□田彩仙（集美大學(xué)文學(xué)院， 福建 廈門 361021）

寒食節(jié)在冬至后一百零五天，即清明節(jié)的前三日。相傳春秋時晉文公有負于功臣介子推，子推遂隱于綿山，文公得知后非常后悔，多次派人勸其出山為官皆遭拒絕，便燒山逼其出仕，誰料介子推卻堅定了隱居的決心，不愿出山，終被燒死。晉文公知道后大悔，于是下令在介子推被燒死的那天全國禁止舉火以示紀念，民間遂相沿成俗，謂之寒食。

寒食節(jié)在唐代具有特定的文化意義。由介子推的傳說沿襲而來的寒食禁煙是唐代重要風(fēng)俗之一。唐詩中多有這樣的描述“：普天皆滅焰，匝地盡藏?zé)?。不知何處火，來就客心然。”（沈期《寒食》）“春城何處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！?韓《寒食》)寒食節(jié)另一重要風(fēng)俗便是上墳掃墓。這一習(xí)俗是唐代才興起的，“丘墟郭門外，寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭墓雨人歸去”（白居易《寒食野望吟》）。祭奠先祖與死去的親人，既是對寒食節(jié)由來中介子推之死的懷念，也是人們借此表現(xiàn)對生命的珍惜，對人生價值的重視。寒食節(jié)在唐代還有一個習(xí)俗便是踏青游玩。寒食時節(jié)節(jié)令當(dāng)春，鳥語花香，景色宜人，正是郊野踏青的好時節(jié)。唐代人對自我個性的充分尊重與張揚，使其在珍惜生命、享受生活的前提下，逐漸沖淡了寒食、清明這些特定的節(jié)日對鬼神的敬畏，轉(zhuǎn)而投入到大自然中尋求生命新的色彩。

宋之問為初唐武后時期詩人。“弱冠知名，尤善五言詩，當(dāng)時無能出其右者?！雹傥浜笤奂撼假x詩，宋之問因詩先成，又寫得“文理兼美”，被武后賜予錦袍。由于依附武后寵臣張易之、張宗昌兄弟，武后死后曾三次遭貶，最后被賜死貶所。宋之問的詩歌既沿襲了南朝詩歌的綺靡風(fēng)格，又有著清新自然、“屬對精密”之特點。后期遭貶之后的詩歌則更是全方位地反映羈旅生活的痛苦，思鄉(xiāng)懷土的情懷，蘊含了對多災(zāi)多難人生的深層感慨。本文主要就其三首寒食詩作簡要的分析。

寒食陸渾別業(yè)

洛陽城里花如雪，

陸渾山中今始發(fā)。

旦別河橋楊柳風(fēng)，

夕臥伊川桃李月。

伊川桃李正芳新，

寒食山中酒復(fù)春。

野老不知堯舜力，

酣歌一曲太平人。

寒食江州滿（一作蒲）塘驛

去年上巳洛橋邊，今年寒食廬山曲。

遙憐鞏樹花應(yīng)滿，復(fù)見吳洲草新綠。

吳洲春草蘭杜芳，感物思歸懷故鄉(xiāng)。

驛騎明朝宿何處，猿聲今夜斷君腸。

此段論述甚為恰當(dāng)，所以，認為此詩為宋之問在官任上出使江西時所作較為準確。詩歌體現(xiàn)出詩人在異地旅途之中的孤寂?！叭ツ晟纤嚷鍢蜻叄衲旰硰]山曲”，這是一個對舉，“上巳”與“寒食”均為春天節(jié)日，古代以陰歷三月上旬的一個巳日為“上巳”，舊俗以此日在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，叫做“修禊”。魏晉以后把上巳節(jié)固定為三月三日，此后便成了水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日?！吧纤取迸c“寒食”兩節(jié)日雖均具有春日踏青之習(xí)俗，但“寒食”之祭拜祖先則更具有一種孤寂悲涼的基調(diào)。因而這里的兩個節(jié)日便有歡與悲之對比，跟朋友歡聚與孤獨于羈旅之對比?！斑b憐鞏樹花應(yīng)滿，復(fù)見吳洲草新綠”，“鞏樹”指鞏地之樹，鞏地指現(xiàn)河南鞏義市，此處代指都城洛陽，“吳洲”則代指江州?！盎☉?yīng)滿”與“草新綠”又是一個對舉，按地域的情況而言，南方之“吳洲”春天氣溫會比中原之鞏地更暖和一些，但作者因思念家鄉(xiāng)故而以“花應(yīng)滿”來寫家鄉(xiāng)的溫暖，這是詩人情感上的季節(jié)所指。詩人看到異地之春草，看到異地之“蘭杜”芬芳，就更加“思歸懷故鄉(xiāng)”，所以便有了“猿聲今夜斷君腸”之感。羈旅之人觸景生情，是孤寂沮喪心情的體現(xiàn)。

途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融

馬上逢寒食，

愁中屬暮春。

可憐江浦望，

不見洛陽人。

北極懷明主，

南溟作逐臣。

故園腸斷處，

日夜柳條新。

此詩又名《初到黃梅臨江驛》。⑥陶敏、易淑瓊與尹艷輝均認為此詩作于神龍元年（公元705年）作者遭貶瀧州途中。宋之問早年詩歌雖有諸多“屬對精密”之作，但在反映社會生活與抒發(fā)內(nèi)心情感方面則較為平淡。后期的三次遭貶，他的詩歌記錄了路途的險阻，異域的陌生，心情的極度悲傷。據(jù)統(tǒng)計，宋之問可編年的145首詩中寫在貶謫期間的完整詩作有73首，超過總數(shù)的三分之一。在生活的陡然巨變面前，詩人再也無力重拾往日榮華之時應(yīng)制唱和的情懷，詩歌題材轉(zhuǎn)向遷謫與飄零，在悲嘆屈辱的逐臣生涯之外，還抒發(fā)了對家國親人的思念與忠君戀闕之情?！锻局泻愁}黃梅臨江驛寄崔融》與宋之問其他詩歌一樣，沒有刻意的雕琢，真淳樸然，以情見長。“馬上逢寒食，愁中屬暮春”，又是一個寒食節(jié)到來，詩人卻流離在貶謫途中，愁緒不斷襲來?！翱蓱z江浦望，不見洛陽人”，自己此刻正在遠離洛陽的“江浦”之地，雖然思念故鄉(xiāng)，卻只能回首遙望?！氨睒O懷明主，南溟作逐臣”，詩人自嘆自己有懷念明主、效忠明主之心，卻無端遭放南溟。在宋之問后期貶謫詩中，這種體現(xiàn)冤屈心理的詩句隨處可見，“自惟最忠孝，斯罪懵所得”（《早發(fā)大庾嶺》）；“吾生抱忠信，吟嘯自安閑”（《下桂江縣黎壁》）“；流芳雖可悅，會自泣長沙”（《經(jīng)梧州》）等等。作者一直認為自己的遭貶是政治斗爭的結(jié)果，所以這些詩歌寫出了深切的身世之感。詩歌最后抒發(fā)了在異域寒食暮春之時，故鄉(xiāng)卻柳條日新，而這一切只是斷腸的思念。嚴羽在《滄浪詩話》中說：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、別離之作，往往能感動激發(fā)人意?！碧拼娙酥性赓H者不為少數(shù)，這些詩人從受人尊崇的侍臣高位跌落為戴罪之人，發(fā)配至偏遠的邊地，這其中的巨變可以說是很多人難以承受的，但這種極度的痛苦遭際也同時給他們帶來了文學(xué)創(chuàng)作的全新改變。宋之問便是在這種反差與痛苦中改變了刻意追求詩歌形式美的傾向，轉(zhuǎn)而抒寫多災(zāi)多難的人生際遇，追求詩歌反映社會與人生的深刻意義。由元代方回編撰的《瀛奎律髓》將宋之問這首詩冠于“遷謫”類卷首，可見這首詩確實是寫出了貶謫生活的真切感受。

唐代寒食詩由于具有了孤寂與熙悅的二重意趣⑦，所以充分體現(xiàn)了詩人創(chuàng)作因不同心態(tài)而造成的兩極悖反現(xiàn)象。羅時進認為“：詩的境界是情志與意象的有機融合，在主觀情志對客觀意象形成現(xiàn)實審美體驗的過程中‘，心’處于中介極位，它決定了審美感受具有的相對性?！雹嘤捎谔拼鐣膹姶螅瑖Φ亩κ?，經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，使唐代文化往往有一種趨樂心理，民俗節(jié)日亦如此，所以如前所言，寒食節(jié)的風(fēng)俗除了禁火與掃墓祭奠之外，還風(fēng)行踏青郊游等游樂活動，這是為了補償那份遍地?zé)o煙時的寂寞冷清，調(diào)節(jié)那份掃墳祭靈后的悲慟哀傷。從宋之問的寒食詩便可以看出，早年寒食節(jié)時體現(xiàn)出的那份悠閑與野趣，到晚年時尤其是遭貶之后完全轉(zhuǎn)向了孤寂與悲慨，那種“芳新桃李”一變而為“斷腸柳條”。這也就是羅時進所說的審美感受的相對性，“悲歡之情，在于人心”（唐太宗語），詩人在體驗悲歡之情時，將主觀情志賦予客觀對象以特定的情感意義，故而形成了對同一審美對象所具有的不同意趣。

宋之問詩歌不管是前期還是后期作品，均表現(xiàn)出了對詩歌格律與詩歌技巧的探索與完善，《新唐書·宋之問傳》中說“：魏建安后迄江左，詩律屢變，至沈約、庾信，以音韻相婉附，屬對精密。及（宋）之問期，又加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦繡成文。”⑨

從此段記載可以看出，沈、宋等人在南朝永明體的音韻婉附、屬對精密的基礎(chǔ)上，又加以靡麗，并回忌聲病，約句準篇。宋之問詩歌對音律的探討前人多有論述，本文重點關(guān)注其“屬對精密”這一方面“，屬對精密”主要指對仗、對偶，這在宋之問的詩歌中體現(xiàn)得很充分，他的詩歌中有許多對仗工整的名句，如“：鳥歸沙有跡，帆過浪無痕”（《江亭晚望》）“；桂子月中落，天香云中飄”（《題杭州天竺寺》）“；人遠草木秀，山深云景顯”（《入崖口五渡寄李》）“；江靜潮初落，林昏瘴部開”（《題大庾嶺北驛》）“；風(fēng)來花自語，春入鳥能言”（《春日芙蓉園侍宴應(yīng)制》）；“客醉山月靜，猿啼江樹深”（《端州別袁侍卿》）等等。這些詩句一直成為后人傳誦的名句。宋之問詩歌在形式上的對仗、對偶外，還加以內(nèi)容上的“屬對精密”，如上述三首寒食詩，均以不同地域的對比與南北的對比來描寫詩人特定的心境?！奥尻柍抢锘ㄈ缪?，陸渾山中今始發(fā)”便是對比句，以洛陽的春意盎然與山中姍姍來遲的春天對稱?！盎ㄈ缪?，以雪喻花，形容洛陽滿城飛花、春光四溢的美景“，今始發(fā)”三字，反襯出山野與鬧市之別。一方面山間氣候偏冷，花開較遲，另一方面也說明京洛風(fēng)塵，熱烈煩囂，而陸渾山中，則清幽得多?！暗﹦e河橋楊柳風(fēng)，夕臥伊川桃李月”也是一個對舉，“楊柳風(fēng)”與“桃李月”都是作者喜愛的景物，但顯然作者更傾向于后者。第二首詩“去年上巳洛橋邊，今年寒食廬山曲”以“去年”與“今年”對比，去年春天在洛橋邊踏青賞花，今年則因羈旅而滯留廬山邊，也是心境的比對。第三首中“北極懷明主，南溟作逐臣”則更加以南北的對比體現(xiàn)逐臣之悲。宋之問后期的詩歌善于以方位的背離、對比來抒發(fā)痛楚矛盾的心情，如“路逐鵬南轉(zhuǎn)，心依雁北還”（《晚泊湘江》）；“海窮南徼盡，鄉(xiāng)遠北魂驚”（《入瀧州江》）；“人意常懷北，江行日向西”（《發(fā)端州初入西江》）“；客淚常思北，邊愁欲盡東”（《錢江曉寄十三弟》）“，北看疑是雁，南客更思歸”（《江行見鸕鶿》）。這些詩句以“南“”北”方位寫自己心懷江北之故鄉(xiāng)，人卻無奈要“日向西”，抒發(fā)了無端遭貶的痛苦心境與懷主思鄉(xiāng)的復(fù)雜心情。

① 舊唐書·宋之問傳[M].北京：中華書局，1987,5025.

③ 劉開揚.唐詩通論[M].成都：四川人民出版社，1981，63.

④ 梁必彪、張海沙.隱與宋之問[J].廣西社會科學(xué)，2006（4），136.

⑤ 尹艷輝.宋之問兩首“寒食詩”的考證，選自蔣長棟.唐詩考釋的理論與實踐[M].長沙：岳麓書社，2007，178.

⑥ 全唐詩.第三冊卷五十二[M].北京：中華書局，1979，159.

⑦⑧ 羅時進.孤寂與熙悅——唐代寒食題材詩歌二重意趣闡釋[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1996（2）46，48.

⑨ 新唐書·宋之問傳[M].北京：中華書局，1987,5751.