真善美與邪惡的較量——論狄更斯文學(xué)作品中的人道主義思想

林曉青

（三明學(xué)院 外語(yǔ)系 大學(xué)英語(yǔ)教研室，福建 三明 365004）

查爾斯·狄更斯（Charles Dickens），是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家最杰出的代表。他的作品充滿了人道主義思想，在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)批判的同時(shí)使人心懷希望，賦予人強(qiáng)烈的感染力。

狄更斯早年家境小康，小時(shí)候曾經(jīng)在一所私立學(xué)校接受過(guò)一段時(shí)間的教育，但是父母經(jīng)常大宴賓客，花錢(qián)上沒(méi)有節(jié)制，12歲時(shí)，狄更斯的父親因?yàn)閭鶆?wù)問(wèn)題而入獄，一家人隨著父親遷至牢房居住，狄更斯也因此被送到倫敦一家鞋油廠當(dāng)學(xué)徒，每天工作10個(gè)小時(shí)，他飽嘗艱辛，飽受屈辱，也看盡了人情冷暖。這段人生經(jīng)歷不僅為他日后的創(chuàng)作提供了豐富的素材，而且促使他更關(guān)注底層社會(huì)勞動(dòng)人民的生活狀態(tài)，同時(shí)形成了他人道主義思想的創(chuàng)作基調(diào)。

根據(jù)狄更斯的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作實(shí)踐，我們可將他的創(chuàng)作劃分為三個(gè)階段：早期的溫和批判階段，中期的全面批判階段，晚期的對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展展望階段。但是，無(wú)論他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界如何批判，他的作品始終貫穿著仁慈的人道主義思想，這也使得他的作品充滿了真善美的溫情。這些都可以在他不同時(shí)期的代表作找到論據(jù)。

一、狄更斯早期作品中的人道主義思想

狄更斯發(fā)表的 《匹克威克外傳》（1937）、《霧都孤兒》（1938）、《尼古拉斯·尼克爾》（1939）、《老古玩店》（1940）、《巴納比·拉奇》（1841）這5部長(zhǎng)篇小說(shuō)從創(chuàng)作特點(diǎn)上來(lái)說(shuō)可歸屬為早期（1837—1841）的作品。這個(gè)時(shí)期的作品對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了溫和的批判。

《匹克威克外傳》是他的成名作。在這部作品中，狄更斯有意地把匹克威克塑造成了一個(gè)仁慈和博愛(ài)的典型。他不諳世事、正直善良、打抱不平、助人為樂(lè)。有一次他在一所茅屋前發(fā)現(xiàn)一塊半露出地面的刻了字的石頭，便認(rèn)為這是很古老的刻了碑文的寶石。其實(shí)石頭上的字是一個(gè)工人在無(wú)聊的時(shí)候隨便刻出來(lái)的。這表現(xiàn)出他天真愛(ài)幻想、童心未泯、脫離實(shí)際。騙子金格爾設(shè)下圈套，讓別人告訴他一個(gè)假消息，說(shuō)金格爾將在深夜拐騙寄宿學(xué)校的一個(gè)女學(xué)生，請(qǐng)他去救助那個(gè)少女。他也毫不懷疑，以致上當(dāng)受騙。這些都表現(xiàn)出他是一個(gè)善良無(wú)邪的人。而后來(lái)他在監(jiān)牢里見(jiàn)到衣服破爛、臉色發(fā)灰的金格爾時(shí)動(dòng)了惻隱之心。在出獄之后，以前吃了金格爾不少苦的匹克威克先生不計(jì)前嫌，以德報(bào)怨，替他還清了債務(wù)，還為他介紹工作。最后，這位富裕卻忠厚的資產(chǎn)者匹克威克先生的高尚德行感化了金格爾，使之棄惡從善，改邪歸正。這是狄更斯創(chuàng)作的典型性結(jié)局。而在《霧都孤兒》和《尼古拉斯·尼克爾》的大團(tuán)圓結(jié)局中，我們得知書(shū)中那受苦難的“小人物”最終大多贏得了仁慈的資產(chǎn)者的庇護(hù)過(guò)上了無(wú)憂的生活，就像是童話世界里的“公主和王子從此過(guò)上了幸福的生活”。這一時(shí)期的創(chuàng)作都彌漫著一種童話般的色彩，受再多的苦難，到最后壞人一定會(huì)被懲罰，好人則能得到上帝的垂憐，體現(xiàn)了狄更斯創(chuàng)作中的溫情浪漫的人道主義情懷。

二、狄更斯中期作品中的人道主義思想

1842年，狄更斯首次出訪美國(guó)，這次游歷對(duì)他日后的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。美國(guó)虛偽的民主政治、殘酷的監(jiān)獄，特別是暗無(wú)天日的蓄奴制，引起狄更斯極大的憤慨。他說(shuō)：“我已經(jīng)失望了，這不是我要來(lái)看的共和國(guó)，這不是我想象中的共和國(guó)?！彼挠斡涹w小說(shuō)《美國(guó)札記》（1842）和長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬丁·朱什爾維特》（1844）都對(duì)美國(guó)社會(huì)的黑暗和丑惡作了有力的揭發(fā)。這也標(biāo)志著狄更斯的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)全盛的時(shí)期——對(duì)資本主義社會(huì)全面批判的時(shí)期（1842—1858）。 除了《旅美札記》和《馬丁·朱述爾維特》，這一時(shí)期的代表作還有《圣誕歡歌》（1843）、《董貝父子》（1848）、《大衛(wèi)·科波菲爾》（1850）、《荒涼山莊》（1853）。

在這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作中，故事情節(jié)已經(jīng)不似前期的作品那么光明樂(lè)觀，資本主義社會(huì)的陰影籠罩在主人公的命運(yùn)中，慈善的資產(chǎn)者的形象開(kāi)始被為富不仁者替代?？傮w而言，這些故事中的人物必須經(jīng)過(guò)更多的磨練最后才能安享幸福人生。不再像童話故事一般單純清澈，有了更多的波折，必須經(jīng)過(guò)九九八十一難才能獲得某種圓滿。

例如，在《圣誕頌歌》這部備受推崇的短篇中主人公斯克魯濟(jì)是一位商人，他成天與錢(qián)柜、賬本和發(fā)票打交道，一生只知道攢錢(qián)，毫無(wú)人性。他克扣員工的工資，拒絕外甥的問(wèn)候和祝福，不施舍分文給窮人。然而，平安夜出現(xiàn)的三個(gè)精靈帶領(lǐng)他回到了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一些生活情境，并讓斯克魯濟(jì)從自制的陷阱和枷鎖中解脫出來(lái)，領(lǐng)悟到圣誕節(jié)的意義和生活的意義。他在圣誕頌歌奏響時(shí)開(kāi)始了自己新的人生。

在《馬丁·朱述爾維特》中，鳩納斯·朱述爾維特被父親安東尼培養(yǎng)成了一個(gè)只知道金錢(qián)和利潤(rùn)的騙子，為了早日占有財(cái)產(chǎn)，他竟親手殺死了父親。他整日考慮的是利潤(rùn)和金錢(qián)。他的處世箴言是：“要干掉別人，否則別人就會(huì)干掉你。”狄更斯借人物之口感嘆地說(shuō)：“背叛、欺騙、陰謀詭計(jì)、競(jìng)爭(zhēng)、仇恨、卑鄙、虛偽、貪婪、卑躬屈膝、兄弟鬩墻、父子反目、親友相互踐踏──這些就是在生活道路上的連臺(tái)好戲?！弊髌分懈缸又g的勾心斗角，正是資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系的生動(dòng)寫(xiě)照。這部小說(shuō)還塑造了培克斯尼夫這個(gè)偽君子的形象。年輕的馬丁·朱述爾維特由祖父打發(fā)到建筑商培克斯尼夫處學(xué)習(xí)建筑。培克斯尼夫圖謀老朱述爾維特的財(cái)產(chǎn)，他道貌岸然，在“仁愛(ài)”的外衣下干著見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。狄更斯諷刺地說(shuō)，他甚至給自己的兩個(gè)女兒起名一個(gè)叫“慈悲”，另一個(gè)叫“仁愛(ài)”，但是他永遠(yuǎn)只是教訓(xùn)別人，言論高尚和行為齷齪。小說(shuō)通過(guò)小馬丁·朱述爾維特在美國(guó)投資遭到破產(chǎn)和險(xiǎn)些喪命的故事揭穿美國(guó)社會(huì)的假民主，批判美國(guó)新聞界、輿論界的虛偽性和美國(guó)的投機(jī)事業(yè)。經(jīng)歷了種種艱難和考驗(yàn)之后，小馬丁·朱述爾維特改變了自私的性格最終才得以繼承祖父的遺產(chǎn)。

在《董貝父子》中，被金錢(qián)主導(dǎo)了思想的董貝先生經(jīng)歷破產(chǎn)之后，被金錢(qián)扭曲的性格才得以糾正，方能享受真正的天倫之樂(lè)。

這一時(shí)期的作品，狄更斯表現(xiàn)出來(lái)的情緒雖然多了點(diǎn)灰暗色彩，但他仍然堅(jiān)信，情感教育可以改變資產(chǎn)者，可以改造社會(huì)。

被狄更斯稱為“心中最寵愛(ài)的孩子”的《大衛(wèi)·科波菲爾》更加注重結(jié)構(gòu)技巧和藝術(shù)的分寸感。作者通過(guò)主人公大衛(wèi)·科波菲爾坎坷的一生展現(xiàn)了一副19世紀(jì)中葉英國(guó)社會(huì)生活的五彩畫(huà)卷，揭露了英國(guó)腐朽頑固的司法制度和窒息兒童心靈的教育制度?！痘臎錾角f》以錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)諷刺了英國(guó)古老的邪惡無(wú)能的司法體制。但不管怎樣的揭露和抨擊，在故事的最后狄更斯總是留有余地，讓善良的人們?nèi)匀恍膽哑诖?/p>

三、狄更斯創(chuàng)作后期作品中的人道主義思想

狄更斯在第三階段 （1854—1870）的主要代表作是《艱難時(shí)世》（1854）、《小杜麗》（1857）、《雙城記》（1859）、《遠(yuǎn)大前程》（1861）、《我們共同的朋友》（1865） 和 《艾德溫·德魯?shù)碌拿孛堋罚?870）。在這些作品里，狄更斯對(duì)資本主義社會(huì)的黑暗有了更深一步的認(rèn)識(shí)，而且經(jīng)歷了婚姻愛(ài)情上的一些不幸，作品更多抑郁的一面表現(xiàn)了出來(lái)。

從《艱難時(shí)世》開(kāi)始，狄更斯進(jìn)入了探索未來(lái)社會(huì)發(fā)展的道路的新時(shí)期。小說(shuō)圍繞露易莎的不幸婚姻和工人斯蒂芬與資產(chǎn)者龐得貝發(fā)生沖突導(dǎo)致慘死這兩條主線展開(kāi)，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，抨擊了功利主義學(xué)說(shuō)，抗議資本家的剝削和壓迫行為，對(duì)下層人民表現(xiàn)出深切的同情。但是，狄更斯對(duì)于資本主義的揭露、批判并沒(méi)有作出對(duì)資本主義制度的徹底否定，他只是希望糾正資本主義的弊病，把這個(gè)社會(huì)弄得好一點(diǎn)罷了。無(wú)論社會(huì)現(xiàn)實(shí)多么殘酷，狄更斯始終沒(méi)有放棄對(duì)資本主義社會(huì)的幻想，因而他作品中的人道主義思想也無(wú)處不在。

《雙城記》也是這個(gè)時(shí)期的一部杰出的代表作，深刻地揭露了法國(guó)大革命前深深激化了的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的荒淫殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出，人民群眾的忍耐是有限度的，在貴族階級(jí)的殘暴統(tǒng)治下，人民群眾迫于生計(jì)，必然奮起反抗。這種反抗是正義的。然而，作者站在資產(chǎn)階級(jí)人道主義的立場(chǎng)上，既反對(duì)殘酷壓迫人民的暴政，又反對(duì)革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯筆下，整個(gè)革命成了一場(chǎng)毀滅一切的巨大災(zāi)難，它無(wú)情地懲罰罪惡的貴族階級(jí)，也盲目地殺害無(wú)辜的人們。在狄更斯看來(lái)，人類的愛(ài)比恨更偉大，階級(jí)調(diào)和比階級(jí)斗爭(zhēng)更可取，社會(huì)生活應(yīng)該以和睦共處來(lái)代替暴力革命，這就是狄更斯的人道主義思想。

狄更斯經(jīng)歷了豐富的人間生活后，對(duì)人、對(duì)周?chē)h(huán)境、對(duì)自己的生活經(jīng)歷都有了深刻的認(rèn)識(shí)，而所有他成熟的人生觀、哲學(xué)和道德的思想都匯總在《遠(yuǎn)大前程》一書(shū)中。狄更斯在這部作品中對(duì)主人公皮普心靈歷程的描繪，正是他苦心追求和尋覓的人性回歸的歷程和通往理想王國(guó)的路標(biāo)。純樸善良的皮普一心想要成為上等人，但在真正見(jiàn)識(shí)到所謂“上等人”的虛偽無(wú)良、卑劣無(wú)恥之后，皮普在殘酷的現(xiàn)實(shí)中意識(shí)到：真正的遠(yuǎn)大前程絕不在于財(cái)富和地位，而在于擁有一顆正直、善良的心靈和勤勞的雙手。最終回歸純善本性的皮普重逢了失去一切財(cái)產(chǎn)、心灰意冷的戀人，重燃生活的希望。這樣的結(jié)局不能不說(shuō)同樣是狄更斯人道主義精神的一個(gè)體現(xiàn)。

總之，狄更斯的作品中總是洋溢著人道主義精神，其各種矛盾都是通過(guò)道德來(lái)調(diào)解的。狄更斯相信正義、相信善良、相信人道、相信惡行終將受到懲罰，而善德也會(huì)得到報(bào)償。他從資產(chǎn)階級(jí)人道主義出發(fā)，運(yùn)用高度的藝術(shù)技巧，描繪了極為廣闊的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)畫(huà)面，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的重大問(wèn)題及其本質(zhì)，刻畫(huà)了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中形形色色的人物形象和生活層面，從城市到鄉(xiāng)村，從法院到監(jiān)獄，從豪華的官邸到陰暗的貧民窟，從“慈善”的董事會(huì)到饑餓的貧民院，他的創(chuàng)作生動(dòng)地反映了19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。或許正因?yàn)榈腋箤?duì)資本主義社會(huì)心懷仁慈，他對(duì)資本主義社會(huì)制度下的黑暗不能夠完全徹底地進(jìn)行批判，這成為了他創(chuàng)作中的一個(gè)局限。

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［4］狄更斯著.王倜然譯.圣誕頌歌［M］.上海：上海譯文出版社，2010.1.

［5］狄更斯著.蔣天佐譯.匹克威克外傳［M］.上海：上海譯文出版社，2003.1.

［6］狄更斯著.胡文淑，全增嘏譯.艱難時(shí)世［M］.上海：上海譯文出版社，2008.7.

［7］狄更斯著.張玲，張揚(yáng)譯.雙城記［M］.上海：上海譯文出版社，2006.8.

［8］狄更斯著.葉維之譯.馬丁·朱述爾維特［M］.上海：上海譯文出版社，1998.

［9］白淑杰.現(xiàn)實(shí)主義的人民性［J］.青海師專學(xué)報(bào)，2001，（2）.

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