周興忠 孫曉暉

（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，廣東 廣州 510520）

十六大以來關(guān)于當(dāng)代社會(huì)思潮與社會(huì)意識(shí)問題的研究述評(píng)

周興忠 孫曉暉

（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，廣東 廣州 510520）

改革開放以來，因應(yīng)全球化和網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代境遇，除馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)之外，其他各種社會(huì)思潮和社會(huì)意識(shí)紛紛登場(chǎng)。它們交鋒激烈，競(jìng)相爭(zhēng)奪話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和合法性，并試圖影響現(xiàn)實(shí)，由此也使得當(dāng)代社會(huì)思潮和社會(huì)意識(shí)的問題成為學(xué)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題。新世紀(jì)特別是黨的十六大以來，關(guān)于這方面的最新研究主要圍繞基本理論、路徑機(jī)制、變化轉(zhuǎn)型以及結(jié)合現(xiàn)實(shí)訴求展開，既取得了豐富的成果，也有亟待深化的地方。

十六大以來；社會(huì)思潮；社會(huì)意識(shí)；基本理論；變化轉(zhuǎn)型；研究綜述

黨的十七屆四中全會(huì)指出，加強(qiáng)黨的建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)是做好“加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作和思想政治工作，引導(dǎo)黨員、干部增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒”。為此，從新世紀(jì)特別是十六大以來，國(guó)內(nèi)學(xué)者在改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)社會(huì)思想的變動(dòng)發(fā)展問題進(jìn)行了系統(tǒng)的理論研究，取得了很多富有時(shí)代性和建設(shè)性的科研成果。

一、關(guān)于社會(huì)思潮和社會(huì)意識(shí)的基本理論

1、關(guān)于社會(huì)思潮的基本理論。改革開放30多年以來，各種社會(huì)思潮起伏跌宕，對(duì)大眾的思想和行為產(chǎn)生著不同程度的影響，尤其是跨入新世紀(jì)后的近10年來，全球化趨勢(shì)日益強(qiáng)勁，我國(guó)的改革開放不斷深入，各種思想文化更是進(jìn)一步相互交融，互相激蕩，圍繞社會(huì)思潮與社會(huì)意識(shí)的理論研究隨之展開。（1）關(guān)于社會(huì)思潮的內(nèi)涵界定。學(xué)界達(dá)成的基本共識(shí)是：社會(huì)思潮一般是指在一定時(shí)期內(nèi)、反映某一階級(jí)或階層的利益和要求、以某種理論學(xué)說為主導(dǎo)或依據(jù)，得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生一定影響的思想趨勢(shì)或思想潮流。它是一種特殊的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生活的“晴雨表”，也是判斷一定時(shí)期意識(shí)形態(tài)狀況的“風(fēng)向標(biāo)”。從社會(huì)思潮與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系來看，作為社會(huì)意識(shí)的特殊運(yùn)動(dòng)形式，社會(huì)思潮是以社會(huì)意識(shí)的生成和發(fā)育為前提基礎(chǔ)的。（2）關(guān)于改革開放以后中國(guó)民間社會(huì)思潮的主要流派。主要有“四大社會(huì)思潮”、“五大社會(huì)思潮”和“六大社會(huì)思潮”三種說法?！八拇笊鐣?huì)思潮”說（周鐵城，2010）是指民主社會(huì)主義、普世價(jià)值、新自由主義和歷史虛無主義；“五大社會(huì)思潮”說（劉同舫，2010）是指新自由主義、民主社會(huì)主義、文化保守主義、保守自由主義以及后現(xiàn)代主義，還有一說（鄢本鳳，2008）為民主社會(huì)主義、新自由主義、公共知識(shí)分子思潮、拜金主義以及倒退主義；“六大社會(huì)思潮”說（蕭功秦，2010）即自由主義、新權(quán)威主義、新左派、新民族主義、文化保守主義和民主社會(huì)主義。（3）當(dāng)代社會(huì)思潮與馬克思主義之間的關(guān)系。有學(xué)者（林建華、齊欣，2009）認(rèn)為，要正確處理好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中一元指導(dǎo)思想與多元化思潮并存的關(guān)系，就需要牢固地確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，在分析、批判、借鑒當(dāng)代各種社會(huì)思潮中發(fā)展馬克思主義。另有學(xué)者（劉同舫，2010）認(rèn)為，面對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)馬克思主義的沖擊與詆毀，我們不能回避、封鎖地抵制之，或消極、漠然地“被動(dòng)回應(yīng)”之，而是需要以挑戰(zhàn)性精神來捍衛(wèi)理論的正當(dāng)性；面對(duì)當(dāng)代社會(huì)思潮競(jìng)相展示自己的話語權(quán)和影響力，必須轉(zhuǎn)換態(tài)度，變“被動(dòng)回應(yīng)”為“主動(dòng)挑戰(zhàn)”，在挑戰(zhàn)當(dāng)代社會(huì)思潮中發(fā)揮馬克思主義的威力。還有學(xué)者（陳運(yùn)普、范穎，2009）認(rèn)為，應(yīng)通過推動(dòng)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的大眾化來引領(lǐng)多種社會(huì)思潮，并指出其關(guān)鍵在于理論的創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。

2、關(guān)于社會(huì)意識(shí)的基本理論。（1）社會(huì)意識(shí)的比較界定。有學(xué)者（張保權(quán)，2006）比較區(qū)分了意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和意識(shí)形態(tài)等人文社會(huì)科學(xué)概念的異同，認(rèn)為作為最基本、最重要的人文社會(huì)科學(xué)概念，意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和意識(shí)形態(tài)三個(gè)概念之間存在一定的關(guān)系，彼此之間既有區(qū)別又有聯(lián)系；不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為意識(shí)就是社會(huì)意識(shí)，更不能簡(jiǎn)單地把社會(huì)意識(shí)等同于意識(shí)形態(tài)；意識(shí)是人對(duì)自然、社會(huì)和自我的意識(shí)，依次形成自然性意識(shí)、社會(huì)性意識(shí)和自我性意識(shí)；只有社會(huì)性意識(shí)才是社會(huì)意識(shí)，意識(shí)形態(tài)和各種社會(huì)意識(shí)形式之間存在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系；正確把握這種關(guān)系以保持二者之間的合理性張力，對(duì)于促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是極其重要的。（2）社會(huì)意識(shí)的生產(chǎn)過程。有學(xué)者（李建永，2004）認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)的生產(chǎn)過程是由統(tǒng)治階級(jí)思想家進(jìn)行精神創(chuàng)造，然后自上而下地灌輸給廣大民眾的過程；并從“社會(huì)繼替”的角度來看待社會(huì)意識(shí)的生產(chǎn)過程，從而認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是統(tǒng)治階級(jí)思想家和廣大民眾在雙向互動(dòng)的過程中共同創(chuàng)造出來的。（3）社會(huì)意識(shí)的層次。有學(xué)者（葉政，2008）區(qū)分了意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理作為社會(huì)意識(shí)中兩個(gè)不同的層次，認(rèn)為二者既相互聯(lián)系、相互制約，又能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；社會(huì)心理是低水平的社會(huì)意識(shí)，是對(duì)日常生活的一種不定型不系統(tǒng)的、自發(fā)的反映形式，表現(xiàn)為情緒、愿望、習(xí)慣、成見等；意識(shí)形態(tài)是在社會(huì)心理中沉積提煉出來的理論形式，有力量引導(dǎo)社會(huì)心理定向與升華。還有學(xué)者（李明華，2006）認(rèn)為，思想體系和社會(huì)心理是歷史唯物主義領(lǐng)域中關(guān)于社會(huì)意識(shí)的兩個(gè)范疇，前者是社會(huì)意識(shí)的高級(jí)形式，后者是社會(huì)意識(shí)的初級(jí)形式，這種初級(jí)形式是思想體系形成的基本前提，并在此基礎(chǔ)上區(qū)分了社會(huì)心理學(xué)說與一般社會(huì)心理學(xué)的界限，著重從社會(huì)心理學(xué)說發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v史中，發(fā)掘這門學(xué)科對(duì)于研究唯物史觀和社會(huì)意識(shí)的重要意義。

二、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的特征、原因和社會(huì)意識(shí)的變化轉(zhuǎn)型

1、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的主要特征及其原因。（1）當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的主要特征。與一般的思想理論和價(jià)值觀念不同，社會(huì)思潮具有歷史性、區(qū)域性、群體性、變異性、功利性、癥候性等特點(diǎn)；也有學(xué)者（張峰，2010）將其特點(diǎn)歸納為時(shí)代性與時(shí)期性、民族性與地域性、群眾性與復(fù)雜性、國(guó)際性與跨文化性。有學(xué)者（黃家周，2010）認(rèn)為，就當(dāng)前而言，我國(guó)社會(huì)思潮呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：多樣并存、更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益、動(dòng)態(tài)發(fā)展、各種思潮相互借鑒并在民眾中的影響力加大、傳播方式和媒介多樣化、傳播對(duì)象的大眾化和平民化以及社會(huì)思潮的演變性和長(zhǎng)期性等。（2）當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮多樣化的原因。有學(xué)者（尹剛，2010）認(rèn)為其原因在于：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性及其所表達(dá)的自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)、信用和法治等觀念；全球化和網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代境遇轉(zhuǎn)換帶來的影響；大量社會(huì)矛盾和沖突問題存在的現(xiàn)實(shí)激發(fā)作用；從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的必然反映；西方思想文化傳播的誘導(dǎo)以及大眾世界觀、人生觀和價(jià)值觀的不斷變遷等。

2、改革開放以來中國(guó)社會(huì)意識(shí)的變化轉(zhuǎn)型。（1）改革開放以來社會(huì)意識(shí)的變化。有學(xué)者（徐學(xué)福，2007）認(rèn)為，改革開放以來，伴隨著中國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)上的歷史轉(zhuǎn)型，社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)也發(fā)生著相應(yīng)的乃至更為復(fù)雜的變化：社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)從“純而又純”向“常識(shí)”回歸，反映著當(dāng)今的時(shí)代精神；社會(huì)大眾意識(shí)在主體性得到增強(qiáng)的同時(shí)，出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)；在此情況下，要力求社會(huì)和諧發(fā)展，主導(dǎo)意識(shí)應(yīng)該且有可能發(fā)揮出自己的協(xié)調(diào)性、導(dǎo)向性。還有學(xué)者（樊鵬，2009）認(rèn)為，改革開放以來，群眾對(duì)自己生存的關(guān)懷，對(duì)個(gè)人發(fā)展的憧憬，隨著市場(chǎng)化改革的深入與拓展逐漸蘇醒；這種社會(huì)意識(shí)的轉(zhuǎn)換，對(duì)于人本關(guān)懷的產(chǎn)生以及社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義，但是，價(jià)值觀轉(zhuǎn)換對(duì)于國(guó)家原有的以群眾為基礎(chǔ)的社會(huì)穩(wěn)定治理結(jié)構(gòu)形成了巨大沖擊，群眾的價(jià)值觀念逐步從過去“向前看”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋蝈X看”，“致富是光榮的”成為新時(shí)期社會(huì)生活的重要引導(dǎo)原則。（2）改革開放以來社會(huì)意識(shí)的轉(zhuǎn)型。有學(xué)者（劉少杰，2009），認(rèn)為，改革開放以來中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)同社會(huì)結(jié)構(gòu)的其他構(gòu)成因素一起發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)型，主要表現(xiàn)為：執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)在追求目標(biāo)、實(shí)踐功能和整合方式等方面發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在一系列重大價(jià)值信念上也作出了明確調(diào)整；以此為前提，民間社會(huì)意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)了多元化、多樣化和多變化的新狀態(tài)；影視媒體、數(shù)字化信息和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)傳播方式影像化或感性化，極大地拓寬了意識(shí)形態(tài)的傳播深度與輻射廣度，中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)入了空前活躍、繁榮和健康發(fā)展的時(shí)期。還有學(xué)者（胡安全，2008）認(rèn)為，改革開放初期社會(huì)意識(shí)的嬗變給執(zhí)政黨的思想建設(shè)帶了重大的政治課題，并從加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的角度總結(jié)了一些基本經(jīng)驗(yàn)，提出了一些有針對(duì)性的對(duì)策。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有關(guān)問題

該問題是當(dāng)前學(xué)界討論的熱門話題，已取得諸多理論成果?？梢愿爬橐韵聨讉€(gè)方面：（1）研究路徑。主要有兩種解讀模式，即“內(nèi)部延伸式解讀”（趙曜，2002）和“外部推進(jìn)式解讀”（梅榮政、王炳權(quán)，2007）。前者即由當(dāng)代社會(huì)思潮的性質(zhì)、特點(diǎn)、影響等問題說起，充分論證“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”引領(lǐng)“社會(huì)思潮”的必要性；而后者則從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容、特征及作用分析開始，逐步證明“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”引領(lǐng)“社會(huì)思潮”的必然性。（2）方法論研究。主要有以下六種理論觀點(diǎn)：“原則論或指導(dǎo)方針論”（周玉，2009）認(rèn)為，應(yīng)把《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中提出的“尊重差異、包容多樣”作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮引領(lǐng)方式和途徑的指導(dǎo)性方針或原則；“著力點(diǎn)論”（張耀燦，2007）認(rèn)為，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，就應(yīng)當(dāng)找好引領(lǐng)的著眼點(diǎn)或著力點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合社會(huì)思潮的機(jī)制建設(shè)來進(jìn)一步展開；“基礎(chǔ)論”（梅榮政，2007）認(rèn)為，為使社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)進(jìn)一步落到實(shí)處，必須具備“物質(zhì)基礎(chǔ)”、“思想基礎(chǔ)”和“政治基礎(chǔ)”等三大基礎(chǔ)，三者分別對(duì)應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力、馬克思主義理論和黨的領(lǐng)導(dǎo)；“機(jī)制論”（王永芹，2008）認(rèn)為，要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的功能得到最大實(shí)現(xiàn)，首先必須探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的機(jī)制問題，諸如自我發(fā)展機(jī)制、溝通交流的對(duì)話機(jī)制、解讀辨析的輿論引導(dǎo)機(jī)制、存在發(fā)展的規(guī)約機(jī)制等；“途徑論”（陳秉公，2008）認(rèn)為，應(yīng)從宏觀和微觀兩個(gè)維度研究與探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的具體路徑，諸如增強(qiáng)理論吸引力，擴(kuò)大理論共識(shí)，建構(gòu)思想觀念整合機(jī)制，完善公民認(rèn)同機(jī)制等宏觀維度，以及從傳播主體和傳播載體、互聯(lián)網(wǎng)等角度的微觀維度和具體路徑。（3）理論維度和內(nèi)在管理途徑研究。關(guān)于理論維度問題，有學(xué)者（王國(guó)敏、周玉，2009）認(rèn)為，在理論思路上要從三個(gè)維度加以把握：一要深刻認(rèn)識(shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮是當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域現(xiàn)狀的客觀要求；二要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為引領(lǐng)復(fù)雜多樣社會(huì)思潮的精神旗幟；三要堅(jiān)持尊重差異、包容多樣的基本原則，增強(qiáng)核心價(jià)值體系自身的引領(lǐng)力，把握引領(lǐng)的主動(dòng)權(quán)，找準(zhǔn)引領(lǐng)的著力點(diǎn)。關(guān)于內(nèi)在管理途徑問題，有學(xué)者（羅海英，2009）認(rèn)為，在社會(huì)思潮日益多元、多樣、多變的情況下，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，必須努力探索科學(xué)、有序、完整的內(nèi)在管理路徑；要做好預(yù)測(cè)管理、目標(biāo)管理、規(guī)范管理、環(huán)境管理以及隊(duì)伍管理等等。（4）現(xiàn)實(shí)路向和意義闡釋研究。關(guān)于現(xiàn)實(shí)路向問題，有學(xué)者（周玉，2009）認(rèn)為，要在尊重差異、包容多樣，為各種思潮搭建一個(gè)平等對(duì)話平臺(tái)的基礎(chǔ)上，首先要鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)力；其次要加強(qiáng)對(duì)復(fù)雜多樣的社會(huì)思潮的深入研究，把握對(duì)其引領(lǐng)的主動(dòng)權(quán)；再次要積極拓展引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效渠道，找準(zhǔn)引領(lǐng)的著力點(diǎn)。關(guān)于意義闡釋問題，學(xué)界達(dá)成基本共識(shí)，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的客觀要求，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)建和諧社會(huì)的重大課題；透徹把握以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的內(nèi)涵、旗幟、對(duì)象等基本要求是做好這項(xiàng)工作的前提。

四、對(duì)社會(huì)思潮其它相關(guān)問題的研究

（1）對(duì)社會(huì)思潮的歷史考察。有學(xué)者（宋進(jìn)、姜玉齊，2010）通過對(duì)新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)思潮引領(lǐng)史的研究，認(rèn)為當(dāng)時(shí)采取的科學(xué)理性和價(jià)值理性結(jié)合以及合理的角色定位，對(duì)今天來講具有歷史論證和歷史啟迪的張力作用。還有很多學(xué)者結(jié)合“五四運(yùn)動(dòng)”來研究社會(huì)思潮，在紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”九十周年研討會(huì)（2009，北京）上，國(guó)內(nèi)外眾多知名學(xué)者專家通過回顧五四運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史地位，系統(tǒng)梳理其在傳播馬克思主義以及馬克思主義中國(guó)化過程中的重要貢獻(xiàn)，并試圖挖掘其對(duì)引領(lǐng)當(dāng)前社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)意義。（2）結(jié)合熱點(diǎn)問題研究社會(huì)思潮。以一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)比較關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象和理論熱點(diǎn)問題為出發(fā)點(diǎn)來探討引領(lǐng)社會(huì)思潮的問題，是一個(gè)重要的研究視角。諸如有學(xué)者（薄明華，2010）通過2008年汶川大地震期間發(fā)生的“范跑跑”事件和“普世價(jià)值”爭(zhēng)論得出啟示：必須堅(jiān)定不移地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，必須重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的原則、方法和策略問題。

五、對(duì)當(dāng)前研究的總體述評(píng)

在中國(guó)期刊網(wǎng)以“社會(huì)思潮”為題名、在“準(zhǔn)確”狀態(tài)下搜索1979-2010年（截至7月23日）的學(xué)術(shù)論文，共計(jì)776篇，其中2006年尤其是十六屆六中全會(huì)以來的學(xué)術(shù)論文超過400篇；在中國(guó)期刊網(wǎng)以“社會(huì)意識(shí)”為題名、在“準(zhǔn)確”狀態(tài)下搜索1979-2010年的學(xué)術(shù)論文，共計(jì)533篇，其中有很多是關(guān)涉文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的“社會(huì)意識(shí)”，意識(shí)形態(tài)和政治學(xué)方面的研究約占半數(shù)。（1）當(dāng)前主要研究成果的評(píng)價(jià)。關(guān)于社會(huì)意識(shí)的專著比較多見（以意識(shí)形態(tài)的研究為主），專題論文較少；關(guān)于社會(huì)思潮的專著比較少見，而專題論文較多。概括而言，目前的研究主要集中于四個(gè)方面：一是研究引領(lǐng)社會(huì)思潮的思想機(jī)制。二是分析意識(shí)形態(tài)建設(shè)的問題形式及對(duì)策出路。三是總結(jié)國(guó)內(nèi)建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。四是探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的學(xué)理機(jī)制。盡管成果豐富，但仍存在四點(diǎn)不足：重視思想機(jī)制的研究而輕視利益機(jī)制的研究，重視國(guó)內(nèi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究而輕視國(guó)外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究，重視學(xué)理成果的研究而輕視普及成果的研究，重視對(duì)兩個(gè)問題的專題研究而輕視對(duì)它們的結(jié)合研究。（2）當(dāng)前研究中亟待解決的幾個(gè)問題：一是如何更加準(zhǔn)確、全面地把握我國(guó)思想文化領(lǐng)域的現(xiàn)狀和問題？目前，對(duì)于當(dāng)前社會(huì)思潮和社會(huì)意識(shí)現(xiàn)狀的研究大多是根據(jù)自己的感性認(rèn)識(shí)或者少量的調(diào)查資料，其全面性和準(zhǔn)確性有待改進(jìn)，對(duì)問題根源的分析也缺乏說服力。二是在不同的區(qū)域和人群中，需要解決的思想問題不盡相同。學(xué)者們針對(duì)不同的人群提出了許多建設(shè)性的意見，但是，如何從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度全面地分析我國(guó)思想文化領(lǐng)域所產(chǎn)生的問題的根源，仍然是亟待解決的重要問題。三是思想理論研究的重要立足點(diǎn)是要把握社會(huì)思想的變化發(fā)展趨勢(shì)及其客觀規(guī)律，以期使馬克思主義的價(jià)值觀真正成為廣大群眾自覺接受的理論和實(shí)踐指南，因此，探討改革開放以來社會(huì)思潮和社會(huì)意識(shí)的變動(dòng)規(guī)律問題是亟待面對(duì)和解決的重要理論和實(shí)踐問題。

①蕭功秦：《困境之礁上的思想水花——當(dāng)代中國(guó)六大社會(huì)思潮論析》，《社會(huì)科學(xué)論壇》，2010年第8期。

②本刊記者：《20世紀(jì)90年代以來反馬克思主義的幾種主要社會(huì)思潮》，《馬克思主義研究》，2010年第5期。

③尹剛：《淺析中國(guó)當(dāng)代主要社會(huì)思潮》，《理論界》，2010年第4期。

④劉同舫：《在應(yīng)對(duì)當(dāng)代各種社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)中發(fā)揮馬克思主義的威力》，《馬克思主義研究》，2010年第3期。

⑤黃家周：《論以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的幾個(gè)關(guān)鍵》，《中共云南省委黨校學(xué)報(bào)》，2010年第2期。

⑥薄明華：《堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮——“范跑跑”事件和“普世價(jià)值”爭(zhēng)論的啟示》，《南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（社科版），2010年第2期。

⑦宋進(jìn)、姜玉齊：《論新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版），2010年第1期。

⑧羅海英：《用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的內(nèi)在管理途徑》，《前進(jìn)》，2009年第10期。

⑨劉少杰：《新形勢(shì)下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型》，《學(xué)習(xí)與探索》，2009年第5期。

⑩王國(guó)敏、周玉：《社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的三維思路》，《社會(huì)科學(xué)研究》，2009年第4期。

?樊鵬：《中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)意識(shí)對(duì)國(guó)家穩(wěn)定的影響》，《政治學(xué)研究》，2009年第2期。

?周玉、馬建軍：《以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)路向》，《西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版），2009年第2期。

?林建華、齊欣：《論馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮的辯證關(guān)系》，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版），2009年第2期。

?陳運(yùn)普、范穎：《論用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化引領(lǐng)多種社會(huì)思潮》，《湖北社會(huì)科學(xué)》，2009年第2期。

?陳秉公：《論用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的基本途徑》，《政治學(xué)研究》，2008年第6期。

?王永芹：《當(dāng)代中國(guó)多樣化社會(huì)思潮發(fā)展態(tài)勢(shì)與引領(lǐng)機(jī)制探析》，《河北學(xué)刊》，2008年第6期。

?葉政：《社會(huì)心理調(diào)控：和諧社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要之維》，《山西省委黨校學(xué)報(bào)》，2008年第4期。

?鄢本鳳：《建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系須警惕五大社會(huì)思潮》，《中國(guó)青年研究》，2008年第2期。張曉永：《社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的路徑研究》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2008年第1期。

?張耀燦、楊靜：《以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的著力點(diǎn)》，《思想理論教育》，2007年第10期。

?徐學(xué)福：《發(fā)展中的沖突與沖突中的發(fā)展——論轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)的變化》，《桂海論叢》，2007年第2期。

?張保權(quán)：《意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和意識(shí)形態(tài)》，《蘭州學(xué)刊》，2006年第9期。

?李明華：《作為社會(huì)意識(shí)的社會(huì)心理》，《現(xiàn)代哲學(xué)》，2006年第6期。

?梅榮政、王炳全：《論社會(huì)思潮總體性研究中的幾個(gè)問題》，《思想理論教育》，2005年第10期。

?李建永：《對(duì)社會(huì)意識(shí)生產(chǎn)過程的兩種理解》，《蘭州學(xué)刊》，2004年第5期。

?趙曜：《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮透視》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2002年第1期。

責(zé)任編輯：劉建文

C912.67

A

1671-2994（2010）05-0171-04

2010-07-19

周興忠（1976- ），男，江西泰和人，廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部教師。研究方向：改革開放理論。

孫曉暉（1984- ），男，山東安丘人，中山大學(xué)教育學(xué)院社科系博士研究生。研究方向：中國(guó)共產(chǎn)黨的危機(jī)動(dòng)員和黨內(nèi)權(quán)力配置。