彭 敏

（西昌學(xué)院 文化傳媒與教育科學(xué)學(xué)院，四川 西昌 615022）

孤獨(dú)性生命體驗(yàn)是“一種深刻而強(qiáng)烈的智慧內(nèi)省，是個(gè)體生命與廣泛聯(lián)系的外部世界暫時(shí)中斷聯(lián)系而潛心考慮生命個(gè)體生命意義問(wèn)題時(shí)，所意識(shí)到的與他人無(wú)法重合的個(gè)別感、特殊感，是人的自我意識(shí)深化的一種心理反映”。［1］孤獨(dú)并不是或主要不是指一個(gè)人的生存狀態(tài)或生活方式，而是指一個(gè)人的心理體驗(yàn)。它產(chǎn)生于主體渴望溝通的強(qiáng)烈需求和這個(gè)需求不能實(shí)現(xiàn)之間的矛盾，它是對(duì)個(gè)體生命的獨(dú)特感受和深刻思考，又源自于主體的人道主義情懷和對(duì)人類苦難的深切同情。平生以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許的豪氣縱橫的英雄詞人辛棄疾在面對(duì)報(bào)國(guó)無(wú)望、政治環(huán)境黑暗的情況下，深切地感受到了英雄無(wú)路、壯志難酬的痛苦與孤寂，他的這種孤獨(dú)性的生命體驗(yàn)外化為文字，便是他眾多表現(xiàn)孤獨(dú)意識(shí)的詞作。辛棄疾的詞，記錄了他心靈深層的孤獨(dú)體驗(yàn)與痛苦掙扎。粗略統(tǒng)計(jì)，辛棄疾詞作中表現(xiàn)孤獨(dú)意識(shí)的有50多處，占其全部詞作的十分之一。從這些表現(xiàn)孤獨(dú)意識(shí)的詞作中，我們可以體會(huì)到辛棄疾在那個(gè)特殊時(shí)代的深刻的孤獨(dú)性生命體驗(yàn)。

辛棄疾智謀超群，他把洗雪國(guó)恥、收復(fù)失地作為自己的畢生事業(yè)，渴望一展英雄之士的雄壯氣概。他矢志不渝地堅(jiān)持他抗戰(zhàn)的主張，然而在奉行“和戎”政策的南宋統(tǒng)治集團(tuán)，他的這種主張既不為國(guó)策所容，又不被世情所容。議和的大局豈容辛棄疾實(shí)現(xiàn)他施展雄才大略的抱負(fù)？官僚集團(tuán)以屈膝事敵為能事，阿諛?lè)畛?、賣國(guó)求榮、忍辱偷安的權(quán)奸小人豈能容辛棄疾阻擋他們上攀的道路？在這樣一種大的政治局勢(shì)之下，志行高潔、忠直耿介的辛棄疾注定要與統(tǒng)治集團(tuán)格格不入，注定要成為孤獨(dú)的英雄。“千丈陰崖百丈溪，孤桐枝上鳳偏宜”。［2］（《鷓鴣天》）清高孤潔的辛棄疾不肯與那些“說(shuō)底話，非名即利”（《夜游宮·苦俗客》）的俗客為伍，但是又找不到高尚純潔的知己，強(qiáng)烈而持久的孤獨(dú)感久久郁積于他的內(nèi)心深處。這種孤獨(dú)的生命體驗(yàn)外化為語(yǔ)言，在其詞作中，就表現(xiàn)出悲愁滿紙、孤獨(dú)滿溢的特色?！端堃鳌さ墙蒂p心亭》曰：

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。斷鴻聲里，落日樓頭，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚。

“獻(xiàn)愁供恨”的衰颯清秋景色、孤獨(dú)凄涼的境遇，烘托出詞人“無(wú)人會(huì)，登臨意”的深沉寂寞與憤慨。孤獨(dú)的生命體驗(yàn)使詞人面對(duì)著千里清秋倍感傷神，惜時(shí)光流逝，憂國(guó)家危難，愁年華虛度，然而世無(wú)知己，徒有揮灑失意悲哀的英雄淚。

辛棄疾詞中表現(xiàn)孤獨(dú)的生命體驗(yàn)首先體現(xiàn)在其詞中多次提到的孤獨(dú)的生存狀態(tài)。“悵平生，交游零落，只今余幾！”（《賀新郎》）“舞烏有，歌亡是，飲子虛。二三子愛(ài)我，此外故人疏。幽事欲論誰(shuí)共，白鶴飛來(lái)何可，忽去復(fù)何如？”（《水調(diào)歌頭》）“老我山中誰(shuí)來(lái)伴？須信窮愁有腳?！保ā顿R新郎》）“貧賤交情落落，古今吾道悠悠。 ”（《雨中花慢》）“舊交貧賤，太半成新貴。 ”（《滿江紅》）“獨(dú)立蒼茫醉不歸?！保ā兑患裘贰罚安凰泔h零，天外孤鴻影”。（《蝶戀花》）辛棄疾的現(xiàn)實(shí)處境是孤獨(dú)的，他窮其一生追尋報(bào)國(guó)復(fù)興的愿望，然而徒有高才卻不能被當(dāng)權(quán)者所賞識(shí)，因?yàn)樗男袆?dòng)與統(tǒng)治者的“和戎”政策是相抵牾的；雖然他高喊著報(bào)仇雪恥、恢復(fù)中原的口號(hào)，但是回應(yīng)者寥寥無(wú)幾，因?yàn)闈M朝都是屈膝事敵的卑微者。在這樣的情況下，他必然找不到志同道合的知己，必然陷入無(wú)人理解的孤獨(dú)寂寞之中?！皻w路踏明月，人影共徘徊。”（《水調(diào)歌頭》）在知音貧乏、舊交零落的情況下，辛棄疾只得與明月為伴，以影為友，孤獨(dú)徘徊。

無(wú)人與共的孤獨(dú)寂寞情懷對(duì)辛棄疾來(lái)說(shuō)是感受非常深刻的，在其詞作中，辛棄疾常常抒發(fā)無(wú)人理解的寂寞?！盁o(wú)人會(huì)，登臨意?！保ā端堃鳌罚鞍压沤襁z恨，向他誰(shuí)說(shuō)？”（《滿江紅》）“舊家事，卻對(duì)何人說(shuō)。 ”（《踏歌》）“誰(shuí)識(shí)稼軒心事?！保ā端堃鳌罚┬氖聼o(wú)處可說(shuō)，引發(fā)出詞人世無(wú)知音的感慨：“知音弦斷，笑淵明空撫余徵?！保ā缎潞扇~》）“早歸來(lái)，流水外，有知音?！保ā蹲罡邩恰罚案吒枵l(shuí)和余？空谷清音起?！保ā渡樽印罚└呱搅魉?、空谷清音，唯有知音者才能體會(huì)理解，可是在那個(gè)舉世茍且偷生的時(shí)代，誰(shuí)能夠理解詞人滿腔報(bào)國(guó)的心愿呢？詞人只能獨(dú)自咀嚼壯志不遇的愁緒。

由于知音稀少，詞人深感孤獨(dú)寂寞，因此對(duì)友情尤其珍視?！杜R江仙·送祐之弟歸浮梁》寫道：

無(wú)情最是江頭柳，長(zhǎng)條折盡還依舊。木葉下平湖，雁來(lái)書有無(wú)？雁無(wú)書尚可，好語(yǔ)憑誰(shuí)和？風(fēng)雨斷腸時(shí)，小山生桂枝。

友人離去，江頭折柳，可是這無(wú)情的柳枝何以能體會(huì)到離別的傷感，依然是被折盡后又發(fā)出繁茂的新枝。深秋木葉飄落，大雁可否帶回友人的書信，沒(méi)有書信也罷，可是自己創(chuàng)作的新作誰(shuí)能唱和呢？面對(duì)友人的離去，聯(lián)想到知音稀少，詞人內(nèi)心不禁感傷不已。“小窗風(fēng)雨，從今便憶，中夜笑談清軟?！保ā儿o橋仙》）回想起與友人在一起徹夜談笑風(fēng)生的融洽，詞人感嘆：“但從今、伴我又隨君，佳哉月。”（《滿江紅·和楊民瞻送祐之弟還侍浮梁》）友人離去，無(wú)人為伴，只能明月為伴，同時(shí)也希望明月能夠寄托自己對(duì)朋友的一片深情。又如《水調(diào)歌頭·送鄭厚卿赴衡州》：“君去我誰(shuí)飲，明月影成三?！闭侵粝∩?，深感孤獨(dú)寂寞，詞人才對(duì)友人的離別如此感傷，想象著沒(méi)有友人共飲，自己只能與明月和自己的影子為伴，凄清寂寞之情溢于言表。

由孤獨(dú)的生存狀態(tài)引起的內(nèi)心體驗(yàn)就是孤獨(dú)的生命體驗(yàn)。孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)處境使他深刻感受到了孤獨(dú)，他渴望與人溝通，但是現(xiàn)實(shí)卻不能滿足他的愿望，他只能在詞中抒發(fā)自己與現(xiàn)實(shí)難以茍合的苦衷和孤獨(dú)寂寞的幽憤?！兜麘倩āぴ孪伦頃陰r石浪》曰：

九畹芳菲蘭佩好，空谷無(wú)人，自怨娥眉巧。寶瑟泠泠千古調(diào)，朱絲弦斷知音少。冉冉年華吾自老，水滿汀洲，何處尋芳草？喚起湘累歌未了。石龍舞罷松風(fēng)曉。

身佩芝蘭的絕代佳人獨(dú)處空谷，世無(wú)知音，年華冉冉而去，一天老似一天，其境況是寂寞孤獨(dú)的。這種孤獨(dú)寂寞的痛苦正是詞人自我的深刻感受，空有許身報(bào)國(guó)的高才韜略卻無(wú)人賞識(shí)，壯志難酬的孤憤委婉含蓄、情致纏綿而又溢于言表。

強(qiáng)烈的孤獨(dú)感的升華便是“閑愁”的沉重綿長(zhǎng)。壯志難酬、世無(wú)知音、孤獨(dú)寂寞的內(nèi)心體驗(yàn)使辛棄疾深感沉重悲涼。他既憂國(guó)家危難，又愁自我處境的孤獨(dú)危困?！兑患裘贰び问Y山呈葉丞相》曰：

獨(dú)立蒼茫醉不歸。日暮天寒，歸去來(lái)兮。嘆梅踏雪幾何時(shí)。今我來(lái)思，楊柳依依。白石崗頭曲岸西，一片閑愁，芳草凄凄。多情山鳥不須啼。桃李無(wú)言，下自成蹊。

芬芳燦爛的仲春景象帶給詞人的不是滿懷欣悅，而是綿遠(yuǎn)的“一片閑愁”，猶如芳草凄凄。這種自憐幽獨(dú)的愁緒和強(qiáng)烈的孤獨(dú)感在詞人心中是深刻持久的。他不斷地吟唱道：“閑愁最苦！休去依危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。”（《摸魚兒》）“先自一身愁不了，那堪愁上更添愁?！保ā度瘊p鴣·京口病中起登連滄觀偶成》）“欲上高樓去避愁，愁還隨我上高樓。 ”（《鷓鴣天》）等等，“愁”、“閑愁”伴隨著詞人一生，縷縷愁思匯成這位“歸正人”感時(shí)不遇、恨無(wú)知音的心靈苦海，傳達(dá)著他深沉的孤獨(dú)寂寞、凄苦悲愴。

辛棄疾的孤獨(dú)感還常常借助詠物詞來(lái)體現(xiàn)?！度瘊Q仙》曰：

雁霜寒幕透。正護(hù)月云輕，嫩冰猶薄。溪奩照梳掠。愁含香弄粉，艷妝難學(xué)。玉肌瘦弱，更重重，龍綃襯著。倚東風(fēng)，一笑嫣然，轉(zhuǎn)盼萬(wàn)花羞落。寂寞，家山何在？后園林，水邊樓閣?，幊嘏f約，鱗鴻更，依誰(shuí)托？粉蝶兒只解，尋桃覓柳，開遍南枝未覺(jué)。傷心、冷落黃昏。數(shù)聲畫角。

寒梅“嫩冰猶薄”、“玉肌瘦弱”的神態(tài)，浮花浪蕊豈可輕比；“轉(zhuǎn)盼萬(wàn)花羞落”的嫣姿，足以壓倒一切凡花，獨(dú)占春色。但是寒梅卻身處異土，難返家山，有著寂寞、冷落、傷心的感傷。寒梅正是詞人自己的化身，作為由北入南的“歸正人”，遠(yuǎn)離故土然而又始終不得南宋政權(quán)的完全認(rèn)可，這種尷尬的處境是寂寞冷落的。同時(shí)，詞人還以野櫻花自況?！稓w朝歡·山下千林花太俗》借櫻花獨(dú)處僻壤、不同流俗、逗人可愛(ài)而不幸招致風(fēng)雨摧殘、迅速飄零的命運(yùn)，暗喻詞人自己遭受權(quán)奸排擠打擊、飄零落拓的寂寞情懷。

對(duì)國(guó)家命運(yùn)的強(qiáng)烈憂患意識(shí)，對(duì)遭受保守黨攻擊誹謗排斥的命運(yùn)的悲憤，對(duì)壯志不遇的哀嘆，使辛棄疾的詞作充滿了濃烈的孤獨(dú)痛苦之情?！稘M江紅》一詞將這種壯志不遇的孤獨(dú)寂寞之情淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)：

倦客新豐，貂裘敝、征塵滿目。彈短鋏、青蛇三尺，浩歌誰(shuí)續(xù)。不念英雄江左老，用之可以尊中國(guó)。嘆詩(shī)書、萬(wàn)卷致君人，番沈陸。 休感嘆，年華促。人易老，嘆難足。有玉人憐我，為簪黃菊。且置請(qǐng)纓封萬(wàn)戶，竟須賣劍酬黃犢。嘆當(dāng)年、寂寞賈長(zhǎng)沙，傷時(shí)哭。

辛棄疾自比馬周、馮諼，將個(gè)人身世系諸家國(guó)命運(yùn)，寫出了懷才不遇的落寞憤慨情狀。在英雄無(wú)用武之地的困頓中，詞人深感時(shí)光流逝，年華促人，功業(yè)難成，只得放棄報(bào)國(guó)建功之志而歸耕壟畝，雖表面曠達(dá)，內(nèi)心卻是滿溢悲憤，不禁概嘆：為何當(dāng)年寂寞的長(zhǎng)沙王太傅賈誼會(huì)感時(shí)傷世而痛哭？不解的質(zhì)問(wèn)中包含著詞人對(duì)世事的憤慨，對(duì)寂寞不遇的賈誼的深切同情，也有對(duì)自己壯志不遇、世無(wú)知音的遭遇的無(wú)限感傷與憤慨。

“體驗(yàn)正是人生意義的瞬間生成，而詩(shī)的任務(wù)正是將這種富于人生意義的瞬間體驗(yàn)?zāi)蹫檎Z(yǔ)言的結(jié)晶”。［3］辛棄疾的孤獨(dú)寂寞情懷是沉重深厚的，孤獨(dú)的生命體驗(yàn)使他的很多詞透露出不被知遇、嘆惜流年的深沉感慨，滿含著沉痛的英雄淚，顯示出一種沉郁悲涼的藝術(shù)風(fēng)格。

［1］王克儉.文學(xué)創(chuàng)作心理學(xué)［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，1997，159.

［2］文中辛棄疾詞皆引自：鄧廣銘.稼軒詞編年箋注［M］.上海：上海古籍出版社，1978.

［3］童慶炳.文學(xué)理論教程［M］.北京：高等教育出版社，2004，（2）：40.