為什么精英也成了“弱勢(shì)群體”

生活之中自然地存在著競(jìng)爭(zhēng),正常的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)激發(fā)人們的創(chuàng)造性。只是當(dāng)下,正常的競(jìng)爭(zhēng)被人為地激化了,而且競(jìng)爭(zhēng)也幾乎完全物質(zhì)化。金錢成為衡量人生成功的唯一價(jià)值,而這樣的價(jià)值必然讓大多數(shù)人產(chǎn)生緊張感和挫折感

最近進(jìn)行的一項(xiàng)問卷調(diào)查顯示,認(rèn)為自己是“弱勢(shì)群體”的黨政干部受訪者達(dá)45.1%;公司白領(lǐng)受訪者達(dá)57.8%;知識(shí)分子 (主要為高校、科研、文化機(jī)構(gòu)職員)受訪者達(dá)55.4%;而網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示,認(rèn)為自己是“弱勢(shì)群體”則高達(dá)七成。

普遍被視為精英的人群,竟然把自己劃入弱勢(shì)群體范圍,這樣的結(jié)果多少讓人驚訝。當(dāng)然,媒體在報(bào)道這一調(diào)查結(jié)果的時(shí)候,沒有說明調(diào)查機(jī)構(gòu)是如何選取樣本的,因而無法判斷這些結(jié)果的代表性。不過,近幾年來,已經(jīng)有另一些調(diào)查顯示,確實(shí)有越來越多的白領(lǐng)自認(rèn)為弱勢(shì)群體。

至于官員們,也曾經(jīng)透過多種渠道抱怨自己的處境。其實(shí),從現(xiàn)代政治的基本原理看,官員覺得“弱勢(shì)”,倒也應(yīng)該。在前現(xiàn)代社會(huì),官員通常享有廣泛的特權(quán),他們自居為“老爺”?，F(xiàn)代政治的本質(zhì)就是馴服權(quán)力,在法律面前,官員與平民是平等的,普通公務(wù)員不再享有特權(quán),而成為一般白領(lǐng)。面對(duì)各種控制、監(jiān)督,當(dāng)官確實(shí)算不上多么讓人羨慕的職業(yè)。不過,在中國,其實(shí)還沒有出現(xiàn)如此有效地控制、監(jiān)督官員的機(jī)制。因此,官員們的弱勢(shì)意識(shí)另有根源。

略加分析就可以發(fā)現(xiàn),官員的弱勢(shì)意識(shí)主要來自對(duì)官場(chǎng)內(nèi)部強(qiáng)大壓力的恐懼。官員的權(quán)位來自上級(jí),他必須對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé),上級(jí)則給官員們施加了種種考核指標(biāo)。官員們圍繞著這些指標(biāo),展開了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。在這樣的競(jìng)爭(zhēng)中,大多數(shù)人是失敗者,他們沒有升遷的機(jī)會(huì),自然會(huì)產(chǎn)生弱勢(shì)意識(shí)。尤其是基層官員,其收入本就不高,面對(duì)巨大的官場(chǎng)壓力,他們的弱勢(shì)意識(shí)就更為強(qiáng)烈。

如果官員中相當(dāng)數(shù)量的人都具有弱勢(shì)意識(shí),那么,其他屬于精英群體的人也具有弱勢(shì)意識(shí),那就非常正常了。這樣的弱勢(shì)意識(shí),對(duì)于社會(huì)秩序的維護(hù)來說是負(fù)面的。一個(gè)社會(huì)要維持其秩序,依賴于人們接受現(xiàn)有秩序的意識(shí)。只有這樣,人們才會(huì)自愿遵守社會(huì)規(guī)則。而要讓人們接受現(xiàn)有秩序,就需要人們覺得,生活在這個(gè)秩序中,自己的處境還不錯(cuò)。最好,還有相當(dāng)數(shù)量的人對(duì)自己的處境比較滿意。如果社會(huì)中有相當(dāng)數(shù)量的人覺得自己的處境不好,尤其是如果社會(huì)的中上層中也有相當(dāng)數(shù)量的人覺得自己的處境糟糕,那就意味著,相當(dāng)數(shù)量的人對(duì)現(xiàn)有秩序并不尊敬,甚至不能接受。這樣的心態(tài)必然讓人們無視規(guī)則,藐視權(quán)威,社會(huì)秩序也就陷入麻煩之中了。

仔細(xì)觀察一下我們周圍的環(huán)境,就可以發(fā)現(xiàn),包括官員在內(nèi)的中上群體的這種弱勢(shì)意識(shí),似乎形成于過于激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。針對(duì)知識(shí)分子的抽樣調(diào)查表明,知識(shí)分子普遍認(rèn)為,與名利雙收、風(fēng)光無限的房產(chǎn)商、隱形貪官等相比,自己屬于“弱勢(shì)”。同時(shí),同一個(gè)大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)內(nèi)部,競(jìng)爭(zhēng)十分激烈,成功者所得甚多,大多數(shù)人則是失敗者,他們當(dāng)然具有“弱勢(shì)心理”。這種意識(shí)在那些基礎(chǔ)、冷門學(xué)科的知識(shí)分子當(dāng)中表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈。白領(lǐng)中同樣如此。白領(lǐng)們不得不投入激烈而不能有任何松懈的競(jìng)爭(zhēng)中。

如果進(jìn)行國家間的橫向比較,也許可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)代中國社會(huì)的人際間競(jìng)爭(zhēng)可能是最為激烈的。這樣的競(jìng)爭(zhēng)席卷所有領(lǐng)域,并蔓延到孩子中間。每個(gè)人都投入到類似于錦標(biāo)賽的競(jìng)爭(zhēng)中,去爭(zhēng)奪某些獎(jiǎng)品。不幸的是,在這樣的競(jìng)爭(zhēng)中,大多數(shù)必然是失敗者。即便是成功者,也只是暫時(shí)的。從長遠(yuǎn)來說,他們完全可能成為失敗者。而失敗意識(shí)必然會(huì)催生出弱勢(shì)意識(shí),普遍的失敗意識(shí)必然催生出普遍的弱勢(shì)意識(shí)。

接下來需要追問,當(dāng)代中國社會(huì)為什么會(huì)有如此激烈而無所不在的競(jìng)爭(zhēng)?生活之中自然地存在著競(jìng)爭(zhēng),正常的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)激發(fā)人們的創(chuàng)造性。只是當(dāng)下,正常的競(jìng)爭(zhēng)被人為地激化了,而且競(jìng)爭(zhēng)也幾乎完全物質(zhì)化。政府把經(jīng)濟(jì)增長作為主要目標(biāo),各級(jí)官員圍繞這個(gè)指標(biāo)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。官員把競(jìng)爭(zhēng)的壓力轉(zhuǎn)嫁給整個(gè)社會(huì),所有群體都被卷入到經(jīng)濟(jì)性競(jìng)爭(zhēng)過程中。金錢成為衡量人生成功的唯一價(jià)值,而這樣的價(jià)值必然讓大多數(shù)人產(chǎn)生緊張感和挫折感。

一個(gè)正常社會(huì)不應(yīng)當(dāng)是這種狀態(tài)。《易經(jīng)》提出過理想社會(huì)秩序的模型:“各正性命,保合太和”,所謂太和,就是社會(huì)中每個(gè)人各得其宜。每個(gè)人的能力是不同的,精神傾向也是不同的,每個(gè)人的機(jī)會(huì)與環(huán)境更是大不相同。因此,人生的價(jià)值是多樣的,人生的道路可以是多方向的。大家不必?cái)D在同一個(gè)獨(dú)木橋上,而完全可以“各正性命”。每個(gè)人完善自己,而不是相互爭(zhēng)奪,而在完善自己的過程中,完全可以相互合作。由此,大多數(shù)人將不會(huì)產(chǎn)生失敗意識(shí),而會(huì)以更為平和的心態(tài)看待自己的處境。

要做到這一點(diǎn),需要政府首先不再對(duì)民眾制造壓力,不再制造緊張。需要政府放棄對(duì)單純的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的過分重視,讓社會(huì)能夠在多元的方向上伸展?！?/p>