楊秀香

中唐開(kāi)展的古文運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了許多小人物形象。柳宗元即有不少傳記類散文為小人物立傳，如《宋清傳》中取財(cái)濟(jì)世皆有道的藥市異人、《種樹(shù)郭橐駝傳》中種樹(shù)有方的郭橐駝。雖然這些作品帶有一定的寓言色彩，但從人物形象的描寫(xiě)和作者的寄意來(lái)看，現(xiàn)實(shí)氣息還是很濃厚的，人物的性格是鮮明的。作者禮贊這些小人物的品行與智慧，在創(chuàng)作思想上具有一定的民主性和平民性。

《種樹(shù)郭橐駝傳》名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。《史記》《漢書(shū)》等歷史著作中皆有“傳”這一體例，多是敘述帝王將相名士之作。郭橐駝不屬帝王將相名士之列，只是民間一種樹(shù)行家，作者以這么一個(gè)平凡如田間青草的人物為傳，本身就頗含深義。

且看作者筆下之郭橐駝，何許人也？原名，不知，可見(jiàn)平凡。相貌，隆然伏行，有類橐駝，丑陋。對(duì)這么一個(gè)平凡而丑陋的鄉(xiāng)鄰，人們帶有嘲諷意味給他起了一個(gè)綽號(hào)：駱駝。很形象，也很有點(diǎn)兒惡意。沒(méi)想到郭橐駝竟很贊許，“名我固當(dāng)”?？磥?lái)這個(gè)身有疾病的老人心理卻很健全，一個(gè)“當(dāng)”字是他處世之標(biāo)準(zhǔn)，可謂“背彎人不弓”。不僅贊許，竟“舍其名”，還自稱，這是一位多么善良、豁達(dá)的人啊！籍貫，豐樂(lè)鄉(xiāng)；職業(yè)，種樹(shù)。種樹(shù)之行，或種或移，或?yàn)橛^賞或?yàn)楫a(chǎn)果，沒(méi)有不枝繁葉茂的?！八舱唠m窺伺效慕，莫能如也”。無(wú)疑，這句話給郭氏增加了神秘色彩?！案Q伺”者何止同行，讀者也心存好奇，恨不得一睹為快，早釋心中疑團(tuán)。

面對(duì)一些好奇的詢問(wèn)，郭橐駝化神奇為平易，用謙和的語(yǔ)氣娓娓道來(lái)?！澳茼樐局?，以致其性焉爾”是總括種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，也暗含了全文的寓意。特別指出顧慮重重、過(guò)于用心的危害。最后，以“吾又何能為哉”發(fā)為感嘆，在自謙中再次表明“種植之術(shù)”并不高深。沒(méi)想到郭氏的經(jīng)驗(yàn)竟然如此簡(jiǎn)潔，唯 “順木之天，以致其性焉爾”。這簡(jiǎn)潔的道理卻并非人人能懂。近代龔自珍曾寫(xiě)過(guò)《病梅館記》，托梅寓人，寫(xiě)出封建思想對(duì)人的束縛，好好一株梅樹(shù)，人們的觀賞品味卻變了，以曲為美，以欹為美，以疏為美，故商家“斫直，刪密，鋤正”，梅之天性被扼殺，君不見(jiàn)蓬蓬勃勃的梅花在國(guó)畫(huà)中何其少也！可這卻滿足了一些人病態(tài)的欣賞心理。根雕不像其他雕塑逼真，卻能因勢(shì)象形，使一截小小的只可供燒火用的樹(shù)根發(fā)展其本性，藝術(shù)家真可以“化腐朽為神奇”。種樹(shù)關(guān)鍵在于“順木之天，以致其性”。“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個(gè)“欲”字，既概括了樹(shù)木的本性，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺?shù)木的自然性格栽種，從而保護(hù)了它的生機(jī)，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹(shù)“無(wú)不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹(shù)木的本性，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。在本文中，這位種樹(shù)行家順應(yīng)自然的規(guī)律，與大自然同呼吸，傾述著自然的、社會(huì)的真理。在這種默契的問(wèn)答中，郭橐駝謙遜如故，明確表示“理，非吾業(yè)也”，然后以“外行”的身份試探著用他的種樹(shù)理論衡量官吏的所作所為，比照之下，自然得出繁政擾民猶如勤慮害樹(shù)的結(jié)論，從而將旦暮而來(lái)的官吏打入“他植者”的行列。這樣，前面批評(píng)種樹(shù)人的話，如“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”等，自然也可以“移植”到這些擾民的官吏身上，而又盡在不言中。人們說(shuō)：文如其人，不只說(shuō)風(fēng)格，更說(shuō)思想。為文為官的柳宗元可為這句話之明證。作者是如何從種樹(shù)中得到養(yǎng)人術(shù)的？

面對(duì)提問(wèn)，郭氏還是那般謙遜，“知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也”。語(yǔ)言平坦，卻目光明澈，如民間隱居的政治觀察家?！耙?jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令”，“令”不僅“煩”，發(fā)令者且“好”?！皠诶簟?，慰勞，當(dāng)然是交賦稅。至此，我們陡然明白，那好煩其令的官吏，之所以旦暮來(lái)呼，不是為百姓生計(jì)著想，那些“促”“勖”“督”聽(tīng)起來(lái)是多么動(dòng)人，實(shí)質(zhì)是逼迫、強(qiáng)制吧！旦暮二字在下文還隱隱照應(yīng)，鳴鼓而聚之，擊木而召之，討厭的喊聲，嘈雜的鑼鼓，能不讓人心驚嗎？《捕蛇者說(shuō)》中“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北”，說(shuō)的就是如此。郭氏對(duì)此的評(píng)價(jià)是：若甚恰焉，而卒以禍。和上文他植者比較，與“雖曰愛(ài)之”句相呼應(yīng)。如此看來(lái)，二者“有類”。

那么，由種樹(shù)到治民，是一種什么寫(xiě)法呢？映襯。映襯者，通過(guò)上下文內(nèi)容照應(yīng)來(lái)強(qiáng)化表達(dá)效果。這種映襯，在古代文學(xué)作品中常常用及?？梢匀擞骋r人，《三國(guó)演義》中以周瑜乖巧襯孔明加倍乖巧，以魯肅忠厚襯孔明乖巧即如是。寫(xiě)關(guān)公英雄，用華雄映襯，華雄斬鮑忠、斬祖茂、斬俞涉、斬潘鳳，卻襯關(guān)公手起刀落斬于馬下，出征前所斟之酒尚溫。也可以物襯人，蘇轍《上樞密韓太尉書(shū)》，用意在求見(jiàn)韓琦，可是一路卻寫(xiě)自己見(jiàn)到的名山大川、京華風(fēng)云、秦漢故都。雖然如此，還是想見(jiàn)你，“然后以盡天下之大觀”。這里的“大觀”即來(lái)襯人?！恫渡哒哒f(shuō)》中通篇映襯，蛇毒、賦毒，一賓一主，互為映照，互為陪襯，深化了主題，增強(qiáng)了表達(dá)效果。這種寫(xiě)法，還兼有含蓄委婉的特點(diǎn)。寫(xiě)文章是要向統(tǒng)治者諷諫，直來(lái)直去難免受挫。先以他物講給他聽(tīng)，讓他不知不覺(jué)進(jìn)入圈套里，猛然醒悟，也算水到渠成。

綜觀全文，我們應(yīng)注意三點(diǎn)：一是無(wú)論種樹(shù)或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹(shù)木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動(dòng)機(jī)效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術(shù)”。