探尋思想政治課情境教學(xué)之實(shí)質(zhì)

李燕

（無錫市第一中學(xué)，江蘇 無錫 214000）

情境教學(xué)，是指在教學(xué)過程中，教師依據(jù)教育學(xué)和心理學(xué)的基本原理，根據(jù)學(xué)生年齡和認(rèn)知的特點(diǎn)，通過營(yíng)造師生之間、認(rèn)知客體與認(rèn)知主體之間的情感氛圍，創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，使教學(xué)在積極的情感和優(yōu)化的環(huán)境中開展，讓學(xué)習(xí)者的情感活動(dòng)參與認(rèn)知活動(dòng)，以期激活學(xué)習(xí)者的情境思維，從而在情境思維中獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的一種教學(xué)活動(dòng)。本文關(guān)注情境教學(xué)在思想政治課教學(xué)過程中的積極意義，探尋思想政治課情境教學(xué)之實(shí)質(zhì)——它是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)過程的改革，優(yōu)化了教學(xué)過程，其根本在于激發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在交往中開展合作探究，在實(shí)踐中自主體驗(yàn)與感悟。

一、情境創(chuàng)設(shè)乃啟發(fā)生成

創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境是思想政治課激發(fā)學(xué)生思考的重要手段。思想政治課所設(shè)的情境往往是在社會(huì)生活中可能發(fā)生的或真實(shí)發(fā)生的事件場(chǎng)景，教師創(chuàng)設(shè)情境能將這些事件或場(chǎng)景引入課堂，讓學(xué)生置身于其中，啟發(fā)學(xué)生對(duì)問題的思考、對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑，與已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生碰撞，達(dá)到其認(rèn)知沖突的臨界點(diǎn)，從而產(chǎn)生一種心理困境和心理需求，表現(xiàn)出渴求解決的情緒狀態(tài)。思想政治課的情境教學(xué)，實(shí)質(zhì)是要通過生動(dòng)、具體的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，達(dá)到啟發(fā)思考、生成新知的目的。

中國(guó)也是世界第一部教育學(xué)論著《學(xué)記》就對(duì)啟發(fā)式教學(xué)有著精辟的論述：“君子之教，喻也。道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。”即教師教導(dǎo)學(xué)生的方法，最重要的是誘導(dǎo)。只是引導(dǎo)而不牽著走；只是鼓勵(lì)而不壓抑；只是指導(dǎo)學(xué)習(xí)的門徑而不包辦代替。只有這樣，學(xué)生才會(huì)感到教師的親近，感到學(xué)習(xí)容易并開動(dòng)腦筋思考。啟發(fā)式教學(xué)是馬克思主義內(nèi)外因辯證關(guān)系原理在教學(xué)中的運(yùn)用，在教與學(xué)的關(guān)系中，教師是主導(dǎo)，它是外因，是學(xué)生學(xué)好知識(shí)的一個(gè)重要條件；而學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，它是內(nèi)因，是學(xué)生學(xué)好知識(shí)的根據(jù)；外因通過內(nèi)因而起作用，思想政治課教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要起到啟發(fā)思考、生成新知的效果，在于政治教師要調(diào)動(dòng)起學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)主體的學(xué)習(xí)積極性。

肖川先生指出，學(xué)貴有疑是因?yàn)椤叭绻皇呛?jiǎn)單地接受現(xiàn)成結(jié)論，學(xué)習(xí)者頭腦中可能充塞了許多 ‘認(rèn)知的堆積’，而沒有獲得思考策略與思考習(xí)慣的發(fā)展；那些結(jié)論性的東西不過是皮毛的、呆滯的、惰性十足的，而不能轉(zhuǎn)化為個(gè)體的智慧能力”；“從生疑到析疑，最終到釋疑，這個(gè)過程就是認(rèn)知加工的過程，腦力激蕩的過程，也就是知識(shí)建構(gòu)的過程”。［1］因此，思想政治教師不能做裝卸知識(shí)的搬運(yùn)工，而應(yīng)當(dāng)成為啟發(fā)思考的思想者。在教學(xué)過程中，要善于創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生有問題可思考、有障礙需跨越的各種情境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，從而自主析疑，最終完成釋疑、生成新知。

二、情境體驗(yàn)?zāi)私虒W(xué)交往

有教育專家如是說：“教育是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹、一片云推動(dòng)另一片云、一顆心感動(dòng)另一顆心?！毙抡n程理念引領(lǐng)下的思想政治課，不僅需要認(rèn)知目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成，這就使得政治課的教學(xué)不僅僅是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知過程，更是師生之間情感交流、互動(dòng)交往的過程。教師創(chuàng)設(shè)一定的情境，不僅是要啟發(fā)學(xué)生思考，而且是讓學(xué)生在教師為之創(chuàng)設(shè)的情境中親身體驗(yàn)。思想政治課的情境教學(xué)，實(shí)質(zhì)是一種潛移默化、言傳身教的教學(xué)交往。

教學(xué)活動(dòng)是在教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)領(lǐng)下，師生圍繞教與學(xué)進(jìn)行的一種雙邊活動(dòng)。教學(xué)交往就是讓師生在教學(xué)中處于民主和諧的交流狀態(tài)，以進(jìn)行平等的對(duì)話、理解和溝通，雙方共同合作、共同創(chuàng)造，使學(xué)生成為能進(jìn)行自覺的活動(dòng)并對(duì)這些活動(dòng)負(fù)責(zé)的人，成為能自主選擇的人，最終促使學(xué)生自我得到充分實(shí)現(xiàn)，個(gè)性得到全面彰顯。學(xué)生在教學(xué)情境中的體驗(yàn)過程包含著一系列的溝通交往活動(dòng)。教學(xué)交往中產(chǎn)生的情感交流可促使學(xué)生自覺接受教師的教誨，養(yǎng)成良好的認(rèn)知習(xí)慣，并轉(zhuǎn)化為良好的現(xiàn)實(shí)行為。這種情感交流是一種相互作用、相互影響的過程，教師心中有學(xué)生，學(xué)生才愿意親近教師；教師尊重、理解學(xué)生，學(xué)生必將加倍地尊重老師，繼而自覺接受教師所帶來的知識(shí)和道理。

在交往中，教師與學(xué)生成為朋友和知己，但又區(qū)別于一般意義上的朋友和知己。在教師與學(xué)生的對(duì)話和交往中，師生共同完成各自的自我超越，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)師生之間的相互超越。這種超越完善了教師和學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)以“物”為本的觀念影響下的教育中的“應(yīng)試”理念，如今已遭到了質(zhì)疑，人的自由全面和諧發(fā)展成為主導(dǎo)價(jià)值觀，這些都需要學(xué)生在探討和交往中學(xué)會(huì)，并不斷豐富對(duì)它的理解，從而自覺踐行這種價(jià)值觀，達(dá)到知行統(tǒng)一的理想境界。

在高中思想政治課《生活與哲學(xué)》的教學(xué)過程中，尤其需要這種具有交往意義的情境教學(xué)。在交往中，教師與學(xué)生作為有生命的、具有平等地位的人相遇，相互尊重彼此的獨(dú)特個(gè)性，自由而持久地交換意見，共享不同的個(gè)人經(jīng)歷、人生體驗(yàn)。在交往中，教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，本著民主平等的宗旨，學(xué)會(huì)尊重生命、尊重差異，并善于自我反省與推己及人。在自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)中發(fā)展自我意識(shí)和主體意識(shí)，形成對(duì)世界及其與自己的關(guān)系的新的認(rèn)識(shí)。正如雅斯貝爾斯所說，教育其實(shí)就是“與人格平等的求知識(shí)獲智慧的人進(jìn)行富于愛心的交流”。［2］毫不夸張地說，具有高尚人格修養(yǎng)的思想政治教師，其言行舉止會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，學(xué)生往往“親其師、信其言、效其行”。學(xué)生在真實(shí)的情境體驗(yàn)過程中會(huì)呈現(xiàn)最真實(shí)的自我，這十分有助于激發(fā)學(xué)生真切的道德情感，形成持久的道德信念。教學(xué)交往，正是通過這種真實(shí)的情境體驗(yàn)促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。

三、情境感悟乃詩意教學(xué)

思想政治課的情境教學(xué)，取“情境”而非“情景”，乃是因?yàn)樗枷胝谓處煘榻虒W(xué)而創(chuàng)設(shè)的情境，是要促成學(xué)生觸“景”生“情”、由“情”入“境”。王國(guó)維說：“一切景語皆情語”，“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界”。［3］政治課的情境教學(xué)，需要學(xué)生在虛擬或真實(shí)的情境中體驗(yàn)，更需要學(xué)生經(jīng)由親身體驗(yàn)而帶來的心靈感悟。情境感悟，源于情境體驗(yàn)，是從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的積淀過程。在此意義上，思想政治課教學(xué)過程中的情境教學(xué)，實(shí)質(zhì)是一種春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的詩意教學(xué)。

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對(duì)思想政治課的課程性質(zhì)作了明確的表述：“高中思想政治課進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想的基本觀點(diǎn)教育，以社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)常識(shí)為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過程，領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，逐步樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。高中思想政治課與初中思想品德課和高校政治理論課相互銜接，與時(shí)事政策教育相互補(bǔ)充，與高中相關(guān)科目的教學(xué)和其他德育工作相互配合，共同完成思想政治教育的任務(wù)?！睋?jù)此可知，高中思想政治課不僅要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等系統(tǒng)的學(xué)科理論知識(shí)，而且要堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)的教育，注重讓學(xué)生在學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)中逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生的思想和人格的健康發(fā)展，這使得思想政治課儼然成為學(xué)校德育的主渠道。

在當(dāng)今時(shí)代，承載著德育重任的思想政治課教學(xué)，固然需要適度的理性知識(shí)灌輸，但斷然不能誤入唯理性灌輸教育的歧途。朱小蔓指出，唯理性的灌輸教育，“其根本缺陷在于將認(rèn)知從情與意中剝離出來，將真從善與美中抽取出來，撇開情感與意志講認(rèn)知的發(fā)展”。［4］思想政治課的情境教學(xué)，則是要將被剝離的“認(rèn)知”回歸至“情與意”之中，將被抽取的“真”還原到“善與美”之中，讓學(xué)生感同身受，真切感悟。具體的、形象的、生活化的、充滿感情的教學(xué)情境，是一個(gè)奇妙的世界。中國(guó)歷代的文人始終在述說：“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“其身與竹化，無窮出清新”、“一草一木棲神明”、“一枝一葉總關(guān)情”、“天地萬物，皆以養(yǎng)德”……無怪乎孫迎光先生感嘆：“天地間存在著無言的大道，這無言的大道有時(shí)比喋喋不休的人言更能言說?！保?］

四、情境活動(dòng)乃實(shí)踐探究

思想政治課的教學(xué)過程不能僅僅局限在校內(nèi)來完成，而必須與具體生動(dòng)的生活實(shí)踐緊密結(jié)合。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源，也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，還是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿?！皩?shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)……”這是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線。從這一點(diǎn)來看，思想政治課情境教學(xué)，其實(shí)質(zhì)也是一個(gè)讓學(xué)生融入社會(huì)生活，投入實(shí)踐探究的過程。

高中思想政治課“要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中”，秉承《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出的這一理念，思想政治課教材的名稱已在悄然發(fā)生著變化，由原來的“經(jīng)濟(jì)常識(shí)”、“哲學(xué)常識(shí)”、“政治常識(shí)”，修改為現(xiàn)在的 “經(jīng)濟(jì)生活”、“政治生活”、“文化生活”和 “生活與哲學(xué)”。必修課程即圍繞經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活的主題設(shè)置三個(gè)模塊，以馬克思主義哲學(xué)常識(shí)為主要內(nèi)容，設(shè)置生活與哲學(xué)模塊。這四個(gè)課程模塊的建構(gòu)，貫徹了整體規(guī)劃小學(xué)、初中、高中階段德育課程體系的思路，既保持以生活主題為基礎(chǔ)的系統(tǒng)聯(lián)系，又體現(xiàn)內(nèi)容目標(biāo)的逐層遞進(jìn)。

我在進(jìn)行《經(jīng)濟(jì)生活》中關(guān)于就業(yè)問題的教學(xué)時(shí)，曾設(shè)計(jì)了一個(gè)情境活動(dòng)——讓學(xué)生參與就業(yè)的實(shí)踐探究。學(xué)生們利用課余時(shí)間，上網(wǎng)瀏覽搜索資料，了解就業(yè)信息；他們跨出校門，走向社會(huì)，有的甚至親身體驗(yàn)應(yīng)聘流程。在此實(shí)踐活動(dòng)中，師生之間、生生之間合作探究，學(xué)生深刻感受到就業(yè)歷程之艱辛、就業(yè)形勢(shì)之嚴(yán)峻、就業(yè)意義之重大，從而自覺對(duì)自身各方面的素質(zhì)發(fā)展提出了更高的要求。這是對(duì)教材理論知識(shí)的最佳印證與詮釋，也使得教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成為一種水到渠成的必然結(jié)果。

教學(xué)指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變，使得思想政治課教學(xué)關(guān)注生活、貼近生活，使“科學(xué)世界”與人們的“生活世界”緊密聯(lián)系起來。“科學(xué)世界”是系統(tǒng)化的、理論化的知識(shí)體系，是高于生活的，但這些理論又應(yīng)當(dāng)源于生活，最終服務(wù)于生活，只有這樣理論才不會(huì)只是一些抽象、空洞的文字概念。教學(xué)中的“科學(xué)世界”，如果脫離了人們的“生活世界”，就會(huì)變成一種僵化的教條，成為沒有生命的“概念木乃伊”。而在思想政治課教學(xué)過程中，以情境活動(dòng)為載體所進(jìn)行的實(shí)踐探究，能夠連接起“科學(xué)世界”與“生活世界”，有助于學(xué)生更好地掌握知識(shí)、深化認(rèn)識(shí)、提高素質(zhì)。

人的知、情、意、行是一個(gè)相互影響、互動(dòng)生成的整體，情境教學(xué)過程全面關(guān)照此四種因素，教師創(chuàng)設(shè)有效情境啟發(fā)學(xué)生思考，學(xué)生在情境活動(dòng)中交往合作、實(shí)踐探究，充分體驗(yàn)、收獲感悟，這既能增強(qiáng)教學(xué)效果，又能使思想政治課增添一份對(duì)心靈的滋養(yǎng)和對(duì)生命的關(guān)懷。正如葉圣陶先生所說：“作者胸有境，入境始與親！”情境教學(xué)給思想政治課帶來了甘醇的源頭活水，帶來了有聲有色的繽紛世界，同時(shí)也引領(lǐng)著我們不懈求索，在思想政治課教學(xué)的征途上不斷前行。

［1］肖川.好教育好人生.江蘇教育出版社，2009：277.

［2］雅斯貝爾斯.什么是教育.三聯(lián)書店，1992：2.

［3］王國(guó)維.人間詞話.江蘇文藝出版社，2007：3.

［4］朱小蔓.情感教育論綱.南京出版社，1993：62.

［5］孫迎光.思想政治教育方法論研究.中國(guó)文史出版社，2006：180.