自然人的理論探究與形象塑造
——《巴黎圣母院》的重新解讀

□張海華（集美大學外國語學院，福建 廈門 361021）

自然人的理論探究與形象塑造
——《巴黎圣母院》的重新解讀

□張海華（集美大學外國語學院，福建 廈門 361021）

自然人思想背景形象塑造

雨果與他同時代的思想家、作家們，在特定的時代精神環(huán)境中，積極地對“自然人”進行深入的理論探究；同時，又通過小說人物和故事敘述，表達他們在“自然人”身上所寄予的人格理想與精神追求。從這個角度解析《巴黎圣母院》，可以給我們不同的啟示。

人們在研究雨果的《巴黎圣母院》①的時候，圍繞著它的人物對照藝術(shù)、象征體系、結(jié)構(gòu)象征、人性掙扎、人道主義思想等等，已經(jīng)發(fā)表了許多不同的見解。然而，如果從關(guān)于自然人的思想背景與文學創(chuàng)作實踐的角度來考察這部浪漫主義的名作，似乎還可以得出一些不同的解釋。

一、自然人的思想背景與理論探究

雨果在《巴黎圣母院》中突出地塑造了自然人的形象，而他塑造自然人并不是偶然的，首先是由于他生活與創(chuàng)作的特定思想背景。

雨果生活在一個思想活躍的時代，當時流行的各種理論、思潮給了他靈感，激發(fā)了他對于人的思考，也促使他在吸收有關(guān)自由人性論、人道主義、博愛等思想之后，形成了自己對于自然人的認識。

自然人的直接理論來源是盧梭的“自由人性論”，也與當時法國浪漫主義思潮關(guān)系密切。18世紀法國啟蒙思想家盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《愛彌爾》等論著中詳細地闡述了他的“自由人性論”思想，最早提出了自然人、社會人的概念。盧梭認為人類的不幸大部分都是人類自己造成的，社會的發(fā)展雖然可以使人們受到教育，智力可以不斷完善，但它會產(chǎn)生不平等和人性的墮落?！耙驗槔硇赃^于發(fā)展，身體變得柔弱，而且考慮問題過于復雜，反而生出精神世界的無窮煩惱，不如自然狀態(tài)中的人單純、質(zhì)樸、率直、自然和強壯?！雹?/p>

盧梭緬懷人的原始平等的自然狀態(tài)，欣賞處于自然狀態(tài)下的自然人，認為“未被私有制和文明污染過的自然人，是聽從良心的指導和支配的，處于自然狀態(tài)的人才真正合乎人的本性”③?；谝陨险J識，盧梭提出了“自然的道路就是幸福的道路”，提出了“回歸自然”的口號，希望人們能夠保持自然的簡樸、單純的生活方式，拯救已墮落的社會人，去實現(xiàn)社會平等和人的自由。

啟蒙思想的傳播引起了極大的反響，雨果在吸收盧梭的自然人理論的基礎(chǔ)上，對盧梭的思想給予了進一步的探尋，在對社會的深入觀察和對人性的深入思考中，通過他筆下的藝術(shù)形象，逐漸形成了關(guān)于自然人的認識。

縱觀雨果的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，人道主義思想貫穿他創(chuàng)作的始終，是其創(chuàng)作的主線與靈魂。在他的小說中，我們能感受到濃郁的人道主義思想。1830年法國發(fā)生了七月革命，徹底推翻了封建政體，建立了資產(chǎn)階級政權(quán)。雨果熱烈歡迎新時代的到來，但是革命后的境況讓他擔憂和失望。他創(chuàng)作了《巴黎圣母院》，塑造了愛斯梅拉達和卡西莫多等典型人物，一方面給我們呈現(xiàn)了未被現(xiàn)實社會浸染的最本真的自然人，而另一方面讓我們深刻感知到愛和美，正義與邪惡的較量。他不僅同情下層人民，揭露黑暗勢力，痛斥殘暴統(tǒng)治，主張“博愛、仁慈、寬恕和道德感化”，而且體現(xiàn)了比其他作家表現(xiàn)得更為濃烈與深厚的人道主義的獨特光輝。

首先，在雨果的筆下，受苦的群眾不再是一個逆來順受、消極被動的群體，而是一些有著自己要求和愿望的人。其次，肯定革命暴力，支持正義戰(zhàn)爭，是其人道主義思想又一鮮明個性。這在《巴黎圣母院》的乞丐國的群眾圍攻圣母院和《悲慘世界》里再現(xiàn)的1832年六月反金融資產(chǎn)階級統(tǒng)治的起義場面的描寫中均有體現(xiàn)。再次，雨果繼承了啟蒙主義者放眼未來的傳統(tǒng)，滿懷樂觀信念，相信人類有個美好的明天，是其人道主義的獨特品格?？v觀雨果創(chuàng)作，我們發(fā)現(xiàn)他是一個堅定擁護共和、積極宣揚人道、懇切相信未來、熱忱追求理想的民主主義者。

可見，那個特定的思想活躍的時代，醞釀和推動了雨果對自然人的積極思考，才有了他的作品中一以貫之的思想，也才有了《巴黎圣母院》中對自然人的塑造。

二、“自然人”的形象塑造

愛斯梅拉達、卡西莫多是作家心目中的理想人物，他們與集中體現(xiàn)社會黑暗和人類罪惡的社會人一起，服務(wù)于雨果的啟蒙主義思想和人道主義思想。他們具有以下共同特點：處于社會的邊緣狀態(tài)；具有追求自由的強烈愿望和質(zhì)樸純真的本性。

愛斯梅拉達是靠賣藝為生的吉卜賽女郎，是一個隱修女的女兒，小時候就被人偷抱走了，與母親失散多年。她整日與山羊為伴，追求自由平等的生活。愛斯梅拉達是雨果按照其人性理想精選出來的一朵質(zhì)樸天然的人性之花，絲毫沒有受到世俗的污染，是一個真正的“自然人”。作者把她作為真善美的化身，她“擁有一切魅力，風韻和美麗”（《克倫威爾》）。她“能歌善舞，天生一個美麗動人的臉龐，婀娜多姿的身段，全身洋溢著青春的魅力，不僅外表美，心靈更美，有一顆純潔善良的心”。對于誤入乞丐王國的詩人格蘭古瓦，她挽救了他的生命；她不計前嫌送水給受刑時的卡西莫多；她對愛情抱著至死不渝的信念，絲毫不懷疑心上人的背叛；面對克洛德的淫威，她寧死不屈。她的被毀滅，是對封建專制殘酷統(tǒng)治和教會邪惡勢力的有力控訴，也喚起了人們對真善美的追求。

愛斯梅拉達是“一個卑微的下層婦女，處于小偷、乞丐和賣藝人組成的流浪隊伍中，但她潔身自好，自食其力”④。對愛情她充滿憧憬和渴望。在她心中，愛情“是兩個合成一個即一個男人和女人合成一個天使，那是天堂”。她纖塵不染，超凡脫俗，與自然融為一體，寄寓了人類對于自己童年時代的緬懷追念。愛斯梅拉達之所以受我們喜愛，一方面是由于她代表我們失去的童年，失去的那種純潔天真的自然狀態(tài)，另一方面是由于她表現(xiàn)了我們的理想，即通過“文化教養(yǎng)”，回歸自然，恢復已經(jīng)遭到近代文化割裂和摧殘的人性的完整和自由。

作為人類不可復歸的自然狀態(tài)的象征，她的美是感人的。但作為一個自然人，她也有自身的不足。沒有經(jīng)過文明的熏陶，她畢竟是一個人類文明社會前的“蠻人”，沒有文化教養(yǎng)，一切出自天性，因此在認識世界和人的時候必然帶有其無知膚淺的一面。她愛上了外表英俊、內(nèi)心虛偽的弗比斯。

卡西莫多是巴黎圣母院的敲鐘人。他生來就獨眼、駝背，相貌丑陋，被當作怪物丟棄在巴黎圣母院門口。副主教克洛德收養(yǎng)了他。

卡西莫多也是雨果心中美的化身、理想中善的化身。雖然他外表丑陋，受盡嘲弄，但內(nèi)心崇高，富有正義。他對愛斯梅拉達的愛慕是一種混合著感激、同情和尊重的柔情，一種無私的、永恒的、高貴質(zhì)樸的愛，完全不同于克洛德邪惡的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢場作戲。雨果通過這一形象，樹立起一個人類靈魂美的典型。

卡西莫多被排斥在社會生活之外，生長在一個畸形閉塞的環(huán)境中，沒有受到封建文化的污染，其自然本性更多源于人類天性的遺傳基因。他終日與大鐘為伴，看似沉默寡言，內(nèi)心卻潛伏著深厚的情感，靈魂渴望著他人的尊重。胡鬧節(jié)上，他被民眾推選為胡鬧王，身披節(jié)日盛裝，擁上國王的寶座游行時，“展示出既傲慢又摻雜著辛酸的快樂表情”，何等“驕傲幸?！?。愚人節(jié)那天夜晚，卡西莫多受克洛德指使，攔路搶劫了愛斯梅拉達，被弓箭隊隊長弗比斯捉住。當他被判處笞刑并示眾，在日曬下口渴難忍之時，愛斯梅拉達不計前嫌，撥開了正在對他冷嘲熱諷的人群，把水送到了他的嘴邊。這個外表粗俗野蠻的怪人的心靈深處善良的靈魂開始復蘇了，內(nèi)心沉睡的愛也開始復蘇了，從此便將自己的全部生命和熱情寄托在愛斯梅拉達身上，毫不猶豫地為她赴湯蹈火，為她的幸福犧牲自己的一切，表現(xiàn)出他內(nèi)心的善良、純真、質(zhì)樸。

他好像是一個在喧囂的塵世中熟睡的“嬰兒”，這個世界的文化也沒有污染他純真的心靈。他是作家筆下的一種人格理想，一種精神向往。他對待這個本不屬于他的世界概括為：以憨癡的心態(tài)批判世人的狡詐與丑惡；以丑陋的外貌反諷世人的漂亮與骯臟；以執(zhí)著的愛情表達作者的理想與精神。

雨果塑造這兩個人物，既出于他對自然人的思想認識，也由于他受到現(xiàn)實人生的特別啟發(fā)。他經(jīng)常出入巴黎圣母院，有一天，忽然在兩座鐘樓之一的黑暗角落里，發(fā)現(xiàn)墻上有個用希臘字母寫成的詞：“ANATKH”——命運。《巴黎圣母院》的序言中有這樣一句話：“這幾個大寫的希臘字母，受時間的侵灼已經(jīng)發(fā)黑，深深陷入石頭里面，它們的形狀和姿態(tài)都顯示出難以言狀的特征，仿佛揭示著把它們書寫在這里的是一位中世紀古人。尤其是這個詞所蘊涵的宿命，悲慘的寓意打動了作者?！?/p>

三、“自然人”形象的文化批判意義

雨果與他同時代的思想家、作家，在特定的時代精神環(huán)境中，積極地對“自然人”進行深入的理論探究。同時，通過小說人物故事，表達他們在“自然人”身上所寄予的人格理想和精神追求。而這種處于社會邊緣狀態(tài)的自然人，具有追求自由的強烈愿望和質(zhì)樸純真的本性的自然人的形象塑造，不僅昭示了作者的人格理想，也表達了對當時社會與文化的批判意義。

作者在愛斯梅拉達和卡西莫多兩個自然人身上所賦予的美德，及其對這種美德的張揚，正是對那些社會中的道貌岸然的人們虛偽、丑惡的人格與行為的批判。

由于身體殘缺、外貌丑陋，卡西莫多在人們的輕蔑、戲弄與欺凌中長大，受盡凌辱、摧殘，“他從周圍發(fā)現(xiàn)的只是憎恨，他也學會了憎恨”。對撫養(yǎng)他的人卑屈得像個奴隸，而對周圍鄙視他的眾人他又像惡魔。在他的身上我們看到了善與惡的較量和對峙。在卡西莫多身上，雨果把自己的信念加以戲劇化。他說現(xiàn)代的作家，將會意識到世界萬物并不像人們希望得那樣完善，丑陋與美麗并存，怪誕與優(yōu)雅并存，一個殘缺人會因其殘缺而更加美麗。作者通過塑造這個典型人物形象傳達對虛偽丑惡人格的批判，對下層人民的深切同情。

愛斯梅拉達是美和善的化身。雨果塑造愛斯梅拉達這個人物寄托他對美的理解和追求。愛斯梅拉達作為文化人寄托回歸自然理想的化身，她是雨果心靈深處渴望的一片凈土，表現(xiàn)了雨果作為一個文化人希望在更高意義上回歸自然的理想。作者沒有直白地進行評判而是通過典型人物來道出自己對社會的看法，從他們身上寄予對所處社會的特殊情懷即對善的推崇、對惡的鞭笞。

而造成愛斯梅拉達和卡西莫多命運悲劇的，不是他們本身，而是主宰著當時社會秩序的主教等人。作者通過他們被毀滅的命運，將批判的鋒芒指向社會秩序的制造者和維持者。

雨果塑造了愛斯梅拉達這個美的化身，又為她安排了絞刑的命運，充滿了理想與現(xiàn)實二律背反的強烈痛苦。這個純潔美麗的姑娘被無辜地絞殺了，慘死在封建專制和教會勢力的羅網(wǎng)之中。這深刻地體現(xiàn)了自然人與社會人之間的悲劇沖突，揭露了教會、法庭、軍隊、國王所組成的國家機器猙獰可怖的真面目。

另一個美的化身卡西莫多也是個受害者，他保護愛斯梅拉達，就是反對神權(quán)、王權(quán)。他“盲目地、孤獨地與整個封建專制社會對抗是注定要失敗的”。如果他不自殺，神權(quán)和王權(quán)也一定將他送上絞刑架。他對副主教恭順感恩，但最后把“義父”推下教堂。對愛斯梅拉達的感恩、深愛，使他為愛做出犧牲，最后抱著她的尸體死去。雨果說，愛斯梅拉達與卡西莫多是兩個最不幸的人，共同受壓迫的命運使他們成為朋友，最后“人們想把他和他所擁抱的骨骼分開時，他化作了塵?！薄Ｗ髡咄ㄟ^這個人物來和讀者探討善與惡，并把批判的矛頭直指封建社會的締造者——王權(quán)和神權(quán)。

在作者筆下，蕓蕓眾生也多處于混沌不醒和隨波逐流之中，不可能拯救同樣屬于弱者的愛斯梅拉達和卡西莫多，卻似乎推動著他們命運的悲劇。這是作者對當時社會文化制約中，眾生沉淪的現(xiàn)實的描寫，具有深刻的批判意義。

愛斯梅拉達出身卑微，但愛憎分明，性格剛烈。她仇恨這個帶給她災難的幽靈克洛德神父。面對他的威脅，她堅貞不屈。她像一朵天然人性之花，給人以美感。但美是脆弱的，太容易被濁世狂流摧殘?？寺宓碌钠群?，弗比斯的玩弄，母親的誤解謾罵，貴族小姐肆無忌憚的評頭論足，昏庸法官的判決，格蘭古瓦的傖俗市儈，一般民眾的愚昧麻木，這一切對一個純潔少女來說均無力應對。臨死前，她悲憤地喊道：“全世界都有白晝，為什么人家只給我黑暗呢？”她的善良并沒有得到應有的回報，反而使她的命運變得更加坎坷。

卡西莫多因為天生畸形，受到社會的排斥、譏嘲，甚至仇視。當他作為棄兒要被放到廣場左首的床板上時，上流社會的貴族貴婦們以厭憎的語氣提議將他燒死。在胡鬧節(jié)上受到以小約翰為首的普通民眾的譏誚與挖苦。對任何一個社會階層而言，他都不是作為一個人，而是作為一個丑陋的怪物存在著，缺乏他人的同情與尊重。他處于社會的最底層，生活中渴望平等和尊重。在與人有限的交往中，情感總是處于被動的地位，被世人歧視。

周圍的人們雖然表現(xiàn)出對中世紀社會環(huán)境的強烈不滿，但是并沒有對愛斯梅拉達和卡西莫多的悲慘命運做出應有的回應，對他們所處的環(huán)境給予同情或幫助，而他們的愚昧混沌加劇了這種悲?。?/p>

總之，雨果塑造自然人、思考自然人，他通過小說人物和故事的敘述對“自然人”進行深入的理論探究；同時，揭露封建專制對人們的殘害，其目的一方面在于表達作家對當時人性狀態(tài)的深切憂思，另一方面更多是在“自然人”身上寄予人格理想與精神追求。想通過他們明澈的眼睛透視世人齷齪的靈魂，通過他們純真的心靈批判世人猥瑣的生存，通過他們執(zhí)著的愛情表達作者的理想與精神。

①[法]雨果.巴黎圣母院[M].施康強，張新木譯．南京：譯林出版社，2008.有關(guān)小說引文，均出自此書，不再另注。

②孟節(jié)省，林雪原編著．西方文化漫談[M]．北京：紅旗出版社，2002：201．

③邢賁思．哲學與時代[M]．武漢：湖北人民出版社，1984：313．

④陳慧君．外國文學著名人物形象[M]．哈爾濱：黑龍江人民出版社，1987：20．

張海華，集美大學外國語學院英語系副教授，文學碩士，主要研究方向為英美文學。

（責任編輯:水涓）

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