趙建忠

（中共大理州委黨校 函授部，云南 大理 671000）

大理的魅力與城市建設(shè)的美學(xué)價值
——大理城市可持續(xù)發(fā)展的走向性研究

趙建忠

（中共大理州委黨校 函授部，云南 大理 671000）

城市精神是一座城市的歷史傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)、發(fā)展特征、時代風(fēng)貌和價值追求的總概括。為了繼承和拓展大理名城的魅力，從文化表達(dá)的方面看，有必要對大理市名城的美學(xué)價值進(jìn)行探尋，以注重人的發(fā)展理念來帶動城市升級。

大理；名城；城市建設(shè)；環(huán)境美學(xué)；魅力

當(dāng)前，世界范圍內(nèi)對城市，特別是古老而有名的城市的魅力越來越關(guān)注，環(huán)境美學(xué)也對城市建設(shè)提出了新的要求。為順應(yīng)世界古城的發(fā)展潮流和世界性休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，依據(jù)城市蘊(yùn)藏的美學(xué)價值，積極發(fā)掘名城云南省大理市（以下簡稱“大理”）的深層魅力與價值，及時彰顯大理城市的“宜居、利居、樂居”個性，為迎接更加輝煌的大理旅游業(yè)和休閑業(yè)，探索城市發(fā)展的現(xiàn)代“走向”拋磚引玉，激發(fā)有識之士共同參與討論，共同實(shí)現(xiàn)“大理好風(fēng)光、世界共分享”的愿望。

一、以環(huán)境美學(xué)的人性化理念為先導(dǎo)，進(jìn)一步拓展大理的宜居特征、利居功能和樂居品格

環(huán)境美學(xué)研究的環(huán)境是人生活的環(huán)境。環(huán)境美學(xué)中的“環(huán)境”，必然與人相交融、與生活相關(guān)、是溫馨的。從這一角度看，城市環(huán)境建設(shè)的根本問題是要全面地以人為本，重視功能與審美的統(tǒng)一。

（一）宜居特征

山水園林城市是人類理想的生活環(huán)境，山水園林城市最能滿足人渴望回歸自然的本性；而歷史文化名城是最富魅力的生活環(huán)境之一，人是有歷史感的，一座具有悠久歷史的城市必然是最具魅力的。因此，這兩類城市是最適合人居住、最能讓人快樂、最能給人幸福感，也是最能滿足人情感需求的生活環(huán)境。名城大理無疑是這二者的結(jié)合，2010年5月31日《南方人物周刊》盤點(diǎn)了中國十座宜居小城，大理榮登榜首。

1、自然環(huán)境條件優(yōu)越。宜居，是城市應(yīng)有的基本品質(zhì)和首位功能。城市的宜居程度，是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、生態(tài)、社會等多種因素綜合作用的結(jié)果。其中，生態(tài)良好是宜居的首要條件。（1）宜人的自然景致。大理很美很有韻味,蒼山洱海是古今旅游者所向往的地方。明代著名文人楊升庵描繪它“山則蒼蘢壘翠，海則半月掩藍(lán)”，“一望點(diǎn)蒼，不覺神爽飛越”。（2）宜人的氣候條件。大理屬低緯度高原型季風(fēng)氣候，“四時之氣，常如初春，寒止于涼，暑止于溫”，四季溫差不大，季節(jié)變化不明顯，年平均氣溫為15℃，沒有明顯的嚴(yán)冬酷暑，寒暑適中，四季如春，是一個四季都適合旅游和居住的好地方，也是中國的“十佳旅游城市”之一。

2、人文環(huán)境富有魅力。大理至今還保留著古老的城墻，順著城墻一步一步的走，用手輕輕的撫著那些磚石，不禁想起它昔日的輝煌和繁榮。漫步在大理城內(nèi)，走在青石板鋪置的路面上，慢慢的體會著古老的殘留氣息。而在外地來的游客們心中的“大理”恐怕范圍就大多了，因?yàn)樗麄冎灰惶ど线@塊土地,就會發(fā)現(xiàn)有那么多令人流連忘返的東西,讓他們?nèi)ン@喜和感受，而不僅僅只是金庸筆下段氏家族傳說的誘惑。（1）文物古跡。大理歷史悠久，文物古跡眾多，在大理古城及周圍分布甚廣，它們以古城為中心，沿蒼山之麓、洱海之濱呈線狀分布。大理市現(xiàn)已確定不同級別的重點(diǎn)文物保護(hù)單位50處。明洪武十五年（公元1382年）修建并完整保留至今的大理古城，屏山鏡水、環(huán)境優(yōu)美，古樸典雅、生意盎然，并成為大理歷史文化的主要載體。國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位崇圣寺三塔、太和城遺址（含南詔德化碑），元世祖平云南碑、蒼山神祠、佛圖寺塔、喜洲白族民居建筑群等文物古跡，縱貫了唐（南詔）、宋（大理國）、元、明、清及民國等各個歷史時期。（2）民族文化。大理是一個以白族為主的多民族地區(qū)。境內(nèi)居住有彝、回、傈僳、苗、漢等民族。各個民族都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗民情，組成了特有的民族風(fēng)俗“大觀園”。云南白族有140多萬人，80%居住在大理白族自治州。白族是一個能歌善舞的民族，繼電影《五朵金花》蜚聲中外之后，金花、阿鵬們流傳著自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，從白文“山花碑”到現(xiàn)在還在演唱的三七一五句式的白族調(diào)和大本曲、有著各種豐富多彩的民族節(jié)日和集市，如：繞三靈、栽秧會、三月街和開海節(jié)等。

大理地方文化燦爛，民族風(fēng)情濃郁。大理作為數(shù)百年云南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，作為滇西大城的地位，文人名流薈集，史籍文獻(xiàn)甚豐。加之，白族人民文化素養(yǎng)歷來較高，歷代以來人才輩出，因此，明、清以來大理素有“文獻(xiàn)名邦”之稱。

大理文化是中原文化、藏傳文化、東南亞文化及當(dāng)?shù)孛褡逦幕诤系漠a(chǎn)物；是我國西南少數(shù)民族地區(qū)歷史悠久、燦爛的古代文化；是中華文化鏈中一個重要組成部分。白族人民從服飾、住居、婚嫁、信仰、習(xí)俗以及慶典節(jié)日，都充滿著獨(dú)特的民族情趣，這些濃郁的民族風(fēng)情，增添了古城的歷史文化氛圍，亦更加增添了大理歷史文化名城的迷人色彩。

（二）利居功能

人們選擇一座城市作為自己的居住地是有多種原因的。如果說人對環(huán)境的居住要求可分為宜居、利居、樂居三層次，那宜居處于生存層次，是基礎(chǔ)；利居處于發(fā)展層次，考慮的就是發(fā)展，是人在宜居基礎(chǔ)上自我發(fā)展的需要。利居，包括兩個層次：

1、生活方便。人們選擇一個地方居住會受到多種因素的制約，在一定條件下有不可選擇性，但是，如果要衡量一個地方是否利于居住是有一些標(biāo)準(zhǔn)的。人們的生活離不開衣、食、住、行，所以生活的方便與否就是其中之一。由此而論，大理所具有的獨(dú)特的地方資源無疑具有比較優(yōu)勢的，無論是從優(yōu)越的自然環(huán)境還是富有魅力的人文環(huán)境，都是利于人類居住的佳境。

2、創(chuàng)業(yè)方便。一個環(huán)境是否利于居住，除了滿足人的衣、食、住、行以外，還要看這個環(huán)境能不能提供人們自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件。從發(fā)展的層次看，大理的條件也不錯。（1）交通便捷。大理地處云南省西部，是云南北進(jìn)川藏、南接?xùn)|南亞、南亞的重要通道和交通樞紐，是中國面向東南亞、擴(kuò)大對東盟開放的橋頭堡，區(qū)位優(yōu)勢明顯，戰(zhàn)略地位突出,聚集效應(yīng)明顯。同時,現(xiàn)已初步建成的高速公路、鐵路、航空三位一體、便捷暢通的立體交通網(wǎng)絡(luò)，為加快發(fā)展提供了重要條件。（2）旅游資源豐富。有美麗的蒼洱自然風(fēng)光，還有名揚(yáng)海內(nèi)外的天然大理石等名特產(chǎn)品，是一塊得天獨(dú)厚的風(fēng)花雪月地，歷史文化城，是古往今來的旅游勝地。（3）生物資源和礦產(chǎn)資源豐富。生態(tài)環(huán)境稟賦與自然資源稟賦共同為國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了自然基礎(chǔ)和基本前提。大理州境內(nèi)河流、水庫、湖泊眾多，著名的金沙江、瀾滄江、怒江縱貫全境，水能資源達(dá)1000多萬千瓦，極利于發(fā)展水電產(chǎn)業(yè)。在國家“西電東送”、云南省“云電外送”戰(zhàn)略中占有十分重要的地位。

（三）大理名城的樂居品格

從居住、學(xué)習(xí)和工作的功能上看，樂居是城市的最高層次，是人類生存環(huán)境的最高標(biāo)準(zhǔn)。大理具備讓人樂居的基本條件和要求。

1、大理自然景致（山水景觀）優(yōu)美，人文景觀（主要是指建筑）獨(dú)具魅力。（1）自然景致。大理身處“銀蒼玉洱”、天澤地潤、山川成溪、風(fēng)光秀美、水色湖光，承載著白族的厚重文化，滋養(yǎng)著人們的生產(chǎn)、生活。海西依山畔水，地勢平坦，集田園風(fēng)光、湖光山色、民居民俗、文物古跡于一體，是山與海的天然接點(diǎn)。天空蔚藍(lán)、洱海潔凈、空氣清新，何人居而不樂？海東地勢略高，游目眺望，蒼山映、洱海清，滋潤田園，澆灌風(fēng)光。仰觀蒼山、海西，俯矚田園，地理占盡優(yōu)勢，時代賜海東開發(fā)歷史時機(jī)。（2）人文景觀（建筑）。大理蒼山洱海的城市建筑、白族民居，以及大型公共活動場所的建筑，一般都具有“青瓦白墻彩畫”、“三坊一照壁”、“四合五天井”等獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格，近看簡潔典雅，遠(yuǎn)眺整一恢宏，既集人文、生態(tài)、藝術(shù)為一體的文化大理，同時又有樂居的普遍功能。具體地說，白族建筑具有自然采光和通風(fēng)功能，個性鮮明，實(shí)現(xiàn)了空間、色彩、特色文化藝術(shù)符號與具體功能的恰當(dāng)搭配，符合人的生存需求和審美情趣，真可謂藍(lán)天山湖、青瓦白墻一色，美麗的大理，城市建筑獨(dú)具特色，富于魅力。

2、大理名城的歷史文化底蘊(yùn)深厚。歷史文化底蘊(yùn)是一個城市的靈魂，是一個城市的“根”，十分重要。大理和深圳比什么？深圳很繁華，但是，它歷史底蘊(yùn)“輕淺”。大理或許不太繁華，可是歷史文化厚重，歷史遺存多。蝴蝶泉、周城、喜洲古村鎮(zhèn)、千年三塔、崇圣寺、千年古街——三月街。南詔德化碑、元世祖平云南碑、古城大理、蝴蝶會、繞三靈、三月街民族節(jié)、本主節(jié)、白族服飾、青瓦白墻粉彩畫壁的民居，相映諧趣。這是人與自然、歷史與現(xiàn)代的融合，是歷史及文化的延伸，是何人人工可打造與復(fù)制的??？正是它們構(gòu)成了大理無窮無盡的魅力，吸引著無數(shù)的人們。

3、大理名城的個性特征鮮明。城市的個性特征十分重要。從世界各地看，威尼斯之水城、曼谷的佛都特色鮮明，個性彰顯。洱海哺育下的大理人，由于受自然景觀、歷史文化的熏陶，有情有義。大理自然山水讓人愉悅，文化讓人迷醉，人的情感讓人流連忘返。城市是我們的家，情感（包括鄉(xiāng)情、戀情、山水之情）則是我們的根。所以，名城是不是我們（普天下人）的家，就要看它和人們有無親和力、有無依戀、有無情感，一言以蔽之，兩個字是否“溫馨”。情感很重要，名城大理的美麗是可以動人的，但其溫馨更能長久的溫暖一個人的心，溫馨比美麗更為重要。保持這樣境界，大理的大街小巷，不僅保留白族民族的“足跡”，而且，進(jìn)一步塑造“家的溫馨”的情感，這是大理樂居的品格需要和要求。

二、認(rèn)真考量大理古城建筑與現(xiàn)代城市建設(shè)，探究城市魅力，進(jìn)一步明晰名城構(gòu)建的基本走向

針對大理古城建筑的特性和現(xiàn)代城市建設(shè)的要求，有效構(gòu)建大理名城必須在“四性”上下功夫，即生態(tài)性、自然性、休閑性、文化性（藝術(shù)性）。

（一）自然生態(tài)性

自然性包括了生態(tài)性，但因分析角度不同，想要使論點(diǎn)方面有所差異，所以把兩者分離來說。一是尊重城市原有的地形地貌。大理立足名城的山水、文化，把歷史、地貌、民俗與文化景觀相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自然景致、民族風(fēng)情與迷人地域的統(tǒng)一。始終追求美學(xué)上的一個最基本的原則——自然性。二是確立自然為城市的中心。城市都是有中心的，大理自然是以自然為中心。蒼山洱海是大自然給大理人們的恩賜，大理名城必然保留自然環(huán)境的原始風(fēng)貌，盡量保持自然的原始性。植被、田園、農(nóng)居、草地、溪流、濕地、沙灘任其自然。這是名城大理的最高價值和最大影響力。

城市化讓人愛恨交織：一方面，城市是文明的花朵，城市化是社會進(jìn)步的標(biāo)志；另一方面，隨著人口膨脹、交通堵塞、污染嚴(yán)重、人情冷漠等“城市病”的逐步蔓延，人們愈發(fā)感覺到，城市的“水泥叢林”讓自己疏離了自然的美好，廢氣、噪音和污水侵蝕了人的健康，城市已經(jīng)在無形中成為束縛生活于其中的人們的“牢籠”。

大理的魅力何在？大理由于地處蒼山洱海，始終把城市的生態(tài)作為第一原則。在蒼山管理、洱海保護(hù)、洱海流域田園風(fēng)光保護(hù)與培育、海東開發(fā)等，城市建設(shè)總是遵循經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的準(zhǔn)則。一是大理把地區(qū)生態(tài)跟整個地球生態(tài)相聯(lián)系，建立了蒼山、洱海保護(hù)管理局，頒布相應(yīng)的管理與保護(hù)條例。二是在城市建設(shè)規(guī)劃中，突出規(guī)劃管理，協(xié)調(diào)空間布局，改善人居環(huán)境，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)；始終注重城市建設(shè)與生態(tài)系統(tǒng)是否協(xié)調(diào)；注重內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)的平衡。城市內(nèi)部的平衡關(guān)系到自然生態(tài)系統(tǒng)和人文生態(tài)系統(tǒng)。大理城市建設(shè)的主旨體現(xiàn)了人的發(fā)展與自然山水、文化魅力、情感歸屬、人人和諧相統(tǒng)一。

（二）生活休閑性

名城的首要功能是“生活”。上海世博會確定了“城市，讓生活更美好”這一主題，大理名城的保護(hù)和建設(shè)契合了這條首要意義。大理名城是白族特征的小樓、青石街道、生物多樣性的蒼山、清澈湖水、蔥蔥濕地、田園風(fēng)光、茶花蘭花……處處代表著一種“休閑”的生活形態(tài)，顯示了“只有更好的城市，才會有更好的生活”，到處散發(fā)著人類居住最好地區(qū)的氣息，讓人遐思良久。另一方面，以生態(tài)促旅游，以旅游養(yǎng)生態(tài)，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)向休閑產(chǎn)業(yè)飛躍，是大理名城建設(shè)的走向與未來。休閑是不閑著的活動，休閑可以愉悅精神，恢復(fù)體力，從而更好地勞動、更好地享受生活，可以說，休閑與勞動具有同樣價值。隨著勞動水平的提高，休閑的機(jī)會增多，休閑層次也將提高。通過調(diào)查研究，比對世界古城市發(fā)展的潮流，休閑時代需要休閑產(chǎn)業(yè)支撐，大理城市建設(shè)正圍繞這一主題展開。大理城市建設(shè)和區(qū)域開發(fā)正向世人展示著城市的宜居家園、可持續(xù)的城市化、歷史遺產(chǎn)的保護(hù)和利用相結(jié)合以及建設(shè)環(huán)境的科技創(chuàng)新四個領(lǐng)域的誘人特點(diǎn)。

（三）文化藝術(shù)性

事實(shí)上，大理名城不僅宜居，更是頗具魅力的美麗城市，這種魅力源自于它的古樸典雅、天生麗質(zhì)；來自于大理人民的悉心呵護(hù)和精心設(shè)計開發(fā)。一個城市，底蘊(yùn)是否深厚，就要看它的歷史遺存是否豐富，同時，還要根據(jù)城市的發(fā)展，提煉出城市新的文化內(nèi)涵，形成個性鮮明、特色突出的城市文化。大理“蒼山”的寧靜秀美、積極向上的文化內(nèi)涵；“洱海”的海納百川、包容開放的文化特質(zhì)；“三塔”的忠勇堅貞、民族團(tuán)結(jié)的文化取向；“古城”的古樸典雅，情感溫馨的文化意寓，都彰顯著大理歷史文化的內(nèi)核和大理人民永恒的文化藝術(shù)價值的追求。從古至今，大理名城建筑追求古樸的藝術(shù)風(fēng)格，始終推行吸納建筑的文化元素，促進(jìn)功能和景觀的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使人們在享受各種功能和景觀服務(wù)的同時，感受建筑藝術(shù)，獲得美的享受。同時，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)規(guī)劃城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展布局，功能區(qū)分，因地布局，綜合交通體系，禁止、限制和適宜建設(shè)的地域范圍等。把規(guī)劃范圍、建設(shè)用地規(guī)模、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施、用水資源和水系、基本農(nóng)田和綠化田地、自然和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、防災(zāi)減災(zāi)等內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)城市的整體布局。大理實(shí)現(xiàn)著你一進(jìn)城市就獲得一份驚喜，離開了，心依在大理，留有余味。

三、提煉大理名城的美學(xué)價值，為城市走向提供參照

城市精神是一座城市的歷史傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)、發(fā)展特征、時代風(fēng)貌和價值追求的總概括。為了繼承和拓展大理名城的魅力，從文化表達(dá)的方面看，有必要對大理名城的美學(xué)價值進(jìn)行探尋，以注重人的發(fā)展理念來帶動城市升級。

（一）厚重——?dú)v史悠久、文化淳厚

（1）大理歷史悠久，顯得厚重之美。事實(shí)上，經(jīng)歷歷史風(fēng)雨的沖刷，能保存下來的必然是精粹的東西、有歷史價值、能給當(dāng)代人美感享受的東西。不好的東西、失去美學(xué)價值的東西早就被“風(fēng)雨”淘汰掉了?？v觀大理，認(rèn)真搜索，大家能看到很多典雅的遺存。比如青瓦白墻墨彩的建筑，簡潔明快，與山水田園一色，美不勝收。這不正體現(xiàn)了美學(xué)與藝術(shù)的“簡化”規(guī)律。蒼山的壯美與氣魄，賦予大理名勝博大厚重之特征；以“三塔”歷史文化遺跡為例，體現(xiàn)了大理歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時間與空間的統(tǒng)一，蘊(yùn)含著大理厚重的歷史內(nèi)核和大理人永恒的精神追求。（2）具備歷史價值和現(xiàn)實(shí)價值。人是有歷史感的，大理名城的過去與現(xiàn)實(shí)揭示著人類在創(chuàng)造歷史的同時，也在不斷地開創(chuàng)未來。一個沒有歷史遺存的城市，雖然它有過歷史，但是，它仍然是淺薄的。大理歷史、文化厚重被世人公認(rèn)，具有真正的歷史價值。同時，大理在保留歷史遺存的同時，也保留它周圍的環(huán)境，大理人把自己的思想情感都滲透到名城建設(shè)中，體現(xiàn)歷史價值，努力實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的融合。只有具備歷史價值與現(xiàn)實(shí)價值，才有美學(xué)價值，這就是大理歷史文化名城的魅力。

（二）幽雅——山色湖光、自然流暢

大理背靠山巒疊峰、群峰俊秀的蒼山、以明凈婀娜的洱海為畔。蒼山、洱海、田園、古城、村落、相互搭配，融合一體，讓人感受大理的整體美。而人的本性有對自然親和的一面，人本源于自然，天然具有自然性。大理城市與自然渾然一體，一旦有了回歸自然之感，就讓人得到了心理的慰藉，這是大理成為魅力城市之因?？梢哉f，大理已成為一座美麗的園林。大理能夠把城市生活的優(yōu)點(diǎn)和農(nóng)村的田園美統(tǒng)一起來，結(jié)合起來，形成城市鄉(xiāng)村化，鄉(xiāng)村城市化。魅力大理像一首歌、一幅畫，大理城市建設(shè)依托自然，恢宏而不低調(diào)，張弛有度，節(jié)奏得當(dāng)，自然流暢，相得益彰。

（三）親和——山水田園、包容開放

1、歷史與現(xiàn)代和諧融合。一個與自身歷史和諧的城市應(yīng)該是一座能從它當(dāng)前和未來的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能中找到歷史滄桑和過去輝煌印跡的城市。南詔遺存、大理古都、古老的建筑、精美的石雕，為大理增添了古樸的魅力?，F(xiàn)代大理展示著風(fēng)花雪月、魅力大理、低碳大理、田園大理，并延續(xù)著大理的柔美與自然。歷史人文、自然是大理值得人們永久珍藏的靈性。聯(lián)合國副秘書長安娜·蒂貝瓊卡說，要在城市中實(shí)現(xiàn)更美好的生活，有賴于物質(zhì)——市民的基本生活需求；更有賴于精神——在人們心中培養(yǎng)一種地方情結(jié)、歸屬感和共同思維。理想的城市是人類心靈的歸屬地，大理物產(chǎn)豐茂，文獻(xiàn)名邦，“古為今同，繁榮當(dāng)代”是締造歷史與現(xiàn)代相融、人類持續(xù)發(fā)展的最佳平臺。

2、人與環(huán)境的和諧。城市發(fā)展的“生態(tài)之維度”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對“人居環(huán)境”的關(guān)切，歸根結(jié)蒂要解決的是人口、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境三者之間的矛盾和沖突，以最大限度地提升居民的福祉為目標(biāo)。一是大理城市規(guī)劃適度。能夠把現(xiàn)代城市規(guī)模與地區(qū)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)系起來，實(shí)施“保護(hù)洱海、保護(hù)海西、開發(fā)海東、開發(fā)鳳儀”，實(shí)現(xiàn)了“點(diǎn)與面”的統(tǒng)一，這是整合之美。它有效限制著城市的過度增長和擴(kuò)張的趨勢，避免了工業(yè)經(jīng)濟(jì)分布的重復(fù)設(shè)置和畸形發(fā)展。二是積極恢復(fù)和重建城市綠地和公園，改善水循環(huán)系統(tǒng)，恢復(fù)和創(chuàng)建人文生態(tài)景觀，這是環(huán)境美與城市建設(shè)的有效結(jié)合。

3、大理的美，在于能夠在其間洗去人的疲憊和喧囂，體現(xiàn)著一種不可替代的自我和城市文明的融合、從容、循序漸進(jìn)。大理特有的歷史遺址、民族歌舞、民俗宗教、飲食文化和手工藝制作讓人激發(fā)美的體驗(yàn)與靈感。大理人民的愉悅總是表現(xiàn)為發(fā)自內(nèi)心的微笑，這是宜居、利居、樂居下從內(nèi)心流露出的笑容，這是打開眼界，放開自由的心境，是大理平和心態(tài)——不再妄自菲薄，也不再妄自尊大，找到自己的位置的美的感悟，是人與人的和諧對生命的詮釋。

總之，通過對名城大理的魅力考察，尋求城市發(fā)展的現(xiàn)代“走向”：休閑與創(chuàng)業(yè)詮釋著中國名城發(fā)展命題，城市不僅是有政治功能、商業(yè)功能和教育功能，更為主要的是“利居”作用。研究的目的就是在城市“新”、“舊”相融的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)城市由它所承受著粗放型經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的高耗能、高排放、高污染給環(huán)境和資源的壓力，向生態(tài)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、城市功能轉(zhuǎn)型、發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，讓魅力大理更宜居、利居、樂居。

責(zé)任編輯：劉建文

C912.81

A

1671-2994（2010）04-0152-04

2010-06-07

趙建忠（1974- ），男，云南大理人，中共大理州委黨校函授部助教。研究方向：經(jīng)濟(jì)學(xué)。