徐令彥

(解放軍信息工程大學(xué)理學(xué)院,河南鄭州 450004)

論人的全面發(fā)展是以人為本的實(shí)踐訴求和價(jià)值目標(biāo)

徐令彥

(解放軍信息工程大學(xué)理學(xué)院,河南鄭州 450004)

人的全面發(fā)展是馬克思主義一個(gè)重大的理論問題,也是當(dāng)今我國的大政方針。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是堅(jiān)持以人為本的目標(biāo)。馬克思主義人的全面發(fā)展思想的提出、人的全面發(fā)展的內(nèi)容貫穿著以人為本的精神實(shí)質(zhì),人的全面發(fā)展是當(dāng)今我國以人為本的實(shí)踐訴求和價(jià)值目標(biāo)。

人的全面發(fā)展;以人為本;實(shí)踐訴求;價(jià)值目標(biāo)

一、人的全面發(fā)展貫穿著以人為本的精神實(shí)質(zhì)

馬克思和恩格斯在 1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》指出:共產(chǎn)主義社會(huì)是一種自由人的聯(lián)合體,“在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]。馬克思在《資本論》中也指出:未來共產(chǎn)主義社會(huì)是“一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[2]。1894年 1月,恩格斯在回答友人要求他用最簡短的語言概括未來社會(huì)主義新時(shí)代的“基本思想”時(shí)說,除了《共產(chǎn)黨宣言》中的那句關(guān)于人的全面發(fā)展的話以外,我想再也找不出更合適的話了。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面而自由的發(fā)展,是馬克思恩格斯關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會(huì)的理想目標(biāo)。

近代資本主義發(fā)展得出的一條重要教訓(xùn),就是經(jīng)濟(jì)或社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增長是以犧牲人的發(fā)展為代價(jià),它強(qiáng)化了人的片面性,造成了人的工具化,資本主義私有制和機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展加劇了社會(huì)的兩極分化,使社會(huì)的大部分窮人沒有條件獲得平等的發(fā)展。資本主義私有制及其文化的發(fā)展,把人變成賺錢的機(jī)器,使人成為單一的“經(jīng)濟(jì)人”和“工具人”;資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展使人成為生產(chǎn)線的一部分,人附屬于機(jī)器,被機(jī)器支配、控制和統(tǒng)治,從而喪失了人的自由,導(dǎo)致人非人化。資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展還加劇了社會(huì)分工和專業(yè)化,從而導(dǎo)致了人的發(fā)展的片面性。資本主義社會(huì)的這種勞動(dòng)分工造成人身體的某一部分或某一方面能力的畸形發(fā)展,使人的能力、生產(chǎn)關(guān)系乃至以此為基礎(chǔ)的人的其他社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)都片面化,從而培育了人的狹隘和保守,造成人的精神世界的貧乏。馬克思恩格斯在談到個(gè)人的片面發(fā)展時(shí)指出:“就個(gè)人自身來考察個(gè)人,個(gè)人就是受分工支配的,分工使他變成片面的人,使他畸形發(fā)展,使他受到限制。”[3]資本主義社會(huì)分工不僅造成工人的片面發(fā)展,“而且直接或間接剝削工人的階級(jí),也都因分工而被自己的活動(dòng)的工具所奴役,精神空虛的資產(chǎn)者為他自己的資本和利潤欲所奴役,律師為他的僵化的法律觀念所奴役,這種觀念作為獨(dú)立的力量支配著他;一切‘有教養(yǎng)的等級(jí)’都為各式各樣的地方局限性和片面性所奴役,為他們自己的肉體上和精神上的近視所奴役,為他們的由于受專門教育和終身束縛于這一專門技能本身而造成的畸形發(fā)展所奴役”[4]。這表明,資本主義制度造成了社會(huì)全體成員普遍的畸形化和片面化?；趯?duì)人類、對(duì)人本身的真正關(guān)懷,基于對(duì)人的解放和幸福的期求,馬克思非常強(qiáng)調(diào)人尤其是社會(huì)的每一個(gè)個(gè)體都獲得自由而全面的發(fā)展。他們期望人類走向理想的共產(chǎn)主義社會(huì),在那里,不是“物”統(tǒng)治人,而是“物”為人服務(wù);不是資本占有勞動(dòng),而是人的勞動(dòng)占有資本,每個(gè)人能獲得平等的發(fā)展;不是機(jī)器支配人,而是全面發(fā)展的人駕馭機(jī)器,每一個(gè)人都能獲得自由發(fā)展?？傊?那時(shí)不是物的原則占主導(dǎo)地位,而是人的原則占主導(dǎo)地位。

馬克思主義人的全面發(fā)展的內(nèi)容主要包括人的需要、人的活動(dòng)及能力、人的社會(huì)關(guān)系、人的自由個(gè)性等人性的各個(gè)方面的全面發(fā)展。人的需要的全面發(fā)展既包括量上的——追求社會(huì)全體成員需要的滿足,也強(qiáng)調(diào)質(zhì)和水平方面——人的需要的不斷提升,由生存的需要發(fā)展到享受需要,進(jìn)一步發(fā)展到個(gè)性自由、自我實(shí)現(xiàn)和自我超越的需要等,實(shí)現(xiàn)需要的豐富、全面而高尚。人的活動(dòng)的全面發(fā)展既指它擺脫了外部束縛、達(dá)到自由自覺的狀態(tài),使人處于真正的主體地位,又指人尤其是個(gè)人活動(dòng)的多樣化、豐富化和完整化。社會(huì)關(guān)系的發(fā)展主要是指人的以物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系為主體的各種社會(huì)關(guān)系的豐富和自主,既強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系,又強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的其他社會(huì)關(guān)系;既強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)關(guān)系的豐富,又強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)關(guān)系的自覺、自愿、自主。人的自由個(gè)性的形成與充分發(fā)展,表現(xiàn)為人能夠按照自己的意愿和社會(huì)需要自由地發(fā)展自己的性格、興趣、愛好和行為方式等,個(gè)性和行為達(dá)到自覺、自治和自律的狀態(tài)。由此可以看出,馬克思主義人的全面發(fā)展關(guān)注人的需要、活動(dòng)、能力、社會(huì)關(guān)系、自由個(gè)性等人性的各個(gè)方面,從主體角度強(qiáng)調(diào)人性全面、完整、自由自覺的發(fā)展,從程度上強(qiáng)調(diào)人性各方面深層次的發(fā)展。馬克思主義人的全面發(fā)展是自由發(fā)展、全面發(fā)展和充分發(fā)展的統(tǒng)一,它既強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人人性的各個(gè)方面都得到提升,又強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的自覺自愿自主的發(fā)展,還強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展要達(dá)到比較高的程度。

二、人的全面發(fā)展是以人為本的實(shí)踐訴求和價(jià)值目標(biāo)

當(dāng)前,我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ),而人的發(fā)展問題日益凸顯出來。如,我國的 GDP雖連續(xù)多年快速增長,但城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別和社會(huì)的貧富差距卻在拉大。據(jù)來自國家發(fā)改委的調(diào)查,從 1988年至 2007年,收入最高的 10%人群和收入最低的 10%人群間的收入差距由 7.3倍上升到 23倍,特別是城鄉(xiāng)居民收入差距已達(dá)到歷史最高水平。目前收入最高的 10%家庭的財(cái)產(chǎn)總額占城鎮(zhèn)居民全部財(cái)產(chǎn)的比重接近50%,收入最低的 10%家庭的財(cái)產(chǎn)總額占城鎮(zhèn)居民全部財(cái)產(chǎn)比重的 1%左右,80%中等收入的家庭僅占財(cái)產(chǎn)總額的一半。至今我國還有約四千萬人沒有脫貧,其基本的生活需要不能得到滿足。有些人的合法權(quán)益不能得到維護(hù)——尤其是農(nóng)民工常常被侵權(quán)。還有人因?yàn)榉N種原因不能接受正常的教育,其潛能得不到發(fā)揮。目前,我國公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)偏低問題,已經(jīng)成為制約我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。同時(shí),我國是世界上人口最多、人力資源最豐富的國家之一,這一基本國情決定了大力開發(fā)人力資源應(yīng)是一項(xiàng)基本國策。因此,全面提高人的素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展,充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,大力開發(fā)人力資源,是我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

從江澤民紀(jì)念建黨 80周年的報(bào)告到黨的十七大報(bào)告,都把人的全面發(fā)展作為我們黨追求的目標(biāo),并明確地把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展看做是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。黨的十六屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出科學(xué)發(fā)展觀,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展,明確地把人的全面發(fā)展作為以人為本的價(jià)值目標(biāo)。黨的十七大報(bào)告指出:“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項(xiàng)權(quán)益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”在這里,十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本,必須做到造福于人民,著眼于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,要尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項(xiàng)權(quán)益,促進(jìn)人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本,要求在社會(huì)生活中把人作為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿,把人作為目的和真正的主體。從實(shí)質(zhì)上講,它要求把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo),一切為了人,一切服務(wù)于人。以人為本強(qiáng)調(diào)關(guān)注和滿足人的基本需要,充分反映廣大人民群眾的利益和要求;強(qiáng)調(diào)尊重和保障人的合法權(quán)益;強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和主體作用,充分認(rèn)識(shí)和尊重人的創(chuàng)造性,調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極主動(dòng)性,要求注重開發(fā)人的潛能,最大限度地發(fā)揮人的聰明才智,積極創(chuàng)造人們能夠充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境;強(qiáng)調(diào)注重社會(huì)公正,關(guān)注社會(huì)弱勢群體和貧困成員,使社會(huì)發(fā)展成果惠及全體人民,實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的共同富裕,構(gòu)建和諧社會(huì);強(qiáng)調(diào)注重提高人的素質(zhì);強(qiáng)調(diào)提高人的生活質(zhì)量,保護(hù)人類生存的環(huán)境;強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人的全面發(fā)展和人的價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn);強(qiáng)調(diào)尊重人的能力差異和能力貢獻(xiàn),尊重人的獨(dú)立人格和創(chuàng)造個(gè)性;等等。從以上內(nèi)容可以看出,以人為本強(qiáng)調(diào)以人為價(jià)值核心和社會(huì)本位,強(qiáng)調(diào)人的生存需要的滿足和人的權(quán)利的保障,強(qiáng)調(diào)人的主體性和潛能的發(fā)揮,強(qiáng)調(diào)提高人的素質(zhì)和生活質(zhì)量,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和創(chuàng)造個(gè)性的實(shí)現(xiàn)等,表明人的全面發(fā)展是以人為本的實(shí)踐訴求和價(jià)值目標(biāo)。

溫家寶在中共中央省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”專題研究班結(jié)業(yè)儀式上指出:“以人為本,就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。具體地說,就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平;就是要尊重和保障人權(quán),包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利;就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì);就是要?jiǎng)?chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境?！必瀼芈鋵?shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,切切實(shí)實(shí)地推動(dòng)和促進(jìn)人的全面發(fā)展,不僅是馬克思主義中國化的重大理論問題,也是新時(shí)期中國特色社會(huì)主義建設(shè)的大政方針。為此,我們要通過全面建設(shè)小康社會(huì),不斷地滿足廣大人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境、身體健康等各方面的需要,保障他們各種權(quán)利的獲得;通過發(fā)展社會(huì)事業(yè)等,不斷縮小貧富差距,扶助弱勢群體,使發(fā)展成果惠及全體人民;通過發(fā)展教育和體育事業(yè)、加強(qiáng)流行病的防治、提倡和宣傳科學(xué)文明健康的生活方式等措施,提高全民的素質(zhì),尤其是人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì);通過制度、體制的改革和完善,創(chuàng)造人盡其才的社會(huì)環(huán)境,調(diào)動(dòng)人們的積極主動(dòng)性,充分發(fā)揮人的主體性和創(chuàng)造才能;弘揚(yáng)和培育民族精神,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,促進(jìn)中華民族整體的發(fā)展。當(dāng)前,我國在發(fā)展中更加注重經(jīng)濟(jì)的增長質(zhì)量和保護(hù)資源、環(huán)境、生態(tài)等;著力解決“三農(nóng)”問題和社會(huì)的貧困、腐敗等問題,免收農(nóng)業(yè)稅,在廣大農(nóng)村推行由 9年到 12年免收學(xué)雜費(fèi)的義務(wù)教育;糾正教育、醫(yī)療等行業(yè)的不正之風(fēng),進(jìn)行新一輪的教育和醫(yī)療體制改革;實(shí)行全民醫(yī)療保險(xiǎn)和農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn);還權(quán)于民,從村一級(jí)開始,再到鄉(xiāng)、縣,由低到高地進(jìn)行干部直選,真正讓老百姓當(dāng)家做主;還首次把“公民的合法私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”、“國家尊重和保障人權(quán)”寫進(jìn)憲法;等等。這些舉措著眼于中華民族整體、長遠(yuǎn)的發(fā)展,著眼于提高人的生存質(zhì)量,扶助弱勢群體,注重社會(huì)公正,全面改善低收入階層的生活。發(fā)展廣大人民群眾的政治權(quán)利、滿足其政治需求,更表明了我國政府全面地追求維護(hù)廣大人民群眾的物質(zhì)利益,滿足其精神文化、政治權(quán)利和民主等多方面的需要,追求廣大人民群眾的全面發(fā)展,追求中華民族長遠(yuǎn)的、可持續(xù)的發(fā)展。由此證明了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本,堅(jiān)持以人為本就必須做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

[1]馬克思恩格斯選集 (第 1卷)[M].北京:人民出版社,1995.294.

[2]馬克思恩格斯全集 (第 23卷)[M].北京:人民出版社,1972.649.

[3]馬克思恩格斯全集 (第 3卷)[M].北京:人民出版社,1960.514.

[4]馬克思恩格斯選集 (第 3卷)[M].北京:人民出版社,1995.331.

[責(zé)任編輯 常和平 ]

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1671-6701(2010)05-0015-03

2010-06-10

徐令彥 (1963-),女,河南?？h人,本科,解放軍信息工程大學(xué)理學(xué)院副教授。