教師在建構(gòu)主義理論下的角色定位

趙婉如

泰山學(xué)院 山東泰安 271021

☆觀察與觀點(diǎn)☆

教師在建構(gòu)主義理論下的角色定位

趙婉如

泰山學(xué)院 山東泰安 271021

建構(gòu)主義教學(xué)理論是隨著新技術(shù)的推廣而誕生的，它為多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用提供了理論依據(jù)和支持，教師必須主動(dòng)調(diào)整自己，適應(yīng)時(shí)代對(duì)教育改革和教師角色定位的要求，更好地為社會(huì)服務(wù)。

建構(gòu)主義；信息技術(shù)；教師角色

計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，為信息時(shí)代的到來拉開了序幕，傳統(tǒng)教育面臨著全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。美國電腦教育家Bork曾于1978年預(yù)測(cè)：“到21世紀(jì)初，學(xué)校里各門學(xué)科的主要學(xué)習(xí)方式，將是通過電腦的互動(dòng)學(xué)習(xí)來進(jìn)行?！苯裉?，這一預(yù)言已成現(xiàn)實(shí)。2000年12月，美國教育部向國會(huì)遞交“國家教育技術(shù)計(jì)劃”，提出用“數(shù)字化學(xué)習(xí)”（E-Learning）作為提高年輕一代“21世紀(jì)能力素質(zhì)”的根本措施。2006年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《2006-2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》強(qiáng)調(diào)：建立完善的信息技術(shù)基礎(chǔ)課程體系，優(yōu)化課程設(shè)置，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高師資水平，改善教學(xué)效果，推廣新型教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教學(xué)過程的有機(jī)結(jié)合，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。教育技術(shù)的發(fā)展為教育理論的進(jìn)步創(chuàng)造了條件。近十幾年來，把學(xué)生看作是對(duì)外部刺激作出被動(dòng)反應(yīng)、知識(shí)灌輸對(duì)象的行為主義學(xué)習(xí)理論逐步讓位于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程，并把學(xué)生作為信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論即建構(gòu)主義理論。計(jì)算機(jī)技術(shù)和Internet網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的不斷發(fā)展為建構(gòu)主義理論的應(yīng)用提供了學(xué)習(xí)環(huán)境。

一、建構(gòu)主義理論概述

建構(gòu)主義也譯作建構(gòu)論或結(jié)構(gòu)主義，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，是與素質(zhì)教育相吻合的、西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論。最早由瑞士心理學(xué)家皮亞杰于20世紀(jì)60年代提出，后來許多心理學(xué)家和教育學(xué)家，如奧蘇貝爾、維果茨基、布魯納等又從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件、人類社會(huì)環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的影響以及個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的重要作用等方面予以豐富和發(fā)展，進(jìn)而形成比較完整的理論，為其應(yīng)用于教學(xué)創(chuàng)造了條件。

1.“同化”與“順應(yīng)”是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基本組成

學(xué)習(xí)不是信息簡單地從外到內(nèi)的單向輸入，而是通過新信息與學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)雙向的相互作用而實(shí)現(xiàn)的，也就是學(xué)生與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過程。其中主要涉及兩個(gè)基本過程：同化與順應(yīng)。同化是指把外部世界中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，即個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)的過程逐步建構(gòu)起來，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到不斷的豐富、提高與發(fā)展。

2.“情景”“協(xié)作”“監(jiān)控”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)生在一定的情景即社會(huì)文化背景下，借助教師和其他學(xué)生的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。

(1)情景：學(xué)習(xí)環(huán)境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情景的創(chuàng)設(shè)，真實(shí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和模擬是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。

(2)協(xié)作：協(xié)作貫穿于教學(xué)過程的始終，對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。它既包括學(xué)生之間的相互協(xié)作，也包括教師與學(xué)生、教師與教師及教師、學(xué)生、社會(huì)之間的協(xié)作。

(3)監(jiān)控：學(xué)生對(duì)現(xiàn)有知識(shí)和新學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行監(jiān)控和整合，通過會(huì)話商討如何完成學(xué)習(xí)計(jì)劃，交流彼此的意見與學(xué)習(xí)成果，每個(gè)學(xué)生的思維成果（智能）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，達(dá)到更好的完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。

(4)意義建構(gòu)：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

3. 學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的自主學(xué)習(xí)的過程。

學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過程。信息傳遞對(duì)于學(xué)生來說是必要的，但信息傳遞本身并不能保證有效的知識(shí)建構(gòu)，它要通過學(xué)生主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。面對(duì)巨大的信息量，人腦不可能接受每一個(gè)新的信息，它總是忽略某些信息而有選擇地注意其它信息。人腦中儲(chǔ)存的記憶和信息加工策略與從環(huán)境中接受的感覺信息相互作用，從而積極地選擇、注意、知覺、組織、編碼、儲(chǔ)存和激活信息，構(gòu)建信息的意義。由此可知，學(xué)生獲得知識(shí)的多少取決于其根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)意義的能力，而不取決于學(xué)生記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

二、建構(gòu)主義理論下教師角色的定位

現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展及其在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，改變了教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法，最終將導(dǎo)致整個(gè)教學(xué)理論、教育思想甚至教育體制的變革。但目前多媒體教學(xué)亦存在諸多問題，究其原因在于對(duì)教師在新技術(shù)條件下的角色定位存在誤區(qū)。聯(lián)合國教科文組織向國際教育局提供的報(bào)告中曾指出教師角色轉(zhuǎn)換的一般趨勢(shì)：①在教學(xué)過程中，教師應(yīng)更多的履行多樣化的職能，更多的承擔(dān)組織教學(xué)的任務(wù)；②教師應(yīng)從一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向重視組織學(xué)生學(xué)習(xí)，并最大限度的開發(fā)社區(qū)內(nèi)部新的知識(shí)資源；③教師應(yīng)注重學(xué)習(xí)的個(gè)性化，改進(jìn)師生關(guān)系；④實(shí)現(xiàn)教師間更為廣泛的合作，改進(jìn)教師與教師的關(guān)系；⑤教師應(yīng)更廣泛的利用現(xiàn)代教育技術(shù)，掌握必要的知識(shí)與技能；⑥教師應(yīng)更密切的與家長和其他社區(qū)成員合作，更經(jīng)常的參與社區(qū)生活；⑦教師應(yīng)更廣泛的參加校內(nèi)服務(wù)和課外活動(dòng)；⑧教師應(yīng)削弱加之于孩子們身上，特別是大齡孩子及家長身上的傳統(tǒng)權(quán)威。教師和學(xué)生作為教學(xué)中兩個(gè)重要的組成部分，教師是外因、學(xué)生是內(nèi)因，但真正實(shí)現(xiàn)教育方式的轉(zhuǎn)變，提高教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵還在教師。結(jié)合我國國情，教師的角色將逐步由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)檩o助支持者、組織指導(dǎo)者、參與促進(jìn)者、學(xué)習(xí)研究者及自省反思者等等。

1. 教師作為輔助支持者

教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或者忠實(shí)的支持者，理念上由“師道之尊”變?yōu)閹熒降认碌摹罢嬷稹?。在與學(xué)生同構(gòu)實(shí)施目標(biāo)的平臺(tái)的教學(xué)中，教師要參加主題內(nèi)容的研究，把教學(xué)內(nèi)容細(xì)化為知識(shí)要點(diǎn)，分析確定診斷評(píng)價(jià)的內(nèi)容，認(rèn)真廣泛的討論研究中遇到的問題，做好評(píng)價(jià)中提問、回答、反饋等部分的設(shè)計(jì)，確定解決方案，既讓學(xué)生看到問題，又要引導(dǎo)他們?nèi)绾尉唧w解決問題。教師要以真誠打動(dòng)、感化學(xué)生，與之互尊互敬、互幫互助，共同研究探討學(xué)習(xí)中的各種問題，為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展乃至終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

2. 教師作為組織指導(dǎo)者

與傳統(tǒng)教學(xué)相同，教師作為知識(shí)傳授者的角色依然存在并延續(xù)，但教師更是課堂的組織指導(dǎo)者。教師不能再把簡單的知識(shí)傳授作為主要教學(xué)任務(wù)，要把教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生獲取知識(shí)的過程和掌握知識(shí)的方法上。根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)要求的精神，教師的課堂設(shè)計(jì)、內(nèi)容選擇和操練模式等都應(yīng)著重開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。教師要安排組織適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和操練，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)，努力授之以漁，將學(xué)習(xí)方法和策略訓(xùn)練融入教學(xué)活動(dòng)之中。教學(xué)中提倡自主學(xué)習(xí)，決不是放任自流，要追求學(xué)習(xí)的有效性，就必須有教師的組織、指導(dǎo)和調(diào)控，這樣才能保證教學(xué)任務(wù)的順利實(shí)施。

3. 教師作為參與促進(jìn)者

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)可說是人類的信息共同體，網(wǎng)絡(luò)教育的內(nèi)容具有明顯的信息化的特征，它對(duì)任何人都是一視同仁、平等待之。因此教師不再是知識(shí)的權(quán)威、擁有者和傳遞者，學(xué)生學(xué)習(xí)的概念也不再是老師如何教我，而是學(xué)作自己的老師。在這一教與學(xué)的交往、互動(dòng)過程中，教師要放下架子，與學(xué)生分享彼此的思考和經(jīng)驗(yàn)。專家指出：如果在教學(xué)中，教師愿意且能夠置自身于學(xué)生的角色，他們就會(huì)更深刻的了解學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)和困難，就能夠更敏銳的感覺到學(xué)生的需求，從而更好的去指導(dǎo)他們。這有利于幫助學(xué)生提升其責(zé)任心和動(dòng)機(jī)，確立目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃并具體實(shí)施，從而成就有效的學(xué)習(xí)策略。

4. 教師作為終身學(xué)習(xí)研究者

全球化社會(huì)是一個(gè)個(gè)性化社會(huì)，信息化狀態(tài)下變化了的外部環(huán)境勢(shì)必會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生各種影響。面對(duì)課程整合更新以及不斷發(fā)展的教育對(duì)象，教師應(yīng)該是一個(gè)學(xué)習(xí)研究者。只有終身學(xué)習(xí)，方能適應(yīng)教學(xué)和教育改革的需要，使自己的微觀教學(xué)改革符合大方向、大趨勢(shì)。教師要以研究者的心態(tài)置身教學(xué)情景之中，以研究者的眼光審視、分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究，對(duì)積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，使其形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，克服以往教學(xué)出現(xiàn)的問題，從而更好的指導(dǎo)教學(xué)。

5. 教師要不斷自省和反思

教師要善于并敢于自省、反思自己的行為。自省、反思本身是一種理論與實(shí)踐的對(duì)話，是兩者之間相互溝通的橋梁，是理想自我與現(xiàn)實(shí)自我心靈上的溝通。教師在教學(xué)中批判的考察自我的主體行為表現(xiàn)及其行為依據(jù)。通過回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定的支持與強(qiáng)化，或給予否定的思索與修正，從而不斷提高教學(xué)技能、不斷塑造自我、發(fā)展自我和超越自我。教師得以從教學(xué)的效果發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題，從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)、失敗的教訓(xùn)。唯有經(jīng)常學(xué)習(xí)、實(shí)踐、自省、反思，才能使自己的知識(shí)、心智、能力、方法適應(yīng)發(fā)展變化的教育形式、教育對(duì)象和教改要求，達(dá)到一種自我的完善、人格的升華。

三、結(jié)束語

面對(duì)新的社會(huì)變革、教育變革、教學(xué)理論和信息化環(huán)境，教師的地位和作用受到極大的挑戰(zhàn)，這必然導(dǎo)致教師角色定位的更新。教師只有重新審視其在教育中的地位和作用，并不斷充實(shí)和提高自身，方能立于不敗之地。正如英特爾公司首席執(zhí)行官克瑞格?貝瑞特博士在英特爾“未來教育”教材最后的寄語所說：“如果教師不了解如何更加有效的運(yùn)用技術(shù)，所有與教育有關(guān)的技術(shù)都將沒有任何實(shí)際意義。計(jì)算機(jī)并不是什么神奇的魔法，而教師才是真正的魔術(shù)師。”

[1]張承芬.教育心理學(xué)[M].山東:山東教育出版社,2001.

[2]江誠.建構(gòu)主義理論在多媒體教學(xué)中的應(yīng)用[J].中國現(xiàn)代教育裝備,2005,10

[3]張曉青.教師定位的新趨向[J].中國現(xiàn)代教育裝備,2006,2

[4]李紅.研究型教學(xué)視野下教師角色思考[J].教師教育研究,2007,1

On the orientation of teacher’s role under the setting of constructivism

Zhao Wanru
Taishan university, Taian, 271021,China

Constructivism is created with the promotion of new technologies and has become the dominant instructional theory of multimedia assisted teaching. Teachers must adjust themselves to adapt the education reform and the new orientation of their role to serve the community.

constructivism；information technology；teacher’s role

2010-01-05

趙婉如，碩士，講師。