娜斯

它們不是被供在殿堂上的圣物,而是跟生命與情感相連的日常,它們?cè)隗w溫的滋潤(rùn)下,有著人間煙火的喜悅與色澤,它們的風(fēng)格也同樣是人間煙火的神采與飛揚(yáng)。

小時(shí)就聽(tīng)姥姥說(shuō),過(guò)去女人不可能沒(méi)幾件銀首飾。出門(mén)戴得起金的要戴金,而在家里則隨時(shí)會(huì)戴銀,那基本是女人日常生活中身體的一部分。

作為曾經(jīng)的白銀帝國(guó),中國(guó)老百姓對(duì)銀器都不陌生。但是,也又因?yàn)闃O高的白銀存儲(chǔ)量,銀飾一直沒(méi)有金飾的地位高,它們更多是民間日常的實(shí)用品或裝飾品。但是曾經(jīng)家家都有的老銀飾,在近50年中的存世量已經(jīng)與往昔完全不可同日而語(yǔ),據(jù)說(shuō)一個(gè)是“文革”時(shí)期的大量損毀,然后又有上個(gè)世紀(jì)70年代末期到80年代一度風(fēng)行的將銀首飾拿到金店換黃金首飾的潮流。

也正是因?yàn)槿绱?每當(dāng)我看到明清流傳下來(lái)的銀飾品的時(shí)候,都更加感慨,曾經(jīng)民間工藝的精巧意趣風(fēng)致,記錄的是一個(gè)多么豐富精美、有情有致的民間文化,正因?yàn)樗鼈儊?lái)自日常生活,才更印證我們?cè)?jīng)有過(guò)的文明的高度——民間藝術(shù)更能反映一個(gè)文明的普遍水平。面對(duì)今天各種廉價(jià)品的貨攤,無(wú)法不感慨,那曾經(jīng)的輕輕松松的優(yōu)美,怎么能消失得如此之徹底?如此之無(wú)影無(wú)蹤?何時(shí)我們的民間藝術(shù),能恢復(fù)到曾經(jīng)有過(guò)的用心與品質(zhì)?

銀飾品的文化價(jià)值和精致工藝價(jià)值,也隨著我們今天對(duì)中國(guó)藝術(shù)的再認(rèn)識(shí)而變得珍貴。最近看到一批明清銀飾收藏品,驚艷之余想,這些來(lái)自民間的藝術(shù)品,每一件的背后何嘗不記錄著情感、家庭與歲月的故事。男人給女人的信物,母親給女兒的傳承,新生兒出生時(shí),老祖父到銀匠鋪打個(gè)滿月的銀鎖……它們不是被供在殿堂上的圣物,而是跟生命與情感相連的日常,它們?cè)隗w溫的滋潤(rùn)下,有著人間煙火的喜悅與色澤,它們的風(fēng)格也同樣是人間煙火的神采與飛揚(yáng)。銀匠不緊不慢地打,歲月悠悠地過(guò),直到有一天,動(dòng)蕩來(lái)臨,安好的歲月灰飛煙滅,再回首,那一份日常生活藝術(shù)的安頓與悠游,卻已如夢(mèng)境般難以追尋。

銀飾相當(dāng)于“風(fēng)雅頌”中的“風(fēng)”,是來(lái)自民間的流行藝術(shù)。正如《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”有著民間藝術(shù)的活潑與自在,我們看到的這些銀飾品也同樣有著民間藝術(shù)的人情與風(fēng)致。佩戴者出于自己的喜愛(ài)選擇與收藏,制作者在為流行服務(wù)的同時(shí),也無(wú)需遵守服務(wù)于殿堂廟宇的清規(guī)戒律和謹(jǐn)小慎微,而是多一份與定制者的人情互動(dòng)。

把玩這些藏品的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)诮裉焓鼙M西風(fēng)影響的審美觀下,毫不遜色,甚至更具風(fēng)流。無(wú)論是明代風(fēng)格的空靈優(yōu)雅,還是清代風(fēng)格的繁復(fù)飽滿,這些飾品都在為實(shí)用服務(wù)的同時(shí)表達(dá)著自己的美學(xué)追求,同時(shí),你會(huì)驚呼,它們完全可以跟我們現(xiàn)在生活發(fā)生直接的關(guān)系啊!它們不是用來(lái)置之高閣的,而是可以直接成為戴在身上的飾品,跟現(xiàn)代風(fēng)格毫不沖突,有些更是所謂現(xiàn)代風(fēng)格的榜樣——明代風(fēng)格的高雅,可以說(shuō)幾乎無(wú)出其右者,也是為何歐洲奢侈品牌至今還會(huì)從其中汲取靈感的原因。清代風(fēng)格的繁復(fù),又何嘗不能成為后現(xiàn)代風(fēng)格中混搭的亮點(diǎn)?；蛘?這些經(jīng)過(guò)歲月的洗禮留下來(lái)的物品,正是啟迪我們重構(gòu)新時(shí)代生活藝術(shù)的鑰匙之一。

在把玩這些首飾的同時(shí),我們從小背誦或閱讀的古典作品中出現(xiàn)的物事也變得具象起來(lái)。比如我們最熟悉不過(guò)的《紅樓夢(mèng)》第八回中,寶釵有個(gè)刻著“不離不棄,芳齡永繼”的金鎖,由此暗暗對(duì)應(yīng)通靈寶玉的“莫失莫忘,仙壽恒昌”。那刻著祝福詞語(yǔ)的銀鎖會(huì)幫助我們理解這些情節(jié),那個(gè)時(shí)代的孩子出生時(shí)基本上都會(huì)有爺爺奶奶之類送的類似的物品。這些曾經(jīng)是佩戴在孩子身上的物品,記錄著生命延續(xù)的喜悅,對(duì)美好生活的祝福。

當(dāng)我拿起一只過(guò)去婦女頭上時(shí)時(shí)常見(jiàn)的“步搖”,小時(shí)背誦的白居易的“云鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春宵”詩(shī)句驟然出現(xiàn)。詩(shī)句之美,與物品之美,讓那古典情境隱隱再現(xiàn),手中的步搖,仿佛召喚來(lái)那優(yōu)美的逝去的夢(mèng)境。

今天的中國(guó),在走向再次富足的同時(shí),也面臨著如何向世界展示自己的形象、如何確定自己的價(jià)值體系的困惑。汲取西方文化精華的同時(shí),我們也在重新發(fā)現(xiàn)往昔文明中曾有的輝煌。銀飾,這曾經(jīng)為人忽視的妝匣中的遺珍,也將走出歷史的塵埃,走進(jìn)今人的視野。它們或許微小,但是它們跟我們的生活更親近,它們依然可以是人們隨身佩戴的飾品,悄悄地告訴我們,我們?nèi)匀豢梢該旎啬窃?jīng)遺失的美。