吳懷友

（湖南科技大學(xué) 法學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

論鄧小平的發(fā)展辯證法思想

吳懷友

（湖南科技大學(xué) 法學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

作為偉大的馬克思主義者和無產(chǎn)階級革命家、政治家的鄧小平，始終堅持運用馬克思主義的唯物辯證法原理解決當(dāng)代中國的發(fā)展問題，堪稱一代辯證法大師。鄧小平的辯證法，實質(zhì)上是關(guān)于經(jīng)濟文化落后國家如何實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展辯證法，是一種實踐辯證法。

鄧小平；發(fā)展觀；辯證法思想；實踐辯證法

鄧小平不僅是偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和政治家，而且也是“一位應(yīng)用哲學(xué)家、實踐哲學(xué)家”，①是“一代辯證法大師”。②早在太行山工作時，鄧小平有過一句至理名言：照辯證法辦事。在新的歷史時期，鄧小平創(chuàng)造性地運用馬克思主義唯物辯證法的原理來解決當(dāng)代中國的發(fā)展問題。盡管鄧小平著作中沒有專門論述辯證法的文章，但在《完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》、《高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則》、《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》、《堅持四項基本原則》、《社會主義和市場經(jīng)濟不存在根本矛盾》、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》等一系列篇章中，無不閃耀著馬克思主義發(fā)展辯證法思想的光輝。從這個意義上說，鄧小平辯證法是關(guān)于經(jīng)濟文化落后國家如何實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展辯證法，是一種實踐辯證法。

一、解放思想，實事求是：發(fā)展是繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一

鄧小平堅持馬克思主義的辯證法思想，并運用其指導(dǎo)黨和國家事業(yè)發(fā)展。鄧小平指出：“我們的革命導(dǎo)師馬克思、列寧、毛澤東同志歷來重視具體的歷史條件，重視從研究歷史和現(xiàn)狀中找出規(guī)律性的東西來指導(dǎo)革命。那種否定新的歷史條件的觀點，就是割斷歷史，脫離實際，搞形而上學(xué)，就是違反辯證法。”③

1、只有解放思想，才能實事求是，才能推進黨和國家事業(yè)的發(fā)展。十年“文革”結(jié)束后，能否正確看待黨在建國后的這段歷史，科學(xué)評價毛澤東和毛澤東思想，是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展和前途命運的重大問題。對此，第三次復(fù)出后的鄧小平，一方面堅持實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，另一方面，尊重歷史，繼承歷史。鄧小平指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”。“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”④。所以，“解放思想是當(dāng)前的一個重大政治問題”?！爸挥兴枷虢夥帕耍覀儾拍軠?zhǔn)確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實際，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的道路、方針、方法和措施”。⑤也就說，在鄧小平看來，不解放思想，就不能實事求是，就不能正確對待毛澤東和毛澤東思想，就不能推進黨和國家各項事業(yè)的大發(fā)展。

2、解放思想就是實事求是，用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。鄧小平認(rèn)為，解放思想是有前提的，即在堅持四項基本原則、堅持實事求是的前提下來解放思想，其目的是為了達(dá)到實事求是，所以，解放思想就是實事求是。鄧小平一再指出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會主義的事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運動的事業(yè)，勝利地推向前進”。⑥“高舉毛澤東思想旗幟”，就要“堅持實事求是的原則”⑦。堅持實事求是的原則，就要承認(rèn)“毛澤東不是沒有缺點、錯誤的，要求一個革命領(lǐng)袖沒有缺點、錯誤，那不是馬克思主義”。鄧小平總結(jié)說：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展”。⑧鑒于“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè)，馬克思主義沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過”，所以，“我們只能在干中學(xué)，在實踐中摸索”。⑨但是，“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東?！雹庖驗槔献孀趤G不得。當(dāng)然，“這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分”。?所謂發(fā)展，就是不把馬克思主義當(dāng)作教條，而要把馬克思主義基本原理同中國的具體實踐相結(jié)合，提出自己的方針，說出老祖宗沒有說過的符合客觀實際的新話，用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

在改革開放新的歷史時期，鄧小平始終把解放思想與實事求是辯證統(tǒng)一起來，把繼承、堅持與發(fā)展、創(chuàng)新辯證統(tǒng)一起來，正確看待黨的歷史，科學(xué)評價毛澤東和毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨和全國各族人民，不僅在實踐中開創(chuàng)了一條建設(shè)有中國特色的社會主義的新道路，而且在理論上創(chuàng)立了當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論，從而極大地推進了黨和國家事業(yè)的新發(fā)展。

二、建設(shè)有中國特色的社會主義：發(fā)展是共性與個性的辯證統(tǒng)一

1、堅持把馬克思主義的普遍真理與中國實際相結(jié)合，走自己的路。早在1956年11月，鄧小平就提出了“馬列主義要與中國實際情況相結(jié)合”的問題。他強調(diào)指出：“一個國家的問題是多方面的，不論是革命時期還是建設(shè)時期，如何使馬克思列寧主義與各個時期的具體情況相結(jié)合，這是一個需要不斷解決的問題”?！榜R克思列寧主義的普遍真理與本國實際相結(jié)合，這句話本身就是普遍真理。它包含兩個方面，一方面叫普遍真理，另一方面叫結(jié)合本國實際。我們歷來認(rèn)為丟開任何一面都不行。在我們中國共產(chǎn)黨看來，普遍真理有這樣一條，就是消滅封建主義、資本主義，實現(xiàn)社會主義，將來還要實現(xiàn)共產(chǎn)主義”。?進入改革開放新時期，鄧小平鮮明地提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題。他在黨的十二大開幕詞中說：“把馬克思主義普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”?

2、堅持建設(shè)有中國特色的社會主義方向和道路不動搖，一切從實際出發(fā)?！敖ㄔO(shè)有中國特色的社會主義”是一個充滿馬克思主義辯證法的科學(xué)命題，它鮮明、突出地體現(xiàn)了一般與個別、共性與個性相統(tǒng)一的辯證法。在鄧小平看來，中國特色的社會主義，首先必須堅持科學(xué)社會主義的基本原則，體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)特征，即必須堅持馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民民主專政政體，堅持公有制為主體的經(jīng)濟制度和按勞分配為主體的分配原則；堅持“第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富?！钡纳鐣髁x原則，體現(xiàn)社會主義“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡倪@一本質(zhì)要求。這些社會主義的基本原則和本質(zhì)特征，在任何時候、任何情況下都不能動搖，動搖了就要迷失方向，喪失根本，就會走到邪路上去。鄧小平在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)整個歷史時期，始終堅持社會主義方向、道路不動搖，旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化。與此同時，鄧小平反復(fù)強調(diào)：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功”。?“二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發(fā)”。?“中國搞社會主義，強調(diào)要有中國特色。我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們需要的真正的馬克思主義。我們正是根據(jù)這樣的思想，力求實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)”。?

十一屆三中全會以來，以鄧小平為核心的黨中央始終堅持把科學(xué)社會主義基本原理與我國社會主義初級階段的具體實際相結(jié)合，積極探索把公有制與市場經(jīng)濟有機結(jié)合起來，把共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國內(nèi)在統(tǒng)一起來，把馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位與滿足人民群眾不斷增長的多樣化文化需求緊密結(jié)合起來，開創(chuàng)了一條具有鮮明中國特色的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。

三、“一個中心”、“兩手抓”：發(fā)展是重點論與兩點論的辯證統(tǒng)一

1、堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。鄧小平認(rèn)為，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的矛盾系統(tǒng)中，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是各種矛盾中的主要矛盾。所以，一旦離開了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。在黨的十一屆三中全會召開前夕，鄧小平就指出：“我們是社會主義國家，社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。?在鄧小平的積極工作和努力推動下，黨的十一屆三中全會確立了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到實現(xiàn)四個現(xiàn)代化上來的根本指導(dǎo)方針。此后，鄧小平在各種場合、從多種角度一再指出：“我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長一個歷史時期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運”。?“講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性。社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！?

2、必須堅持統(tǒng)籌兼顧和“兩手抓”的方針。鄧小平指出：“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)。比方說，現(xiàn)代化的生產(chǎn)只需要較少的人就夠了，而我們?nèi)丝谶@樣多，怎樣兩方面兼顧？不統(tǒng)籌兼顧，我們就會長期面對著一個就業(yè)不充分的社會問題”。?“我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系。如果相反，違反集體利益而追求個人利益，違反整體利益而追求局部利益，違反長遠(yuǎn)利益而追求暫時利益，那么，結(jié)果勢必兩頭都要受損”。?“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強國，任務(wù)很多，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系，如像經(jīng)濟與教育、科學(xué)，經(jīng)濟與政治、法律等等，都有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼”，?具體到實際工作中，鄧小平提出了一系列“兩手抓”的方針，如，一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；一手抓對外開放和對內(nèi)搞活，一手抓打擊經(jīng)濟犯罪；一手抓改革開放，一手抓懲治腐??；一手抓改革發(fā)展，一手抓社會穩(wěn)定，等等。他一再強調(diào)，搞社會主義現(xiàn)代化一定要有兩手，只有一手是不行的；要堅持兩手抓，兩手都要硬。“兩手抓”的方針，是唯物辯證法“兩點論”在實際工作中的具體運用。

鄧小平正是根據(jù)矛盾力量的不平衡性原理，把馬克思主義辯證法的矛盾論運用于指導(dǎo)發(fā)展的實踐，領(lǐng)導(dǎo)制定了“一個中心”、“兩個基本點”的黨在社會主義初級階段的基本路線。一方面，始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖；另一方面，始終堅持“統(tǒng)籌兼顧”和“兩手抓”的方針，從而使我國經(jīng)濟在保持持續(xù)快速發(fā)展的同時，保持了我國的政治穩(wěn)定和文化繁榮。

四、部分先富，最終實現(xiàn)共同富裕：發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一

1、社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。在鄧小平看來，要回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，首先要搞清楚社會主義的本質(zhì)是什么。也就是說，要促成事物的質(zhì)變，首先要搞清楚事物的本質(zhì)所在，然后才能有目標(biāo)、有針對性地開展工作，為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造必須的條件。鄧小平在一系列講話中反復(fù)強調(diào)：貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義；社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化；社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不能搞兩極分化；社會主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出社會主義優(yōu)于資本主義，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)；社會主義的最大優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。

2、創(chuàng)造性地提出了允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，逐步實現(xiàn)共同富裕的發(fā)展思路和政策。如何才能實現(xiàn)“共同富?！蹦?？鄧小平根據(jù)馬克思主義辯證法關(guān)于事物發(fā)展變化是一個從量變到質(zhì)變的過程和事物發(fā)展不平衡規(guī)律的思想，提出了允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來的“大政策”。他在黨的十一屆三中全會上的講話中說：“在經(jīng)濟政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范作用，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會使整個國民經(jīng)濟不斷地波浪式的向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來”?！斑@是一個大政策，一個能夠影響和帶動整個國民經(jīng)濟的政策”。?“部分先富”論，旨在通過先富者的示范、激勵作用，最終達(dá)到共同富裕的目的。鄧小平一再指出：我們提倡一部分地區(qū)先富起來，是為了激勵和帶動其他地區(qū)也富裕起來，并且使先富起來的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展。提倡人民中有一部分人先富裕起來，也是同樣道理。一部分地區(qū)發(fā)展快一點，帶動大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑。但是，部分先富容易導(dǎo)致“兩極分化”情況的出現(xiàn)。對此，鄧小平有著清醒的認(rèn)識。他在不同場合一再強調(diào)說：“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了”。?“我們的政策是不使社會導(dǎo)致兩極分化，就是說，不會導(dǎo)致富的越富，貧的越貧。坦率地說，我們不會允許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級”。?怎樣防止和遏制兩極分化呢？鄧小平當(dāng)時設(shè)想：解決的辦法之一，就是先富起來的地區(qū)多交點利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展；對一部分先富裕起來的個人，也要有一定的限制，例如，征收所得稅；還有，提倡有的人富裕起來以后，自愿拿出錢來辦教育、修路，等。在鄧小平看來，事物的發(fā)展有一個過程，共同富裕的目的只能在循序漸進的發(fā)展中才能實現(xiàn)，縮小貧富差距的問題也只有在發(fā)展到一定時候、一定基礎(chǔ)上才能著重提出來并加以解決。對于什么時候突出地提出并著手解決這個問題，鄧小平認(rèn)為，“太早這樣辦也不行，現(xiàn)在不能削弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力，也不能鼓勵吃‘大鍋飯’”。根據(jù)鄧小平的設(shè)想，“在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題”。?

鄧小平遵循事物發(fā)展形式和狀態(tài)的質(zhì)量互變規(guī)律，并將其運用于指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，在實踐中注重量變和部分質(zhì)變的積累，創(chuàng)造性地提出允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，逐步實現(xiàn)共同富裕，積極有序地促成社會主義向高級形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

五、不靠自己不行，關(guān)起門來也不行：發(fā)展是內(nèi)因和外因的辯證統(tǒng)一

1、堅持獨立自主、自力更生的方針不動搖。在鄧小平看來，像在中國這樣大的國家搞建設(shè)，一方面必須堅持獨立自主、自力更生為主的方針；另一方面，必須堅持對外開放、學(xué)習(xí)外國。二者相輔相成，決不能把它們割裂開來，甚至對立起來。在1982年9月召開的黨的第十二次全國代表大會上，鄧小平指出：“中國的事情要按照中國的情況來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨立自主權(quán)利。任何外國不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果?！?此后，鄧小平還多次強調(diào)：像中國這樣大的國家搞建設(shè)，不靠自己不行，主要靠自己，這叫做自力更生。我們主要是根據(jù)自己的實際情況和自己的條件，以自力更生為主；中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。

2、堅定不移地實施對外開放的國策，但決不允許走資本主義的邪路。鄧小平認(rèn)為，獨立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。由于當(dāng)今世界生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系和相互交往日益擴大。在一個開放的世界，外因的作用明顯增強。所以，鄧小平特別強調(diào)在新的歷史條件下實行對外開放政策的重要性，把對外開放作為一項基本國策。鄧小平指出：“總結(jié)歷史經(jīng)驗，中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界”。?所以，鄧小平強調(diào)，要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，大量取得國際上的幫助。要引進國際先進技術(shù)、先進裝備，作為我們發(fā)展的起點?！百Y本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益經(jīng)驗，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的”。?但是，對外開放不是盲目引進，學(xué)習(xí)外國更不是全盤西化。“我們要有計劃、有選擇地引進資本主義國家的先進技術(shù)和其他對我們有益的東西，但是我們決不學(xué)習(xí)和引進資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進各種丑惡頹廢的東西”。?我們絕不允許把學(xué)習(xí)資本主義社會的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗，變成崇拜資本主義外國，受資本主義腐蝕，喪失社會主義中國的民族自豪感和民族自信心。而是要在堅定不移地實行對外開放政策、在平等互利的基礎(chǔ)上積極擴大對外交流的同時，始終保持清醒的頭腦，堅決抵制外來腐朽思想的侵蝕，決不允許走資本主義的邪路。

總之，鄧小平始終遵循事物發(fā)展動因的辯證法，既堅持獨立自主、自力更生為主的方針不動搖；又主動順應(yīng)時代的發(fā)展變化，堅持對外開放的基本國策，敢于和善于學(xué)習(xí)人類社會包括資本主義國家創(chuàng)造的一切積極有益的成果，為我所用，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所用，從而開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新天地。

注釋：

①雍濤著：《鄧小平哲學(xué)研究》，武漢大學(xué)出版社，1998年版，第4頁。

②林建公、昝瑞禮著：《鄧小平的實踐辯證法》，人民出版社，2004年版，第12頁。

③④⑤⑥⑦⑧????????? 《 鄧 小 平 文 選 》， 第 2卷，人民出版社，1994 年版，第 121、143、141、39、126、300、128、162、314、164、175-176、249、152、167-168、168 頁。

⑨⑩?????????? 《鄧 小 平 文 選 》， 第 3 卷 ， 人 民出版社，1993 年版，第 258-259、369、191、258、3、118、213、111、172、374、3、78 頁。

?《鄧小平文選》，第1卷，人民出版社，1994年，第118頁。

責(zé)任編輯：許如江

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1671-2994（2010）04-0037-04

2010-06-13

吳懷友（1964- ），男，安徽宣城人，湖南科技大學(xué)法學(xué)院副教授、博士。研究方向：馬克思主義中國化、黨的學(xué)說和黨的建設(shè)。