并“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”［9］248。舊中國特殊的國情要求必須把馬克思主義植根于中國的大地上，才能顯示其強大的生命力。正如列寧所指出的，中國這樣的東方民族，“面臨著全世界共產(chǎn)黨人所沒有遇到過的一個任務(wù)”，即“必須以共產(chǎn)主義的一般理論和實踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國所沒有的特殊條件，善于把這種理論和實踐運用于主要群眾是農(nóng)民、需要解決的斗爭任務(wù)不是反對資本而是反對中世紀殘余這樣的條件”?！斑@是一個困難而特殊的任務(wù)，但又是一個能收到卓著成效的任務(wù)”［10］79。而“它們的解決方法無論在哪一部共產(chǎn)主義書本里都是找不到的”［10］80。這就決定了必須把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，總結(jié)中國革命獨創(chuàng)性的歷史經(jīng)驗，創(chuàng)造出中國化的馬克思主義指導(dǎo)中國革命。

毛澤東認為，“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”［6］109因此“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處”［7］707。并反復(fù)強調(diào):“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”［3］124“從實踐中找出事物運動的規(guī)律來，產(chǎn)生新的理論”，“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國，在中國創(chuàng)造出一些新的東西?！保?1］381正是有了這樣的認識，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人才使馬克思主義普遍原理同中華民族優(yōu)秀文化和中國具體國情、具體實踐有機結(jié)合，深刻分析了中國社會形態(tài)和各階級的經(jīng)濟地位及其政治態(tài)度，用老百姓喜聞樂見的形式、廣大群眾熟知的語言加以概括，形成諸如《中國社會各階級的分析》、《國民革命與農(nóng)民運動》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》、《怎樣分析農(nóng)村階級》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《實踐論》、《矛盾論》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《論聯(lián)合政府》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作。這些著作，一方面把馬克思主義的精髓和基本原理轉(zhuǎn)化為“徹頭徹尾、徹里徹外”中國風(fēng)格和中國氣派的“中國的東西”。另一方面，又集中了全黨的智慧，概括了中國革命的基本經(jīng)驗，并使之系統(tǒng)化，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義理論成果——毛澤東思想。毛澤東思想對馬克思主義的普及和掌握廣大人民群眾起了重大推動作用，并指導(dǎo)取得新民主主義革命的勝利。

三、強調(diào)黨應(yīng)起模范作用

提出馬克思主義大眾化的任務(wù)，同時實現(xiàn)了馬克思主義與中國革命具體實踐的初步結(jié)合，并不意味著實現(xiàn)了馬克思主義大眾化。要推進馬克思主義大眾化，毛澤東認為，黨應(yīng)在推進馬克思主義大眾化過程中起模范作用。他指出:“災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者”［5］796?！肮伯a(chǎn)黨員應(yīng)在民族戰(zhàn)爭中表現(xiàn)其高度的積極性;而這種積極性，應(yīng)使之具體地表現(xiàn)于各方面，即應(yīng)在各方面起先鋒的模范的作用?！保?1］408毛澤東強調(diào)“共產(chǎn)黨員的先鋒作用和模范作用是十分重要的”［11］522，“革命行動的實際影響比理論家宣傳文章傳播得快得多”［12］，它能把全國各族人民凝聚在中國共產(chǎn)黨周圍，使廣大人民群眾通過黨員的先鋒模范作用體會和領(lǐng)悟馬克思主義并成為他們的現(xiàn)實需要和自覺行動。

正是黨肩負著用馬克思主義組織群眾、武裝群眾的任務(wù)，毛澤東高度重視黨的馬克思主義理論水平。他指出:“我們的任務(wù)，是領(lǐng)導(dǎo)一個幾萬萬人口的大民族，進行空前的偉大的斗爭。所以，普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對于我們，是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題。”［11］522從整體上說，由于我們在馬克思主義“基本理論問題上或是不了解，或是不鞏固”，我們黨的理論水平還不高，同實踐的要求相比較，我們黨的理論水平還不能與之相適應(yīng)。所以毛澤東指出:“在理論上要提高，還要鞏固”，“還要普及?！保?3］“提高馬克思列寧主義的理論水平是完全必要的，因為只有這種理論，才是引導(dǎo)中國革命走向勝利的指南針?！保?］296因此，盡快提高全黨的馬克思主義理論水平，“使馬克思主義中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性，即是說，按照中國的特點去運用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問題?！保?］534

為盡快提高全黨的馬克思主義理論水平，1938年5月，黨中央在延安創(chuàng)建了馬列主義學(xué)院，對學(xué)員進行系統(tǒng)的馬克思主義基本理論的培訓(xùn)。從1942年2月開始的延安整風(fēng)運動，更是一次普遍的馬克思主義的教育運動。延安整風(fēng)運動創(chuàng)造了全黨進行普遍的馬克思主義宣傳和教育的有效形式，為推動馬克思主義大眾化奠定了重要的基礎(chǔ)。

四、倡導(dǎo)深入群眾為馬克思主義大眾化指明方向

馬克思和恩格斯在《神圣家族》中指出:“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！保?4］馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的理論學(xué)說當(dāng)成“書齋里的學(xué)問”和“純粹思辨的觀念”，而是將之視為人民群眾實踐活動的總結(jié)，視為認識和改造世界的思想武器。馬克思還強調(diào):“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！保?］9在這里，馬克思和恩格斯既強調(diào)了人民群眾的歷史主體地位，又揭示了理論轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量的關(guān)鍵——掌握群眾，即理論的大眾化。馬克思主義大眾化，是唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理的具體豐富和運用。

毛澤東認為，馬克思主義從來不是書齋里的學(xué)問，而是人民群眾實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是人們認識世界、改造世界的強大思想武器。因此，它只有被廣大人民群眾所理解、所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量，在實踐中發(fā)揮重大的作用。因此，共產(chǎn)黨人要完成認識世界和改造世界的歷史任務(wù)，必須堅持“一切依靠群眾”。他指出:“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！保?］1094毛澤東同志早在江西蘇區(qū)革命斗爭中就指出要“一切群眾的實際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地擁護我們?！保?］137因此，“用全力去動員群眾，用極大的耐心去說服群眾?！保?5］304

為幫助群眾理解和掌握馬克思主義，毛澤東早在1929年紅四軍第九次代表大會的決議中，就提出了十條教授法，這就是:“一、啟發(fā)式(廢止注入式);二、由近及遠;三、由淺入深;四、說話通俗化(新名詞要通俗);五、說話要明白;六、說話要有趣味;七、以姿勢助說話;八、后次復(fù)習(xí)前次的概念;九、要提綱;十、干部班要用討論式?！保?5］104－105毫無疑義，毛澤東所提出的這些教授法，乃是總結(jié)了前人的豐富教學(xué)經(jīng)驗的結(jié)果，對于推進馬克思主義理論教育的通俗化有著很強的針對性和指導(dǎo)意義。在他的著作中，大量使用中國的格言、俚語、諺語、典故、比喻來闡述馬克思主義理論，用通俗的文字、群眾性的語言和新鮮生動的材料來說明深刻的道理。“放下包袱”說明不要居功自傲;“開動機器”說明應(yīng)該多動腦子思考問題;“洗臉”和“掃地”比喻自我批評;“眼睛向下”說明深入群眾，向人民群眾學(xué)習(xí);“花崗巖”形容那些思想僵化的頭腦;“自力更生”說明靠自己的力量變革現(xiàn)狀;“兩條腿走路”指一種全面兼顧的工作方法;“精兵簡政”概括一項極其重要的政策;“一窮二白”說明一無所有的狀況;“虎氣”代表原則性，“猴氣”代表靈活性;“破”指批判，“立”指創(chuàng)建等。受到群眾歡迎，并得到迅速而廣泛的傳播。毛澤東在中共七大的報告中指出，“和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)”是以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨在二十四年艱苦卓絕的斗爭中形成的新的工作作風(fēng)之一，是中國共產(chǎn)黨強大的生命力之所在，是中國共產(chǎn)黨人不斷推進馬克思主義大眾化的根本保證。

五、倡導(dǎo)實事求是的馬克思主義學(xué)風(fēng)

毛澤東結(jié)合我們黨反對教條主義和經(jīng)驗主義斗爭的實踐，從世界觀和方法論的高度提出兩種對立的學(xué)風(fēng)，并要求人們堅持馬克思列寧主義學(xué)風(fēng)，反對主觀主義學(xué)風(fēng)。他認為學(xué)風(fēng)不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。因此，毛澤東把樹立馬克思主義學(xué)風(fēng)，提高到關(guān)系革命成敗的高度而反復(fù)強調(diào)，“學(xué)風(fēng)問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題。”［5］813

毛澤東大力倡導(dǎo)實事求是的馬克思主義學(xué)風(fēng)。這就是:第一，堅持理論聯(lián)系實際的原則。毛澤東認為，要堅持理論聯(lián)系實際的原則，務(wù)必精通馬克思主義，一切從實際出發(fā)，實事求是，在馬克思主義指導(dǎo)下開展系統(tǒng)的、周密的調(diào)查研究，找出事物內(nèi)部的規(guī)律性。唯有這樣，馬克思主義的理論才能發(fā)展，革命事業(yè)才能勝利?！斑@個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠不會提高，中國革命也永遠不會勝利?！保?］797同時，要“具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史”［5］820。毛澤東認為，馬克思列寧主義是“放之四海而皆準”的理論，但不應(yīng)當(dāng)把馬克思列寧主義的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動的指南［16］。馬克思列寧主義只有和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系，才能實現(xiàn)其偉大作用。如果機械地搬用馬克思主義的個別詞句、個別結(jié)論和外國經(jīng)驗，不研究中國的特點，就不能解決中國的問題，馬克思主義也只能成為抽象的空洞的東西［17］。他指出:“把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費氣力地包醫(yī)百病。這是一種幼稚者的蒙昧，我們對這些人應(yīng)該作啟蒙運動?！保?］802只有能夠真正領(lǐng)會馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，并且應(yīng)用它去深刻地、科學(xué)地分析中國實際問題，找出它的發(fā)展規(guī)律的人，才是中國真正的馬克思主義者［18］。

第二，樹立馬克思主義學(xué)風(fēng)，應(yīng)以現(xiàn)實為中心研究馬克思主義。貼近群眾，密切關(guān)注現(xiàn)實問題，才是走進大眾生活的馬克思主義［19］。毛澤東指出:“應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”［5］801“對于理論脫離實際的人，提議取消他的‘理論家’的資格。只有用馬克思主義觀點來研究實際問題，能解決實際問題的，才算實際的理論家”［11］374。

第三，反對主觀主義。主觀主義是一種不正派的學(xué)風(fēng)，是一種對待馬克思主義的錯誤態(tài)度。對于主觀主義的學(xué)風(fēng)，毛澤東曾給予嚴肅的批評，他指出:在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題，而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場、找觀點、找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們說:應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實際出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А榇四康?，就要像馬克思所說的詳細地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究。我們“要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論”［5］801?！把蟀斯杀仨殢U止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！保?］534

正如國外學(xué)者所評論的那樣，“毛具有長遠意義的成就之一，是把共產(chǎn)主義從其歐洲無產(chǎn)階級的發(fā)源地中解放出來，并將它的基本原理應(yīng)用到其它大陸、其它國家和其它復(fù)雜的社會現(xiàn)實中來?！薄疤貏e是他把農(nóng)民放在提前為工業(yè)無產(chǎn)階級的精英們準備好的馬克思主義地圖上?！保?0］毛澤東推進馬克思主義大眾化的貢獻，有助于我們進一步揭示馬克思主義大眾化的內(nèi)在規(guī)律。

［1］ 毛澤東.毛澤東選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1991:1471.

［2］ 列 寧.列寧選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1984:285.

［3］ 毛澤東.毛澤東選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［4］ 毛澤東.毛澤東著作選讀(下冊)［M］.北京:人民出版社，1986: 726.

［5］ 毛澤東.毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［6］ 毛澤東.毛澤東文集:第8卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［7］ 毛澤東.毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［8］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第27卷［M］.北京:人民出版社，1972:433.

［9］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［10］列寧選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［11］毛澤東.毛澤東文集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［12］毛澤東.毛澤東文集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1996:249.

［13］毛澤東.毛澤東文集:第5卷［M］.北京:人民出版社，1996:137－138.

［14］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1957:104.

［15］毛澤東.毛澤東文集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［16］陳金明，劉 強.馬克思主義大眾化研究的回顧與前瞻［J］.三峽大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版，2009(6).

［17］劉小燕.中國特色社會主義理論體系科學(xué)性的哲學(xué)闡釋［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報，2010(1).

［18］匡坤濤，王珍源.論中國特色主義理論體系的形成及發(fā)展［J］.重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2009(5).

［19］宋 一.毛澤東思想政治教育的特色［J］.三峽大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版，2009(5.

［20］迪克·威爾遜.毛澤東［M］.北京:中央文獻出版社，2003:389.

［責(zé)任編輯:趙秀麗］

A 841

A

1672－6219(2010)06－0014－04

2010－09－05

湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究項目“中國共產(chǎn)黨推動推動馬克思主義大眾化研究”(2009Y024)。

陳運普(1965－)，男，河南漯河人，三峽大學(xué)政法學(xué)院副教授，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。