薛 艷

古典散文中多有奇篇佳作，其文理之嚴(yán)謹(jǐn)深刻，形式之巧妙多姿，語言之儀態(tài)萬方，是很多現(xiàn)代文所不能比擬的。尤其是古典散文中的議論文，精巧的構(gòu)思、縝密的論證和富含時代氣息的事例，充分展示了華夏美文優(yōu)雅綿長的韻味和魅力，是我們學(xué)習(xí)寫作的絕佳范例。

一、立論峭拔：有高度

議論文是以說理見長的一種文體。它要講求實用，要把事理說清、說透，從而達到以理服人的目的。古典散文中的議論文，通常都有極強的針對性，是為解決某一具體問題而進行的寫作。所以，立論峭拔的實質(zhì)就是平中見奇，有新鮮感和蓬勃的活力，能夠給閱讀者以思想上的啟迪和事理上的警示意義。先秦散文諸家，大都各屬不同流派。思想之花遍綻，彼此進行著曠日持久的精神戰(zhàn)爭。如果沒有新奇而有高度的立論，豈能說服他人而讓自己的思想得以傳播？即便是后世之人，要想獨立于士人之林，又豈能言人所言、發(fā)人所發(fā)？例如王安石的《讀孟嘗君傳》：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗚乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

全篇只有四句話，卻寫得峭拔高峻，頗出新意，是典型的“文短氣長”之文。這段文字之所以歷來為后人稱道，還是占盡了立論出新的便宜：人皆贊美孟嘗君，我卻偏要反彈琵琶、另歌一曲，誰人不能為之擊節(jié)而嘆呢？

二、材料豐贍：有鮮度

論點、論據(jù)和論證是議論文的三要素。論據(jù)要依據(jù)所寫內(nèi)容的需要來使用，萬不可為遷就某種材料而忽視了觀點的方向性。豐贍的材料會增添說理的可信度，讓寫作者顯示出非凡的筆力與才華，從而使觀點得到更好的強化，愈加明朗、有力。例如李斯《諫逐客書》一文，文筆縱橫，汪洋恣肆，所引材料廣博而有韻律，激蕩著雄渾的氣勢和鋒利的縱橫之氣?！敖癖菹轮吕ド街?，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？”李斯力陳逐客之失，材料的使用上可謂不遺余力，字字皆有千鈞之重，句句都顯萬石之力，氣魄宏大，令人不可推擋，無力辯駁。這是材料運用上充足豐贍的妙處。

三、語言創(chuàng)新：有力度

古典散文的語言精簡凝練，具有高度的凝縮力。在技法上，語言的新鮮往往借助一定的修辭。像比喻、排比、擬人、夸張、對偶、對比、襯托、渲染等手段，都是使語言生姿的輔助手段。但古代的議論文體，更講求章法和布局，讓氣韻貫徹文章始末，從而收到文脈暢通、流利順達的效果。語言的創(chuàng)新就是說理力量的整合和凝聚，關(guān)鍵處著一字而底氣十足，意轉(zhuǎn)時少一字而柔弱無力。如果能從古文中諳熟此種筆意，文章便有縱橫家的精髓與風(fēng)貌了。在筆者看來，先秦諸子里儒家的孟子是最擅辯駁之人。他能發(fā)常人所不能發(fā)，往往先從對方角度出發(fā)，逐步解除其精神上的武裝，然后順勢一轉(zhuǎn)，達到誘對方于己之陷阱的目的。他的語言精當(dāng)無比，既有生動活潑的氣質(zhì)，也有高山涌泉的噴薄氣勢。例如《孟子·梁惠王章句下》有一段記載：孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則何之如？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煵荒苤问浚瑒t如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。這里，孟子沒有直接言明自己的論點為何，而是以設(shè)喻的方式誘使齊王一步步進入自己的圈套，最后齊王只能無奈地“顧左右而言他”，這也宣告了孟子在這場辯論中取得了無可置疑的勝利。平常中寫出波折，沒有高度的理論建樹和深厚的語言功底，能寫出這樣好的文章嗎？

古典散文中的議論文，濃縮了無數(shù)先哲的智慧和汗水，體現(xiàn)了特定時代的風(fēng)貌特征，是古典散文中一枝獨秀的奇葩。我們在閱讀中要用心靈去感悟，用激情去碰撞，識其理而觀其趣，摹其態(tài)而知其神，那么，我們也定會讓自己的筆底生花，寫出美麗流暢的文字來！