邵立波，張艷清

（首都醫(yī)科大學(xué)，北京 101300）

將德育根植于生命關(guān)懷的沃土

邵立波，張艷清

（首都醫(yī)科大學(xué)，北京 101300）

德育；生命教育；人文精神

所謂生命教育，就是關(guān)于生命的教育，包括3個(gè)層面：一是認(rèn)知層面——認(rèn)識和了解生命的意義和價(jià)值，熟悉與他人相處的法則以及愛惜自己和他人生命的方法；二是實(shí)踐層面——個(gè)體除了具有維護(hù)自身和他人生命安全的知識、能力外，還要能夠去踐行這些知識，不輕視、不踐踏自己和別人的生命，不做出傷天害理的事，能為自己的行為負(fù)責(zé)；三是情感層面——具有人文關(guān)懷、社會關(guān)懷和正義關(guān)懷，能夠不斷自我省思，欣賞和熱愛自己與他人的生命。生命教育的目的在于幫助學(xué)生學(xué)會認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高其生存技能，提升其生命質(zhì)量。生命教育是一種全人培養(yǎng)的教育，它的范圍非常廣泛，從肯定、珍惜個(gè)人自我生命價(jià)值，到肯定、珍惜他人、社會乃至自然、宇宙的價(jià)值，并涉及生死、尊嚴(yán)、信仰問題，涵蓋生死觀教育、認(rèn)識哲學(xué)教育、情緒輔導(dǎo)教育、創(chuàng)造思考教育、多元智慧教育、終身學(xué)習(xí)教育、生活倫理教育、兩性教育、公民道德教育、社會公益教育、環(huán)境教育等多個(gè)方面。生命教育就是教育學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命。

從人本位和教育的最終目的出發(fā)，教育的過程實(shí)質(zhì)上是不斷提高個(gè)體生命質(zhì)量的過程。生命既是教育的邏輯起點(diǎn)，又是教育的最高目的。隨著理論的逐步完善和實(shí)踐的逐漸推廣，我國高校越來越重視生命教育，并把其納入到了大學(xué)生德育范疇當(dāng)中。

首都醫(yī)科大學(xué)是一所醫(yī)學(xué)院校，以培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)藥衛(wèi)生人才為目的。新時(shí)期，為了滿足特殊職業(yè)的需求，我們以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在學(xué)生的德育培養(yǎng)中增加了人文關(guān)愛、生命關(guān)懷的內(nèi)容，凸顯了學(xué)生生命道德教育特色，取得了較好的效果。

當(dāng)前，我國社會正處在深刻的變革中，表現(xiàn)在學(xué)生身上，就是他們的價(jià)值觀核心由社會本位向個(gè)人本位偏移;價(jià)值目標(biāo)由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變；價(jià)值信仰由一元主導(dǎo)向多元并存轉(zhuǎn)變，個(gè)人主義、功利主義、拜金主義價(jià)值觀和一些不健康的享樂主義心態(tài)孳生。因此，我們要幫助大學(xué)生樹立道德目標(biāo)和精神信仰，引導(dǎo)他們以人文價(jià)值來引導(dǎo)人的行為、關(guān)懷人的精神生活、潤澤人的心靈境界，并引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人的生命作為其人本價(jià)值取向的邏輯起點(diǎn)，讓他們領(lǐng)悟到生命的意義和價(jià)值，使之真正成為一個(gè)既具有理性又具有人性的全面發(fā)展的人。

生命在醫(yī)學(xué)中失落，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一大不良傾向?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式注重對學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，重視對科學(xué)過程的探究，強(qiáng)調(diào)對科學(xué)技術(shù)的教授，卻輕視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和人文學(xué)科知識的補(bǔ)充。這導(dǎo)致學(xué)生形成了科學(xué)技術(shù)至上的觀念，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是解決各種問題的唯一途徑，因而學(xué)生只重視專業(yè)方面的學(xué)習(xí)，卻越來越輕視、漠視生命。醫(yī)學(xué)教育必須把關(guān)愛生命置于首位，學(xué)生不僅要接受生命科學(xué)的生理知識的教育，還要接受認(rèn)識生命、尊重生命、珍惜生命、熱愛生命、拓展生命的人文素質(zhì)的教育。因此，必須以人文精神和人文教育引導(dǎo)科學(xué)發(fā)展和技術(shù)理性地生長，使人文教育和科學(xué)教育相結(jié)合，走科學(xué)人文主義的教育道路，將以人為本貫穿于生命道德教育的始終。要讓大學(xué)生既認(rèn)識到生命的偉大與崇高，又認(rèn)識到生命的脆弱與無助；既了解人類生命的價(jià)值，又了解自然界中其他生命的意義，教育大學(xué)生以平等的眼光看待世間萬物，以敬畏的心善待一切生命，以負(fù)責(zé)的態(tài)度關(guān)愛自己和他人的生命，幫助他們在追求科學(xué)知識的同時(shí)，樹立生命和諧意識，促進(jìn)其身心的全面發(fā)展。

以《首都醫(yī)科大學(xué)德育工作實(shí)施綱要》和《首都醫(yī)科大學(xué)德育實(shí)施細(xì)則》為指導(dǎo)，針對學(xué)生德育教育中人文關(guān)愛、生命關(guān)懷教育的不足，我們圍繞生命教育主題，做了如下一些工作。

1 在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)中注意滲透生命關(guān)懷的內(nèi)容、思想

要想使學(xué)生樹立正確的生命觀，必須發(fā)揮課程教育的主渠道作用。醫(yī)學(xué)課程體系復(fù)雜，生命教育與其他課程有很多交叉重疊的地方，所以，我們充分調(diào)動任課教師關(guān)注和參與生命教育，以增強(qiáng)生命教育的效果：一是結(jié)合授課內(nèi)容，要求教師在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)中多聯(lián)系實(shí)際事例、親身體會或經(jīng)驗(yàn)，融入更多的人性思考和人文關(guān)懷，在潛移默化中實(shí)施生命教育；二是發(fā)揮倫理學(xué)課程在生命意識教育中的主導(dǎo)作用。在加強(qiáng)學(xué)生倫理道德基本規(guī)范教育的同時(shí)，系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行生命意識的教育和培養(yǎng)；三是重視醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)和臨床專業(yè)課程在生命意識教育中的基礎(chǔ)認(rèn)知作用。人體解剖學(xué)、胚胎學(xué)等醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程則是生命認(rèn)知教育的基礎(chǔ)，臨床專業(yè)課程則教會學(xué)生珍惜生命、愛護(hù)生命的方法。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但對生命的結(jié)構(gòu)、生理獲得了科學(xué)的認(rèn)識，還切身感受了生命、理解了生命、欣賞了生命，關(guān)注生命、愛護(hù)生命的意識便會逐步形成。

2 把倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)等課程納入生命教育范疇，豐富學(xué)生德育教育內(nèi)容

醫(yī)務(wù)工作是一個(gè)特殊的職業(yè)，良好的生命倫理素質(zhì)、心理素質(zhì)是優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者必須具備的基本素質(zhì)。對生命的愛護(hù)與尊重，對生命價(jià)值的肯定，既是醫(yī)務(wù)工作者人文素質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是生命倫理教育的核心內(nèi)容。大學(xué)階段是學(xué)生思想走向成熟，人生觀、價(jià)值觀逐漸形成的關(guān)鍵時(shí)期，如果沒有形成正確的人生觀，尤其是生死觀，不能正確認(rèn)識生命的意義，將會直接影響到其一生的發(fā)展，這樣不但無法保證學(xué)生自身健康地成長，甚至?xí)：λ撕蜕鐣睦?。因此，把倫理學(xué)、心理學(xué)等課程納入生命教育范疇，借助多學(xué)科豐富的教育資源的合力，有助于引導(dǎo)、啟迪學(xué)生多維度、多視角地透視生命，理解生命的意義，尊重生命的存在，欣賞生命的美好，體驗(yàn)生命的挫折，理解、正視死亡，認(rèn)識完整的、全面的“人”，樹立正確的生命觀。推進(jìn)人文教育與科技教育的融合，在學(xué)生德育教育中滲透生命倫理、心理學(xué)等學(xué)科的教育，是培養(yǎng)有仁愛之心、德才兼?zhèn)涞暮细襻t(yī)務(wù)工作者的有效途徑。

3 舉辦科學(xué)與人文系列講座，突出生命教育主題

以促進(jìn)科學(xué)與人文的貫通、科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合為目的，從2006年起，衛(wèi)生管理學(xué)院與研究生院聯(lián)手打造了高水平學(xué)術(shù)交流與對話的平臺——科學(xué)與人文系列講座，每年邀請首都高校、科研院（所）的著名專家、學(xué)者和政府官員，用他們最前沿的學(xué)術(shù)成果，來展現(xiàn)新世紀(jì)自然科學(xué)和人文文化的最新動向。學(xué)生獲得了科學(xué)精神和人文價(jià)值的熏陶，感受到了科學(xué)精神和人文關(guān)懷對社會發(fā)展的重要性。

為使學(xué)生更加清楚地認(rèn)識到在現(xiàn)代社會中，科技在日益加速發(fā)展的同時(shí)越來越呈現(xiàn)出忽視人和將人物化、工具化問題的嚴(yán)重性，我們舉辦了“心靈-大腦-計(jì)算機(jī)與認(rèn)知科學(xué)”、“西醫(yī)診斷學(xué)的發(fā)展及其影響”、“現(xiàn)代科技與人性”、“衛(wèi)生法中的熱點(diǎn)問題——從案例的角度”、“西方科學(xué)技術(shù)本土化的歷程及其啟示——中日兩國的聯(lián)系與比較”等講座。通過講座，學(xué)生深切地感受到現(xiàn)代社會在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的背后，人性的迅速缺失和人情的日益淡薄，使其認(rèn)識到必須立即行動起來，以人性的關(guān)愛和光輝充盈世界，構(gòu)建以人為本的和諧社會的必要性。

圍繞如何構(gòu)建生命醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)中應(yīng)怎樣體現(xiàn)人文關(guān)懷，我們舉辦了“醫(yī)學(xué)人文：歷史、問題與挑戰(zhàn)”、“‘和’與管理藝術(shù)”、“衛(wèi)生服務(wù)新形勢與新思考”、“從疾病保障到健康保障”等講座。通過講座，學(xué)生不僅對當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張的深層原因進(jìn)行了深刻思考，而且明確了自己努力的方向。

在我國傳統(tǒng)思想文化寶庫中，蘊(yùn)藏著豐富的生命教育資源。為使學(xué)生加深對歷久彌新的中華人文關(guān)懷的理解，我們舉辦了“濟(jì)世救人，中國文人的不了情——兼論儒家文化對中醫(yī)的影響”、“儒釋道三教與中國文化精神”、“奧運(yùn)與北京城市文化”、“從神農(nóng)到李時(shí)珍——中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展品讀”等講座。通過講座，學(xué)生堅(jiān)定了繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的人本主義精神，提高自身人文素質(zhì)，做德才兼?zhèn)涞暮细襻t(yī)務(wù)工作者的信念。

4 生命教育走進(jìn)校園網(wǎng)

網(wǎng)絡(luò)是個(gè)虛擬的人際交流平臺。由于不受時(shí)間、空間、身份、職位、年齡的限制，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上毫無顧忌地發(fā)表自己的見解和意見；又因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的信息傳遞是實(shí)時(shí)、雙向或多向的，在交流中，我們可以及時(shí)準(zhǔn)確地了解學(xué)生的思想狀況，抓住學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題。因此我們在校園網(wǎng)上搭建了生命教育的平臺，在網(wǎng)上開展關(guān)于生命教育的宣傳、討論。利用網(wǎng)絡(luò)開展生命教育，極大地增強(qiáng)了教育工作的針對性，提高了教育的實(shí)效性。

5 學(xué)習(xí)榜樣，請名家傳道、授藝

對學(xué)生進(jìn)行生命德育教育，不僅要培養(yǎng)他們認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命的思想意識和觀念，還要教會他們?nèi)绾握J(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，特別是在臨床實(shí)踐中，要讓學(xué)生知道怎樣做才好、怎樣做才更好。在這方面，我們有針對性地請了王忠誠、張金哲、胡亞美、翁心植等德高望重的醫(yī)學(xué)前輩、名家到校做報(bào)告。

依托我校豐富的醫(yī)德教育資源，按照學(xué)校黨委的正確部署，在全校師生的不懈努力下，富有我校特色的學(xué)生生命德育教育獲得了明顯的成效。我校的畢業(yè)生一直以過硬的專業(yè)知識、良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)受到用人單位的歡迎，他們中有多人獲得“首都十大健康衛(wèi)士”、“首都十大白衣天使”等殊榮。

在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，認(rèn)真反思我們的生命德育教育，目前還存在如下不足。

（1）新教師和年輕教師在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行生命德育教育的意識還有待加強(qiáng)，水平還有待進(jìn)一步提高。而問題的癥結(jié)就在于新教師和年輕教師對這一工作的重要性、迫切性認(rèn)識不到位。對此，學(xué)校一方面要對新教師和年輕教師加強(qiáng)教育和指導(dǎo)，另一方面要完善制度建設(shè)，充分發(fā)揮制度管理的作用。

（2）學(xué)生生命德育教育效果測評指標(biāo)有待科學(xué)化。開展生命德育教育的目的是幫助學(xué)生認(rèn)識生命的意義、尊重生命的價(jià)值、發(fā)展個(gè)人獨(dú)特的生命、實(shí)現(xiàn)天人物我共融共存的和諧關(guān)系，而這個(gè)目的中的許多要素都是內(nèi)隱的、不能測評的，而且它整合了人的知、情、意、行等各個(gè)方面，反映的是整體狀態(tài)，特別是良好效果的固化，只能通過學(xué)生的醫(yī)療實(shí)踐體現(xiàn)出來。所以，生命德育教育效果的測評指標(biāo)應(yīng)該側(cè)重考察學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)，不能以卷面考試成績作為主要依據(jù)。

（3）生命德育教育不應(yīng)該僅局限在校園內(nèi)，在和諧社會的構(gòu)建中也應(yīng)強(qiáng)調(diào)生命德育，營造有利于進(jìn)行生命德育教育的社會環(huán)境。目前大學(xué)生的生命德育教育基本上是學(xué)校在“孤軍奮戰(zhàn)”，需要得到社會的支持。而要優(yōu)化社會文化環(huán)境，最重要的是要優(yōu)化輿論環(huán)境，用正確的生命德育教育輿論引導(dǎo)學(xué)生，給予學(xué)生以希望和力量。要積極爭取黨政和社會的支持，擴(kuò)大和完善高校學(xué)生社會實(shí)踐教育基地，增強(qiáng)高校生命德育教育工作的物質(zhì)依托。

（4）利用社會實(shí)踐活動對學(xué)生進(jìn)行生命德育教育，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的機(jī)會還不多。應(yīng)根據(jù)大學(xué)生渴望主動了解社會、接觸社會的特點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生參與社會實(shí)踐，通過開展形式多樣的社團(tuán)活動及課外活動來滲透生命德育教育，讓學(xué)生在活動中掌握生命知識，從而形成正確的生命態(tài)度和生命意識。如利用母親節(jié)，開展一系列的感恩活動，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，讓他們認(rèn)識到善待個(gè)人生命，既是個(gè)人的權(quán)利又是個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)。為了讓學(xué)生感悟到生命的可貴，可以讓學(xué)生參觀喪葬禮儀，組織學(xué)生到敬老院、醫(yī)院重危病房等，對臨終老人或病人進(jìn)行悉心照顧，開展臨終關(guān)懷活動，促使學(xué)生反思人生價(jià)值，從而正視死亡，珍愛生命。而在這方面，學(xué)校的支持和引導(dǎo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

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1671-1246（2010）20-0148-02