李志昌

（中共楚雄州委黨校，云南 楚雄 675000）

論馬克思主義“三化”的實(shí)質(zhì)

李志昌

（中共楚雄州委黨校，云南 楚雄 675000）

馬克思主義中國(guó)化，即把馬克思主義的基本原理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的問題。馬克思主義時(shí)代化，即馬克思主義理論不能落后于時(shí)代發(fā)展，要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，反映時(shí)代發(fā)展的特征和規(guī)律，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流。馬克思主義大眾化，即馬克思主義理論被廣大人民群眾普遍學(xué)習(xí)、普遍理解、普遍運(yùn)用的過程。馬克思主義“三化”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程，是我黨理論創(chuàng)新的永恒主題。

馬克思主義；中國(guó)化；時(shí)代化；大眾化；實(shí)質(zhì)

馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，三個(gè)方面?zhèn)戎夭煌志o密聯(lián)系。馬克思主義中國(guó)化著眼于“中國(guó)問題”，即面向中國(guó)具體實(shí)際；馬克思主義時(shí)代化著眼于“時(shí)代問題”，即面向時(shí)代發(fā)展變化；馬克思主義大眾化著眼于“普及問題”，即面向廣大人民群眾。這“三化”的實(shí)質(zhì)，概括起來(lái)說，就是“三不脫離”，即我們黨的理論不能脫離中國(guó)實(shí)際、不能脫離時(shí)代發(fā)展、不能脫離人民群眾。換句話說，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要有“中國(guó)情結(jié)”、“時(shí)代情結(jié)”和“大眾情結(jié)”。

一、馬克思主義中國(guó)化：黨的理論不能脫離中國(guó)實(shí)際

1、馬克思主義中國(guó)化的基本要求：把馬克思主義的基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合?！盎驹砗途唧w實(shí)際相結(jié)合”是一個(gè)具有普遍意義的認(rèn)識(shí)論和方法論問題?；驹矸从晨陀^事物的普遍規(guī)律，具體實(shí)際是事物的特殊情況及差異性。在形成基本原理的研究過程中，是經(jīng)過抽象的，舍棄了事物的特殊性和事物之間的差異，而概括出事物的普遍規(guī)律，因此基本原理是具有“普適性”的。當(dāng)基本原理回到現(xiàn)實(shí)中，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，又必須“還原”具體事物的特殊性和差異性。這種特殊性和差異性，是人們實(shí)踐活動(dòng)的“約束條件”。“基本原理＋約束條件”就是“結(jié)合”，這是人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)基本問題。人們的實(shí)踐活動(dòng)總是發(fā)生在特定實(shí)際情況中的，總是受特殊條件約束的。脫離具體情況，不受特殊條件約束的抽象實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。為了有效從事實(shí)踐活動(dòng)，人們既要認(rèn)識(shí)事物的普遍規(guī)律，也要把握事物的特殊性和差異性。人們的實(shí)踐活動(dòng)，是在掌握普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)事物的特殊性質(zhì)和特殊關(guān)系，制定出具體的辦法和措施，有效解決具體問題的過程。只掌握普遍規(guī)律，不對(duì)事物的特殊情況進(jìn)行研究，不制定出符合實(shí)際情況的具體辦法和措施，是難以有效解決實(shí)踐中的具體問題的，而且往往導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)的失敗。不論是從事政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等活動(dòng)，以至人們的日常工作和生活，“基本原理＋約束條件”都是一個(gè)普遍的方法論問題。教條主義的主要表現(xiàn)是“理論脫離實(shí)際”，雖然掌握了基本原理，了解普遍規(guī)律，但不能用基本原理分析事物的特殊情況，解決實(shí)際問題的辦法和措施脫離客觀實(shí)際。經(jīng)驗(yàn)主義的主要表現(xiàn)則是忽視事物的普遍規(guī)律，只強(qiáng)調(diào)事物的特殊性和差異性，不用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，同樣難以解決實(shí)踐中的具體問題?！盎驹恚s束條件”是克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)方法論。

2、馬克思主義中國(guó)化的根本目的：用馬克思主義的基本原理指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展。在這個(gè)問題上，我們既有教訓(xùn)，又有經(jīng)驗(yàn)。教訓(xùn)就是教條主義，空談“原理”，脫離“實(shí)際”，黨的理論在某些時(shí)期和階段脫離我國(guó)具體實(shí)際，導(dǎo)致實(shí)踐中的失誤。經(jīng)驗(yàn)就是運(yùn)用馬克思主義基本原理分析中國(guó)具體實(shí)際情況，探索中國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的特殊規(guī)律，形成符合中國(guó)實(shí)際的革命理論、建設(shè)理論、改革理論、發(fā)展理論，從而制定正確的路線方針政策，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)取得成功。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，探索中國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的特殊規(guī)律，是馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展取得偉大成就，是我黨的寶貴理論財(cái)富。

3、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本環(huán)節(jié)：“堅(jiān)持→創(chuàng)新和發(fā)展→應(yīng)用”。第一，堅(jiān)持：堅(jiān)持馬克思主義的基本原理?！榜R克思主義中國(guó)化”的前提是堅(jiān)持馬克思主義，在“堅(jiān)持”的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。在這個(gè)問題上，要防止兩種傾向。一種傾向是離開馬克思主義講“中國(guó)化”，實(shí)際上是隱藏著要把別的“主義”中國(guó)化的傾向，淡化以至否定馬克思主義的指導(dǎo)思想地位。另一種傾向是只強(qiáng)調(diào)“馬克思主義”，而忽視甚至反對(duì)“中國(guó)化”，固守一些已經(jīng)不適應(yīng)新情況新問題的理論教條。第二，創(chuàng)新和發(fā)展。我們經(jīng)常講“理論創(chuàng)新”，但為什么要推進(jìn)理論創(chuàng)新？對(duì)這個(gè)問題要深入思考，才能提高理論創(chuàng)新的自覺性?！爸袊?guó)具體實(shí)際”不是靜止不變的，而是發(fā)展變化的。由于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，在不同歷史時(shí)期和階段，“中國(guó)具體實(shí)際”的差異往往是很大的?！熬唧w實(shí)際”的發(fā)展變化，是不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的根本依據(jù)。假如“具體實(shí)際”是靜止不變的，原有理論就夠用了，也就不需要理論創(chuàng)新，但事實(shí)上這是不可能的?！熬唧w實(shí)際”的發(fā)展變化，決定了馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)歷史進(jìn)程。創(chuàng)新與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，既緊密聯(lián)系，又有一定區(qū)別；創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，發(fā)展是對(duì)創(chuàng)新成果的鞏固和應(yīng)用；創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)過程，發(fā)展強(qiáng)調(diào)結(jié)果。第三，應(yīng)用。我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論發(fā)展的根本目的，不在于形成新理論本身，而在于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐活動(dòng)，即用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。在實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，用理論創(chuàng)新成果指導(dǎo)新的實(shí)踐，這就是馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)進(jìn)程。

二、馬克思主義時(shí)代化：黨的理論不能脫離時(shí)代發(fā)展

馬克思主義時(shí)代化，就是馬克思主義要“與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步”，我們黨的理論不能落后于時(shí)代發(fā)展，要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，反映時(shí)代發(fā)展特征、把握時(shí)代發(fā)展規(guī)律、揭示時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展方向。

1、推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，是馬克思主義應(yīng)對(duì)全球性思想理論競(jìng)爭(zhēng)的必然要求。不論是自然界還是人類社會(huì)，不論是世界情況還是國(guó)內(nèi)情況，都是在發(fā)展變化的，不斷產(chǎn)生新特征，不斷出現(xiàn)新規(guī)律。人類對(duì)自然、社會(huì)和自身的探索認(rèn)識(shí)也在不斷深化。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化不斷推進(jìn)，科技發(fā)展日新月異，思想文化發(fā)展呈現(xiàn)出加速化、多樣化發(fā)展的特征，不論在國(guó)際上還是在國(guó)內(nèi)，在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、法律、教育等各個(gè)領(lǐng)域中，各種新思想新觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，各種思想理論的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。馬克思主義只有與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

2、推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，是保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的必然要求。對(duì)于“黨的先進(jìn)性”，可以從多個(gè)層次進(jìn)行考察，而黨的思想理論的先進(jìn)性是最基礎(chǔ)的層次，思想理論的先進(jìn)性決定其他方面的先進(jìn)性。馬克思主義時(shí)代化，其根本意義就在于保持黨在思想理論上的先進(jìn)性。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的基本要求，就是要以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，準(zhǔn)確把握我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)際，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。

3、推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，要求當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有開放性、概括性和預(yù)見性三個(gè)基本特征。第一，開放性是馬克思主義時(shí)代化的基本前提。如果把自己封閉起來(lái)，不敢面對(duì)世界發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問題，沉湎于過時(shí)陳舊的理論教條；如果排斥新信息，不善于吸收各種新思想新理論的合理內(nèi)容；如果回避挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，不敢參與國(guó)際國(guó)內(nèi)思想理論領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，那么，馬克思主義就不可能發(fā)展。封閉的理論必然導(dǎo)致自我僵化，必然落后于時(shí)代發(fā)展，最終被淘汰。開放性是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論胸懷和理論勇氣的體現(xiàn)，要在開放中吸納，在開放中競(jìng)爭(zhēng)，在開放中發(fā)展。第二，概括性是馬克思主義時(shí)代化的核心。馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)理論創(chuàng)新過程，即對(duì)時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行理論概括，其成果表現(xiàn)為形成反映時(shí)代特征和時(shí)代規(guī)律的新思想新理論。馬克思主義時(shí)代化，不能僅僅滿足于對(duì)當(dāng)代世界發(fā)展變化作現(xiàn)象描述，而且要深入分析研究各種復(fù)雜的時(shí)代現(xiàn)象，把握時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代規(guī)律。當(dāng)代世界，政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)、科技活動(dòng)、軍事活動(dòng)等等，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象背后的本質(zhì)是什么？這些活動(dòng)的基本規(guī)律是什么？這就是馬克思主義時(shí)代化要探索研究的基本問題。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，要求我們運(yùn)用馬克思主義基本原理，分析世界發(fā)展的新情況新問題，研究世界發(fā)展的新特征、新規(guī)律，批判吸收各種新思想新理論的合理內(nèi)容，不斷作出新的理論概括，提出新的理論觀點(diǎn)，不斷豐富自身理論體系，增強(qiáng)理論的說服力和感召力。馬克思主義時(shí)代化，不僅要應(yīng)用現(xiàn)有理論分析實(shí)際問題，更要從分析實(shí)際問題中概括形成新的理論觀點(diǎn)。第三，預(yù)見性是馬克思主義時(shí)代化的重要特征?？茖W(xué)理論的指導(dǎo)意義，一個(gè)重要方面就是理論的預(yù)見性。如果理論總是落后于實(shí)際情況的發(fā)展變化，總是“放馬后炮”、“事后諸葛亮”，其作用就會(huì)大大減弱。所謂預(yù)見性，就是在把握當(dāng)代世界發(fā)展基本規(guī)律和分析現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)上，對(duì)世界未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)和方向做出科學(xué)的預(yù)測(cè)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，重大決策要具有科學(xué)的超前性，這種決策超前性不是純粹的主觀想象和愿望，其基礎(chǔ)就是理論的科學(xué)預(yù)見性。馬克思主義時(shí)代化，不能滿足于“事后總結(jié)”，不能只是“跟著時(shí)代走”，而要“領(lǐng)著時(shí)代走”?！案鴷r(shí)代走”還具有一定的被動(dòng)性、消極性，而“領(lǐng)著時(shí)代走”則具有主動(dòng)性、超前性。馬克思主義時(shí)代化，不僅要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，更要走在時(shí)代發(fā)展潮流的前列，對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步要在思想理論上發(fā)揮指導(dǎo)作用，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的方向。

三、馬克思主義大眾化：黨的理論不能脫離人民群眾

馬克思主義大眾化，就是馬克思主義理論被廣大人民群眾普遍學(xué)習(xí)、普遍理解、普遍運(yùn)用的過程。作為科學(xué)的世界觀，馬克思主義是指導(dǎo)人們正確進(jìn)行思維活動(dòng)、有效從事實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)方法論。理論研究和理論創(chuàng)新的成果要轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐成果，必須經(jīng)過大眾化這個(gè)重要途徑。一種科學(xué)理論只有被廣大人民群眾所掌握、所運(yùn)用，才能產(chǎn)生巨大的社會(huì)作用，反之，如果只被少數(shù)人了解和掌握，其社會(huì)作用將是微弱的。推進(jìn)馬克思主義大眾化，是馬克思主義積極主動(dòng)參與思想理論領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪社會(huì)思想影響空間，鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想地位的重要任務(wù)。堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想地位，必須以馬克思主義大眾化作為廣泛而堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，馬克思主義的指導(dǎo)思想地位就難以鞏固。

1、推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主要任務(wù)。就是開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐主體是廣大人民群眾，只有廣大人民群眾掌握并自覺運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)才能順利推進(jìn)，而如果廣大人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論不掌握、不能自覺運(yùn)用，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)就會(huì)受到嚴(yán)重影響。

2、推進(jìn)馬克思主義大眾化面臨的主要問題。第一，各種社會(huì)思潮、各種理論觀點(diǎn)與馬克思主義競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪社會(huì)思想空間。第二，理論和現(xiàn)實(shí)的矛盾，我們現(xiàn)有的一些理論觀點(diǎn)難以解釋社會(huì)生活中的問題，說服力不強(qiáng)。第三，社會(huì)上一些人對(duì)馬克思主義采取淡化甚至抵觸的態(tài)度。第四，大眾化的途徑和手段問題，傳統(tǒng)手段難以簡(jiǎn)單采用，新的手段需要探索。

3、推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本途徑。第一，理論學(xué)習(xí)要強(qiáng)化組織性。要進(jìn)行有組織的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，在學(xué)校、機(jī)關(guān)，特別是在青年、黨員和干部中，要開展普遍的馬克思主義理論學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)。學(xué)習(xí)靠自覺，但沒有一定的組織形式、具體的措施，簡(jiǎn)單提要求和號(hào)召，是不可能產(chǎn)生切實(shí)效果的。有組織的學(xué)習(xí)就是“灌輸”。從一般意義上說，“灌輸”是教育的基本手段，學(xué)習(xí)活動(dòng)的起點(diǎn)就是向頭腦輸入信息，這就是“灌輸”。沒有灌輸，任何學(xué)習(xí)活動(dòng)都無(wú)法進(jìn)行?！肮噍敗蓖瑯邮邱R克思主義理論教育的基本途徑。對(duì)“灌輸”要辨證分析，不能簡(jiǎn)單否定。列寧認(rèn)為開展共產(chǎn)主義教育必須“灌輸”。鄧小平認(rèn)為，學(xué)習(xí)馬克思主義，要進(jìn)行必要的“灌輸”。我們反對(duì)的是那種機(jī)械的、枯燥的灌輸，這種灌輸?shù)男Ч_實(shí)不好。生動(dòng)的、說理的、藝術(shù)化的灌輸，可以產(chǎn)生很好的效果。第二，理論宣傳要增強(qiáng)吸引力。宣傳與學(xué)習(xí)有所不同。有組織的學(xué)習(xí)具有紀(jì)律性和規(guī)范性，而宣傳是單向的信息傳播。宣傳追求廣泛性，但必須以吸引力為基礎(chǔ)，沒有吸引力，最終達(dá)不到廣泛性的效果。宣傳的關(guān)鍵是增強(qiáng)吸引力，通過有效的途徑和形式，形象生動(dòng)、說理充分、征服人心，才能達(dá)到宣傳的目的。第三，要注意科學(xué)理論的通俗化、常識(shí)化表達(dá)問題。當(dāng)前，理論學(xué)習(xí)和宣傳的效果不好，一個(gè)主要問題是“文風(fēng)”和“話風(fēng)”不好。要實(shí)現(xiàn)理論表達(dá)方式通俗化、常識(shí)化，就要擺脫“過度學(xué)術(shù)化”和“枯燥口號(hào)化”兩種現(xiàn)象。改進(jìn)文風(fēng)和話風(fēng)，是當(dāng)前“馬克思主義大眾化”研究中需要切實(shí)解決的問題。

總之，馬克思主義“三化”是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體、一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程。馬克思主義“三化”應(yīng)該同時(shí)推進(jìn)，才能保證馬克思主義理論創(chuàng)新的系統(tǒng)性、完整性，避免片面性。馬克思主義“三化”之間是相輔相成、相互促進(jìn)的，“中國(guó)化”是基礎(chǔ)，“時(shí)代化”是核心，“大眾化”是歸宿?！爸袊?guó)化”和“時(shí)代化”為“大眾化”提供理論資源，“大眾化”則是“中國(guó)化”和“時(shí)代化”理論成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果的根本途徑。馬克思主義“三化”是階段性和連續(xù)性統(tǒng)一的歷史過程，是我黨理論創(chuàng)新的永恒主題。

責(zé)任編輯：劉建文

D641

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1671-2994（2010）04-0018-03

2010-06-25

李志昌（1957- ），男，云南云龍人，中共楚雄州委黨校副校長(zhǎng)、副教授。研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。