張玉蘭

（桂林理工大學 外國語學院，廣西 桂林 541004）

美國社會語言學家C·恩伯所說：“一個社會的語言能反映與其相對應的文化，其方式之一表現(xiàn)在詞語內(nèi)容或詞匯上?！绷曊Z作為一種特殊的詞匯，它如同一面鏡子，反映著民族的全部文化；又像一個窗口，揭示著該文化的一切內(nèi)容。英漢習語中有一類是含有人名的習語，它們大都在長期的使用中，由歷史文化事件中的人名形成典故并成為習語；或由風俗習慣、民間傳說中的人名在使用的過程中演變成習語。這類人名習語的來源一般為文學作品、歷史事件、神話故事、民間傳說等。這類習語不僅數(shù)量較多，而且由于其自身含有典故等特殊性，對于文化內(nèi)涵的表達和傳遞起了重要作用。

一、價值取向

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。不同地區(qū)和文化背景的人對同一種語言或事物的價值觀評價也會不同。語言反映民族的特征，蘊藏著一個民族的人生價值觀，而這些都在語言中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。英語民族自古傾向于把宇宙分成兩個截然不同的世界，天人相分。他們認為世間萬物都是二分對立的，在人與自然之間，人處于支配的地位。因而表現(xiàn)在價值觀上，與漢民族的群體取向相反，英語文化重視個人價值，崇尚個人主義。

（一）突出人們堅強意志、為民造福的習語。此類漢語人名習語有“愚公移山”、“大禹治水”、“精衛(wèi)填?！钡?。英語人名習語有Promethean fire，the Herculean efforts，Hercules’choice?！坝薰北臼俏覈糯⒀灾腥宋铩?jù)《列子·湯問》記載：愚公因太行、王屋二山阻礙出路，決意挖開山道。當時有個叫智叟的人譏笑他，說他是異想天開，愚不可及，儼然一副智者模樣。但愚公卻并不因此而動搖挖山的決心，他堅信只要挖山不止，終有一天可以成功，因而率領全家老小矢志不移，堅持不斷地挖山。他的精神感動了上天，最后終于達成了目的?！坝薰粕健贝砹艘环N不達目的誓不罷休、不畏困難頑強堅毅的精神，這正是中國許多有志之士所崇拜和學習的精神。

英語中也有類似的習語。普羅米修斯（Prometheus）是希臘神話中少有的造福人類的神，他用泥土上造人，由于缺火，泥人難以成形，便擅自從天上偷出火種，帶到人間，使泥人成活，成為世上第一個男人。此事令宙斯大怒，用鐵鏈把他鎖在高加索山上，白天派禿鷹來啄食肝贓，晚上又重新長出，痛苦永無止境。普羅米修斯寧愿受折磨也不向宙斯屈服。形容詞Promethean意指：賦予生命；勇于創(chuàng)造；富有反抗精神。Promethean fire比喻“生命力”。

希臘神話中最著名的英雄之一是有名的大力士赫拉克勒斯，在搖藍中就扼殺了兩條毒蛇，后受雇于阿爾戈斯國王歐律斯透斯12年，去完成12件萬分困難的任務。他歷盡千辛，終于創(chuàng)下12項英雄業(yè)績。這位魁梧、結實、短頸長身的英雄成了許多英語習語的典故，如：the Herculean efforts指赫拉克勒斯在完成12件任務及取金羊毛時作出的努力是巨大的，相當于中國成語中的“九牛二虎之力”。Hercules’choice赫拉克勒斯幼年時受享樂女神和善德女神的誘導，前者許他物質享受，后者許他長生不老。他選擇了后者，經(jīng)歷無數(shù)艱難困苦，終成為一名長生不老的神。該習語指“放棄享樂，主動吃苦而得到的回報”。

（二）具有崇智的價值觀。智慧雖然不直接是力量，但充當著力量的表現(xiàn)者和施行者，是人實現(xiàn)志向和愿望的必備素質。儒家思想中有“智者不惑，仁者無憂，勇者不懼”之說（《論語》），才智是克服人生道路上重重困厄的一把鑰匙。漢語中對智慧進行歌頌的人名習語就有很多。如“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，“人多出韓信，智多出孔明”，“諸葛亮借東風——巧用天時”，“諸葛亮游東吳——舌戰(zhàn)群儒”，“諸葛亮放孟獲——欲擒故縱”。

（三）對“信”“義”“孝”的重視。“信”“義”源于孟子的“五倫”，明確規(guī)定君臣關系的準則是“義”。但后來人民大眾將其發(fā)揚到人際交往當中，把它作為交友以至與人交往的價值行為準則?！八麄冎鲝埮笥阎g不僅要講‘信’，更要講‘義’，要重友情，講義氣，肝膽相照，榮辱與共，主張樂于助人，扶危濟困，嫉惡如仇，見義勇為等等”。相關的習語還有：“關羽降曹操——身在曹營心在漢”；“管鮑之交”，“徐庶進曹營，一言不發(fā)”等?！盎咎m從軍——冒名頂替”則反映了中國人民孝順父母、忠君愛國的精神。

（四）對愛情的歌頌。英語中將癡情男女稱作“羅密歐與朱麗葉”，Romoe，Julie（羅密歐與朱麗葉）源自莎士比亞劇作《羅密歐與朱麗葉》中的男女主人公。他們是兩個世仇家族的后代，卻雙雙墜入愛河，不能自拔，最后又為愛情雙雙殉情。他們的名字現(xiàn)已成為指稱癡情男女的俗語。漢語中則稱作“梁山伯與祝英臺”。另外還有：“文君當壚，相如滌器”據(jù)《史記·司馬相如列傳》，臨邛有一富家卓王孫之女文君新寡，因愛慕司馬相如，司馬相如和文君私奔到四川成都，因家徒四壁立，文君家開始又不予資助，兩人到臨邛，盡賣其車騎后，買了一酒舍酤酒。而令文君當爐。司馬相如也與保庸雜作，滌器于市中。這個故事后來成為夫婦愛情堅貞不逾的佳話。

（五）對丑惡的鞭撻?！氨M管文化心理通常由一定的文化背景造成，但由于人類的共性、文化的共性以及語言的共性，語言中的文化心理也有一些超越民族、種族或國界的共同性表現(xiàn)”。如各民族對是非善惡的評判標準基本上是相同的。在漢英人名習語中都有對丑惡的鞭撻，如：“慶父不死，魯難未已”《左傳·閔公元年》：“不去慶父，魯難未已。”指不殺掉慶父，魯國的災難不會停止。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍首，就得不到安寧；“葉公好龍”中“葉公”原指古代寓言人物。據(jù)漢代劉向《新序·雜事》載：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍……天龍聞而下之，……葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主?！笔侨~公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。后世用“葉公好龍”來形容表里不一、有虛假行為的人；Judas kiss或the kiss of Judas：“猶大之吻”是《圣經(jīng)》故事之一，猶大是出賣耶穌的叛徒。在逾越節(jié)的晚餐上，耶穌指出他是出賣主的人。他知道暴露，提前溜走，立即去給敵人引路前來捉拿耶穌，他以親吻作為暗號。因此“猶大”又指的是“貌似親善實際陰險小人”。

二、宗教信仰

不同的宗教信仰也會通過各自的習語體現(xiàn)出來。英美國家的文化屬于希臘基督教文化，基督教是英語社會的主要精神支柱，是英語社會文化不可分割的一部分，對英語早期文化的形成起了關鍵性的作用。它作為一種宗教文化形式滲透到英語社會生活的各個方面。幾乎成了家家必備，基督教的主要思想武器就是《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》在英美等國廣為流傳，是人人必讀的“圣書”，對英語語言產(chǎn)生了巨大的影響，因而，人名習語的一個重要來源就是《圣經(jīng)》。如：Job（約伯），烏斯人，他雖極為富有，但他是一個以安貧樂道著稱的使徒；他備歷危難，仍堅信上帝，并且具有忍耐的精神。現(xiàn)在常常用他換稱“義人、有忍耐力的人”。與此有關的成語很多。如：as poor as Job（一貧如洗；家徒四壁）；as patient as Job，Job’s patience，the patience of Job（極大的耐心）；Cain（該隱），該隱是亞當和夏娃的長子，耶和華看中該隱的弟弟亞伯（Abel）的供物，而沒有看中該隱的供物，該隱為此嫉妒，把弟弟殺死，后被上帝懲罰到處飄蕩?，F(xiàn)在Cain指代“謀殺者（尤指謀殺兄弟者）、流離失所者”。與這個故事有關的典故比較多：the mark/brand of Cain（該隱的記號，殺人罪），raise Cain（惹怒該隱的人），the curse of Cain（流離漂泊），Cain and Abel（該隱和亞伯）指“兄弟相殘，骨肉相殘，同室操戈”。

中國則沒有這種完全占統(tǒng)治地位的宗教，漢語人名習語既有來自道教的“八仙過海，各顯神通”、“狗咬呂洞賓，不識好人心”等，又有來自佛教的“泥菩薩過江，自身難?！?，“玉皇拜財神，有錢大三級”，“用菩薩掛菩薩，不用菩薩罵菩薩”，“小廟裝不了大菩薩”等。

三、風俗習慣與民間傳說

風俗習慣的差異可以直接影響人們對客觀事物的判斷和看法。因為習語是兩種不同生活經(jīng)驗的產(chǎn)物，許多習語是對另一種語言獨特的風俗習慣的真實寫照。

如“彭祖”，是傳說故事中的人物、養(yǎng)生家。有“彭祖活了八百八，見過黃河一澄清”、“彭祖壽八百，不可忘了植桑植麥”之俗語?！芭碜妗币饧撮L壽，所經(jīng)所見超常之人?！伴愅酢北臼欠鸾虃髡f中掌管地獄的神，迷信中認為人死后會下地獄?！秴窍轮V聯(lián)》就已出現(xiàn)了“閻羅王撞著對面鬼”“閻羅王開飯店——鬼弗來”的說法。現(xiàn)在，“閻王”便是指稱兇殘、可怕的人或場所。在此基礎上漢語形成了“閻王爺出告示——鬼話連篇”的歇后語，指滿口說的全是蒙騙人的胡言亂語。此外，俗語“閻王不在家，小鬼由他鬧”，比喻主事的人不在時，下面的人趁機胡鬧；“閻王好見，小鬼難當”，比喻當官為首的還可以，但手下的人卻很難纏。還有“閻王要你三更死，絕不留你到五更”。

以傳說中的上古賢明君主堯舜禹為題材，漢語形成了成語“堯天舜日”，指賢君治下的清平世界，多用于褒義，可引起高尚、賢明、可敬可佩一類聯(lián)想?！爸侨缬頊?，不如嘗更”，即使智慧像夏禹和商湯那樣，還是不如親身經(jīng)歷其事。此外還有“堯業(yè)業(yè)，舜兢兢”、“女中堯舜”、“復見女中堯舜”等諺語和“人人皆可為堯舜”等習語。

這種習語具有明顯的民俗文化特點。如Jack（杰克）在傳統(tǒng)英語中是個極其平常的男子名，因此很多圍繞Jack為中心的習語便應運而生，用以指代“男孩子、男人或者普通人”。如：They are geniuses；everyman Jack of them.（他們是天才，每個人都是。）；All work and no play makes Jack a dull boy.（整天工作不玩耍使杰克變成一個傻孩子）。這條習語借助Jack之身比喻只知工作不會體息享受會使任何一個人變得遲鈍起來。又如：Jack of trades（萬事通先生，百業(yè)巧匠）。這條習語有時也含貶義，指樣樣通、無一精之人；Jack of all trades and master of none（三腳貓之流）。另外還有be fore you can/could say Jack Robinson（在你還沒來得及說出杰克·羅賓遜）。據(jù)說Jack Robinson是一位行動靈活敏捷、性格反復無常之人，他去拜訪鄰居時，還沒等主人叫完他的名字，他就改變了主意，飛快地消失掉。人們用這條習語表示“某件事情迅速而且意外地發(fā)生”。

四、歷史典故

漢語中的典故多出于四大名著、《詩經(jīng)》、《史記》等著作；而英語中的典故多出自莎士比亞的作品、《圣經(jīng)》、希臘羅馬神話和《荷馬史詩》等著作。不熟悉這些文化典故就難以理解習語所深藏的妙意。

英語和漢語中都擁有大量的典故性詞語，在跨文化交際中這些典故勢必經(jīng)常在話語中出現(xiàn)。自從改革開放以來，隨著我國與國際間交流的增加，信息技術的高速發(fā)展，文化傳播渠道的多樣化，許多英語中的常用典故已在文化教育領域被廣泛認知和運用。如：Achilles’heel（阿基利斯腳踵，喻致命的弱點），Trojan Horse（特洛伊木馬，喻打入敵人內(nèi)部的人），Pandora’s Box（潘多拉的盒子，喻萬惡之源）；a man Friday（得力的助手），這里的Friday源自著名小說《魯濱遜漂流記》；curious as Lot’s wife（像羅德之妻一樣好奇），這一成語來自《舊約·創(chuàng)世紀》，羅德之妻由于過分好奇，違背了上帝的吩咐而變?yōu)辂}柱，她的好奇心毀滅了她，因此后人用這一成語形容好奇心過重之人。

相對于英語典故來說，漢語中的典故在國外能被人認知和理解的卻很少。近年來，隨著國際上學習漢語熱的興起，加之許多影視作品走出國門，漢語中的許多常用典故開始被世界所接受，尤其是一些被改編成影視作品的古典名著中的人物性典故，如其他有關歷史人物的習語有：“成也蕭何敗也蕭何”；“曹操殺呂伯奢——將錯就錯”；“楚霸王被困垓下——四面楚歌”；“關羽降曹操——身在曹營心在漢”；“劉備借荊州，有借無還”；“甘羅十二為宰相，太公八十遇文王”；“伍子胥過昭關，一夜頭發(fā)白”；“項莊舞劍，意在沛公”；“徐庶進曹營，一言不發(fā)”；“周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨”等。要對這些人物及其背后所反映的事件有充分認知，需要對中國的文化有充分的了解。

“語言是民族文化精神的表征，語言中充盈著民族的文化思維、文化觀念和文化價值的創(chuàng)造，語言的歷史是民族文化價值歷史的見證，語言中蘊藏著民族文化的內(nèi)涵。這些人名習語作為一種文化符號，它們既是一定社會的價值觀念、文化心理的體現(xiàn)，同時，它們本身又是一種文化力量和文化模式。“人們自幼習得了這種語言，也就把其中包含一切文化觀念、文化價值、文化準則、文化習俗的文化符號深深地融入自己的思想行為之中”。只有通過英漢人名習語對比學習，了解不同語中語言的民族性特色，才能擺脫傳統(tǒng)的孤立的語言觀，走出誤導，進入語言文化密切結合、相互滲透的教學新局面，才能促進跨文化交際。

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［3］李白梅.人名俗語及其文化涵義解構［D］.2006-6.

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