王章峰

（衡水學院 教育學院，河北 衡水 053000）

2001年，教育部頒發(fā)《基礎教育課程改革綱要（試行）》，標志著新一輪基礎教育課程改革正式啟動。我國新一輪基礎教育課程改革非常重視學生評價的改革。《基礎教育發(fā)展綱要（試行）》明確提出，要“建立促進學生全面發(fā)展的評價體系。評價不僅要關注學生的學業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，了解學生發(fā)展中的需求，幫助學生認識自我，建立信心。發(fā)揮評價的教育功能，促進學生在原有水平上的發(fā)展”?？梢哉f，全面實施綜合素質(zhì)評價是推進新課程改革并真正落實素質(zhì)教育的重要保證，它在課程改革中起著導向的作用，直接關系到這次課程改革的成效。

一、學生綜合素質(zhì)評價的理論依據(jù)

教育思想是教育行動的指南，是人們對人類特有的教育現(xiàn)象的理性解讀，直接影響教育實踐。我們認為對學生進行綜合素質(zhì)評價要符合人的全面發(fā)展、人的可持續(xù)發(fā)展及多元智能發(fā)展等教育思想和理論。

1.“人的全面發(fā)展”理論

由于我國教育目的中十分強調(diào)受教育者的全面發(fā)展，而評價是達到教育目的手段，因而在對學生進行綜合素質(zhì)評價時不可避免地要談到馬克思的“人的全面發(fā)展”學說。馬克思主義認為，人的全面發(fā)展包括人的需要的全面發(fā)展、人的素質(zhì)的全面發(fā)展和人的本質(zhì)的全面發(fā)展，歸根到底是由人的本質(zhì)的全面發(fā)展所決定的。而人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，是一切社會關系的總和”。人的全面發(fā)展表現(xiàn)在人與自然的物質(zhì)交換過程中，指人的勞動能力即“體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。表現(xiàn)在人與社會交往的過程中，是對社會關系總和的全面占有，不僅包括智力和體力的發(fā)展，而且包括精神、道德、情感諸方面的全面和諧發(fā)展。馬克思和恩格斯認為，人的全面發(fā)展，不只是個體的發(fā)展，而是“使社會全體成員的才能得到全面的發(fā)展”。它的核心是堅持以人為本，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為根本目標。馬克思還指出：“教育不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法?！边@就深刻地揭示了人的全面發(fā)展的意義，為我們進行綜合素質(zhì)評價奠定了理論基礎，指明了方向。它啟示我們進行綜合素質(zhì)評價既要面向全體受教育者，使每個人都能得到適合自身的發(fā)展；同時，又能促進受教育者各自特長的發(fā)揮和各方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，為未來社會的發(fā)展和人類的進步造就高素質(zhì)的全面發(fā)展的新人。

2.“人的可持續(xù)發(fā)展”理論

對學生進行綜合素質(zhì)評價，還必須以促進學生的可持續(xù)發(fā)展為指導和依據(jù)。可持續(xù)發(fā)展是八十年代提出的一個新概念。它產(chǎn)生的背景是人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境和資源遭到越來越嚴重的破壞，人類已不同程度地嘗到了環(huán)境破壞的苦果。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會出版的《我們共同的未來》中使用的可持續(xù)發(fā)展定義為：“持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！睋Q句話說，就是指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)。

作為人類社會文明的創(chuàng)造者與接受者，人的可持續(xù)發(fā)展是社會可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。社會的發(fā)展都是為了為人的發(fā)展提供條件與手段，都是為了豐富人的需求，提高人的自由度、主體性與素質(zhì)。事實上，急劇變革的現(xiàn)代社會，已經(jīng)向人提出了終身教育、終身成長的要求。而“人的可持續(xù)發(fā)展”就是指以人的發(fā)展為價值取向和終極關懷，就是既要考慮學生當前發(fā)展的需要，又要考慮其未來發(fā)展的需要，把對學生的綜合素質(zhì)評價從學生一生發(fā)展的角度去看待。

3.多元智能理論

對學生進行綜合素質(zhì)評價的理論依據(jù)還有多元智能理論。該理論是由美國哈佛大學著名心理學家霍華德·加德納（Dr.Gardne）于1983年提出的。他把智能定義為：“人在特定的文化背景下或社會中，解決問題或制造產(chǎn)品的能力?！彼J為人的智能是多元的，除了言語一語言智能和邏輯一數(shù)理智能兩種基本智能以外，還有視覺一空間、音樂一節(jié)奏、身體一運動、人際交往、自我內(nèi)省、自然觀察者智能，每一種智能在人類認識世界和改造世界的過程中都發(fā)揮著重大的作用，而且具有同等重要性。這就批判了認為智力是以語言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的傳統(tǒng)的智力理論。加德納的理論不僅為我們提供了一種多維地看待人的視野和方法，而且對于我們?nèi)娴卦u價學生具有很大的借鑒作用。

它啟示我們：各種智力只有領域的不同，而沒有優(yōu)劣之分、輕重之別，也沒有好壞之差。因此，每個學生都有可發(fā)展的潛力，只是表現(xiàn)的領域不同而已。這就需要教師在以促進學生全面發(fā)展為終極關懷的標準參照下，學會從不同的視角、不同的層面去看待每一個學生，而且要促進其優(yōu)勢智力領域的優(yōu)秀品質(zhì)向其他智力領域遷移。教師評價學生再也不能以傳統(tǒng)的學習成績作為唯一的標準與尺度。根據(jù)多元智力理論和個人學習方式的不同，對學生進行評價時應考慮多種因素，采用新的方法與策略來實施。

二、實施綜合素質(zhì)評價的基本原則

學生綜合素質(zhì)評價是一種全面呈現(xiàn)學生狀態(tài)的評價，是促進學生自我認知、自我反省、自我糾正的評價。其實質(zhì)是改革以分數(shù)為唯一價值尺度評價學生的弊端，強調(diào)多方面、多角度地考慮，旨在引導學生提高其綜合素質(zhì)。為達到此目的，對學生綜合素質(zhì)的評價應堅持以下原則。

1.正確導向原則

眾所周知，教育評價具有反饋、鑒定、選拔、激勵等多種功能，但是，它的最基本、最重要的功能是導向。因此，在構(gòu)建素質(zhì)教育評價體系時，必須堅持正確導向的原則。這就要求我們的教育工作者，首先要樹立正確的現(xiàn)代教育思想觀念、正確的人才觀和教育質(zhì)量觀，要把握黨和國家教育方針的精神實質(zhì)，這樣才能把黨和國家關于素質(zhì)教育的要求和宗旨貫穿在具體的教育教學實踐之中和教學評價工作之中，確保教育評價的正確導向。

2.全面性原則

建立促進學生全面發(fā)展的評價體系，要著眼于學生的成長過程和整體表現(xiàn)，實施動態(tài)的、綜合的、完整的、全面的評價，既反映學生德、智、體、美、勞等方面的綜合素質(zhì)，又彰顯學生的個性、特長和發(fā)展?jié)撃?。它包含了兩層含義：第一，是指學生素質(zhì)的全面發(fā)展，即評價不僅要關注學生的學業(yè)成績，也要重視學生的思想品德以及多方面潛能的發(fā)展，注重學生的創(chuàng)新能力和實踐能力；第二，是指所有學生都能得到發(fā)展。評價不是為了選優(yōu)，而是為了促進每位學生在原有水平上都有所發(fā)展，努力達到每位學生都能得到最好的發(fā)展的目標。

3.發(fā)展性原則

發(fā)展性原則是綜合素質(zhì)評價中最重要的原則，指的是評價不僅要關心學生的現(xiàn)實表現(xiàn)，更要重視學生的未來發(fā)展，重視每個學生在自己現(xiàn)有水平上的發(fā)展。我們說，學生綜合素質(zhì)評價，意在激勵、引導學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，豐富學生的知識，培養(yǎng)學生良好的生活態(tài)度、高尚的情操和正確的價值取向，為學生的終生發(fā)展打下基礎。這就要求我們堅持以發(fā)展的眼光看待學生，注重學生的日常行為表現(xiàn)，將形成性評價與終結(jié)性評價有機結(jié)合，有效發(fā)揮評價的激勵、發(fā)展功能，突出評價對學生全面發(fā)展的促進作用，使評價過程成為學生不斷認識自我、發(fā)展自我和完善自我的過程。

總之，對學生進行綜合素質(zhì)評價工作是一項嶄新的工作內(nèi)容，要做好這項工作，需要我們明確其理論基礎，掌握其實施原則。只有這樣，我們才能在教育實踐中有章可循，心中有數(shù)，從而切實搞好工作，促進學生全面發(fā)展。

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［2］鐘啟泉等.為了中華民族的復興，為了每個學生的發(fā)展［M］.華東師大出版社，2001.

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