試論漢代三段式重列神獸紋銅鏡

李 琳

【摘要】漢代是中國銅鏡發(fā)展的重要時(shí)期,在數(shù)量、制作形式以及藝術(shù)表現(xiàn)手法上都有了很大的發(fā)展。漢代神獸紋銅鏡,均以神獸為主題紋飾,在裝飾技法上采用高浮雕,從而使形象更加逼真,近緣處亦都飾有一周銘文,緣處多飾細(xì)的卷云紋,是東漢最復(fù)雜的鏡類之一。

【關(guān)鍵詞】漢代;神獸紋銅鏡;三段式重列

一、銅鏡簡介

圓形,圓鈕,鏡面直徑19.2厘米、厚5.2厘米、重約750克。鏡面呈弧狀微微凸起,基本趨于平面,通體呈青祿黑色,除局部有輕微銹蝕外,大部分依然光亮如新,主題紋飾為仙人、神獸,其造型周正,鑄造工藝精細(xì),品相極佳。

二、銅鏡紋飾

該鏡主題紋飾分為上中下三區(qū):

上區(qū):左側(cè),雕塑“西王母”,頭戴勝,衣領(lǐng)交叉,雙手搭膝,席地端坐,身邊左右站立男女二神和一童子;中間,空中騰躍一神龍,地臥一神龜,龜背托一擎天柱,頂端呈荷葉狀,借助放大鏡賞析,可見一只小玉鼠順柱攀登;右側(cè),一行五神(其中一童子),橫排站立,面向“西王母”,雙手相拱,呈作揖狀。

中區(qū):雕塑對稱的二條騰空飛躍的云龍。

下區(qū):雕塑“東王公”與“西王母”面向而跪,呈祭拜狀,身后各站立一侍從。

附屬紋飾:由卷草、日、月、龍、蛇、鶴、虎、獅、馬、狗、豬、雞、魚及對稱的二十字篆書銘文組成。

據(jù)史料記載:東王公與西王母是中國歷史上流傳最為悠久的神話人物。東王公又稱“木公、東王父、扶桑大帝”?！稏|方經(jīng)》記載有:“東荒山中有大石室,東王公居焉,長一丈,頭發(fā)皓白,人形鳥面而虎翼”。西王母又稱“金母、金母元君,俗稱王母娘娘”。最早見于《山海經(jīng)》,起初認(rèn)為西王母是界于人獸、人神之間的怪神,其職掌“司天之歷及五殘”,屬于兇神。但是到了漢代,《淮南子》中則把西王母美化成“執(zhí)掌不死之神的吉祥神”。漢代人多以西王母為崇拜的偶像,這面銅鏡就是印證。此外,按照我國古代陰陽五行學(xué)說的觀點(diǎn),陰陽相生相克,既然有了一個(gè)陰神,必然相應(yīng)會有一個(gè)陽神。女神西王母為陰神,西方屬金,故又名金母,與之相反,男神就應(yīng)當(dāng)是東王公了,東方屬木,故又稱木公,在這種陰陽相互制約的文化影響下,東王公與西王母往往同時(shí)出現(xiàn)。另外,在各種傳說中,東王公的地位通常擺在西王母之前,畫面中,東王公居于左側(cè),西王母居于右側(cè),這是中國文化中男尊女卑意識的一種反映。

三、銅鏡鑒定

1.聽聲

將該三段式重列神獸紋銅鏡放于左手手掌上,然后用右手輕輕敲擊,聲音聽起來比較低沉、圓潤,符合古代銅鏡的聲音特點(diǎn)。而新仿的銅鏡聲音比較清脆,甚至刺耳。

2.聞味

偽造的銅鏡往往離不開各種化學(xué)原料。把銅鏡沾水以后用鼻子仔細(xì)聞,新仿制的銅鏡通常會有硫酸味、或者是堿燒過的那種臭味、銅腥味。而老銅鏡一般會有一種銅香味,也就是出土以后的泥土香味。

另外,還可以取銅銹一塊,用火來燒,假銹會燃燒,產(chǎn)生帶有強(qiáng)烈的化工味道濃煙,真銹則無。

但是,需要注意的是,聞氣味只是一個(gè)輔助的鑒定手段。很多人并不使用。

該神獸紋銅鏡沒有化學(xué)原料的味道。

3.看形

為保證銅鏡能具有真實(shí)、清晰的效果,古人在鑄造銅鏡時(shí),鏡子的大小和弧度有嚴(yán)格的比例關(guān)系。一般來講,小一點(diǎn)的銅鏡可以看到比較平緩的弧度,超過20厘米的銅鏡就基本是一個(gè)平面,看不出明顯的弧度起伏。而新仿銅鏡的弧度與鏡子的大小普遍不成比例,大銅鏡弧度很大,小銅鏡弧度收縮不自然。所以,仿制銅鏡照出的人和景物,往往不清晰,甚至變形。

該銅鏡直徑19.2厘米,鏡面呈弧狀微微凸起,基本趨于平面,符合古代銅鏡的特點(diǎn)。

4.重量

即用手掂重量。制假工藝不能完全以假亂真的一個(gè)重要原因就是重量。古銅鏡埋入地下成百上千年,因各種生物、化學(xué)反應(yīng),其銅質(zhì)疏松,重量變輕,這是新仿銅鏡所難以企及的,所以同等體量的新銅鏡往往重于老銅鏡,上手掂一掂即可大致判定真?zhèn)巍?/p>

該神獸鏡的手感重量符合古銅鏡的范圍。

5.銹色

該銅鏡銹色堅(jiān)硬自然,層次分明。仔細(xì)觀察,可在銅銹與胎體的結(jié)合處看到銅銹是深入銅胎的,是從胎體中自然長出來的,有一種歷史的滄桑感,符合古銅鏡的特點(diǎn)。而假銅銹因?yàn)樾纬蓵r(shí)間一般比較短,銅銹往往浮在銅胎表面,質(zhì)地疏松,容易脫落,有的甚至用指甲輕輕一摳就掉了,而且顏色往往過渡生硬,不自然。

6.銅質(zhì)

銅鏡的銅質(zhì),從齊家文化中錫含量很低,銅錫比例約為1:0.096;周代銅鏡中銅錫各占一半;戰(zhàn)國時(shí)已開始加入鉛,但鉛的比列尚不固定;到西漢時(shí)銅錫鉛比例趨于穩(wěn)定,一般是銅約占56.64%～69.03%,錫約占21.64%～25.9%,鉛約占3.94%～6.82%;唐代含銅量下降,含錫量增加,且加了一定的銀;宋代又加了5%的鋅。因?yàn)槲⒘吭氐挠绊?使各時(shí)代的銅鏡呈現(xiàn)不同的顏色,其中春秋戰(zhàn)國顯紅色、漢代呈銀灰色、唐代呈銀白色、宋代黃中閃紅、明清黃中閃白。

而該銅鏡的顏色呈銀灰色,屬于漢代銅鏡。

7.紋飾

該鏡主題紋飾的題材為仙人、神獸,屬于神獸紋鏡;其仙人、神獸紋飾打破了傳統(tǒng)以鏡鈕為中心的排列方式,屬于重列神獸鏡;紋飾中有兩排橫檔將主紋飾區(qū)分為三排,屬于三段式重列神獸鏡。該鏡屬于典型的漢代三段式重列神獸紋銅鏡,于是判斷其年代屬于漢代。

漢代銅鏡之所以備受后世關(guān)注,究其原因主要是:“作工精良,紋飾優(yōu)美,生動傳神,賞心悅目,把中國工藝、美術(shù)、文化完美地融合在一起”。綜觀該鏡,線條流暢,紋飾清晰,不僅制作工藝精美,而且畫面題材極為豐富,其紋飾具有很高的藝術(shù)性和裝飾性,充分表現(xiàn)出了古人超強(qiáng)的藝術(shù)想像力和創(chuàng)造力,給人一種韻律之美感,回味無窮。

【參考文獻(xiàn)】

[1]管維良,《中國銅鏡史》,重慶出版社,2006年2月。

[2]賈亦顯、李婷,《銅鏡文化與圖案》,北京工藝美術(shù)出版社,2007年6月

作者簡介:李琳(1984--),女,山西運(yùn)城人,西南民族大學(xué)民族研究院考古學(xué)及博物館學(xué)碩士研究生