戴 艷

當(dāng)今世界正處在全球化時(shí)代，不同民族所表現(xiàn)的不同文化構(gòu)成了豐富多彩的多元文化社會(huì)，在這樣的社會(huì)里，教育也應(yīng)具有多樣性，要適應(yīng)不同族群、不同層次的人們的多方面需要。興起于西方的多元文化教育因其適應(yīng)多元文化社會(huì)的特性，處于更為深化的態(tài)勢(shì)。多元文化教育最初起源于少數(shù)民族對(duì)主流文化同化的一種反動(dòng)，一開(kāi)始便是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)而非一種理論。19世紀(jì)至20世紀(jì)，隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，三次世界范圍的移民浪潮，使各民族的語(yǔ)言、文化、宗教信仰、生活方式等發(fā)生前所未有的碰撞、沖突、交融，不可避免地引發(fā)社會(huì)的變革。教育是文化傳播的重要途徑，學(xué)校不可回避地被這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)推到風(fēng)口浪尖，多元文化教育思潮和運(yùn)動(dòng)應(yīng)時(shí)而生，并迅速被推進(jìn)、擴(kuò)展到種族、社會(huì)階層、性別、特殊群體。如何使弱勢(shì)民族的文化不被主流文化所湮沒(méi)，如何保持人類文化多樣性和持續(xù)發(fā)展的活力，以及不同文化的群體如何團(tuán)結(jié)協(xié)作共同應(yīng)對(duì)世界危機(jī)，這些都使多元文化教育成為世界教育關(guān)注的焦點(diǎn)。［1］在此背景下產(chǎn)生的多元文化教育，對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展在理論和實(shí)踐兩方面提出了新的挑戰(zhàn)。

一、多元文化教育的含義

西方社會(huì)常以 “馬賽克”來(lái)比喻人類文化的千姿百態(tài)，中國(guó)社會(huì)則以“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”來(lái)描繪各民族文化的多元化發(fā)展欣欣向榮的一面?？梢?jiàn)多元文化由來(lái)已久，但多元文化教育作為一種明確的教育思想被提出并受到廣泛的認(rèn)同是近代以來(lái)的事情，對(duì)于多元文化明確的定義至今還是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的教育熱點(diǎn)問(wèn)題，許多不同領(lǐng)域的專家都從不同的視角出發(fā)對(duì)其定義。近年來(lái)人們對(duì)多元文化教育的理解逐步達(dá)成共識(shí)，依據(jù)對(duì)多元文化教育研究共有的認(rèn)識(shí)及文化含義的分析，可作如下界定：多元文化教育是以教育中存在的文化多樣性為出發(fā)點(diǎn)，使具有不同文化特征的學(xué)生都享有同等機(jī)會(huì)的教育；這種教育是在尊重不同文化且依據(jù)不同的文化背景、文化特征的條件下實(shí)施的，目的在于幫助學(xué)生形成對(duì)待自身文化及其他文化的得當(dāng)方式及參與多元文化的能力。［2］簡(jiǎn)而言之，多元文化教育就是以尊重不同文化為出發(fā)點(diǎn)，在各文化群體平等的基礎(chǔ)上，為促進(jìn)不同文化群體間的相互理解，有目的、有計(jì)劃地實(shí)施共同平等的教育。

由此可見(jiàn)，多元文化教育在于為不同文化背景的學(xué)生提供平等接受教育和發(fā)展的機(jī)會(huì)，促進(jìn)民族學(xué)生對(duì)本族文化的認(rèn)同，繼承和創(chuàng)新本族文化；理解與尊重異族文化，同時(shí)也為學(xué)生提供文化選擇的機(jī)會(huì)。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，多元文化教育的理想無(wú)論多么美妙，教師都是實(shí)現(xiàn)這種理想的首要因素。多元文化教育的實(shí)施必須通過(guò)多元文化課程來(lái)達(dá)成，教師作為其中關(guān)鍵的一環(huán)，是實(shí)施多元文化教育的重要條件。因此教師必須在自身專業(yè)發(fā)展方面武裝自己，迎接多元文化教育對(duì)自己的挑戰(zhàn)。

二、多元文化教育在理論上對(duì)教師提出的新要求

（一）多元文化教師專業(yè)理念

這一點(diǎn)主要指多元文化教師對(duì)多元文化教育理念的充分理解及表現(xiàn)出來(lái)的專業(yè)信念。

首先，多元文化教育反映了教育平等的理念。教育平等主要包括教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等，它既是實(shí)現(xiàn)教育民主化的前提條件，又是教育民主化的重要內(nèi)容。教育平等的含義涉及四個(gè)方面：人即目的、教育權(quán)利平等、教育機(jī)會(huì)均等和差別性對(duì)待原則［3］。我們可以從上述的關(guān)于多元文化的含義和目標(biāo)中很好地了解這一點(diǎn)，多元文化教育的一個(gè)主要目標(biāo)是改變?nèi)鮿?shì)群體的受教育機(jī)會(huì)，追求全社會(huì)的教育權(quán)利和機(jī)會(huì)的平等。實(shí)施這一教育的教師要將這一多元文化教育理念通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，就需要有面對(duì)學(xué)生時(shí)更為微觀的專業(yè)理念，從而體現(xiàn)出一個(gè)多元文化教師應(yīng)有的專業(yè)信念。比如說(shuō)擁有這一專業(yè)理念的教師在課程內(nèi)容選擇上除考慮主流文化外，也要考慮班級(jí)中非主流文化的需求。這種為不同的學(xué)生提供有選擇性教育內(nèi)容的做法，充分體現(xiàn)了差別性對(duì)待原則，保證處于弱勢(shì)地位的學(xué)生獲得最大的利益，使非主流文化的學(xué)習(xí)者能自信地、有尊嚴(yán)地、從容地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。再比如，多元文化教育理念中的平等理念其實(shí)也反映出了其反偏見(jiàn)反歧視的理念，多元文化教師應(yīng)該時(shí)刻有這樣一種教育信念:每一個(gè)孩子都應(yīng)該有平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，無(wú)論他們有何性別、社會(huì)階級(jí)、民族或文化特征。

其次，多元文化教育理念體現(xiàn)了尊重學(xué)生的自主性和主體性的理念。以往的教育在文化傳承上傾向于從社會(huì)的需要出發(fā)選擇“有文化價(jià)值的文化”，而這種社會(huì)需要的文化反映的往往是居于統(tǒng)治地位的主流文化。從這個(gè)角度看教育就忽視了學(xué)習(xí)者自主選擇文化的權(quán)利，而多元文化教育理念在處理文化傳承上顯得更具全面性和靈活性，一方面它提供了在社會(huì)各方面占統(tǒng)治地位的主流文化，另一方面它也沒(méi)有阻礙非主流文化的存在，而是對(duì)學(xué)生充分地尊重，為學(xué)生提供文化選擇的權(quán)利和機(jī)會(huì)，把學(xué)生看作有選擇權(quán)的、有獨(dú)立思考能力的個(gè)體?！督逃?cái)富蘊(yùn)藏其中》一書(shū)指出:“應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事?！倍嘣幕逃诮o予學(xué)習(xí)者選擇自由的同時(shí)其實(shí)也在潛移默化地踐行著對(duì)他人自由選擇文化的尊重，實(shí)質(zhì)是在倡導(dǎo)人與人之間的理解和寬容，真正具有多元文化教育理念的教師才能尊重學(xué)生的自主性，從而為學(xué)生自身和他人的主體性發(fā)展開(kāi)辟更廣闊的發(fā)展空間。

（二）多元文化教師專業(yè)素養(yǎng)

以下論述從多元文化的視角出發(fā)，從知識(shí)、技能和情感三個(gè)方面對(duì)多元文化教師應(yīng)該具備的專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行分析。

第一，在專業(yè)知識(shí)方面，多元文化教師應(yīng)具備多元文化知識(shí)。多元文化教育最基本的目標(biāo)是協(xié)助學(xué)生培養(yǎng)同情心等，共同致力于人文和民主的改革。而傳統(tǒng)教師習(xí)得專業(yè)知識(shí)注重學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)，集中關(guān)注標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，忽視了文化是知識(shí)的基礎(chǔ)。班克斯認(rèn)為具有影響力的多元文化教師必須具備四種知識(shí)范疇：（1）有關(guān)多元文化教育主要典范的知識(shí)；（2）有關(guān)多元文化教育主要概念的知識(shí)；（3）主要族群團(tuán)體的歷史文化知識(shí)；（4）相關(guān)教學(xué)法的知識(shí)。［4］在多元文化知識(shí)當(dāng)中，本土知識(shí)是多元文化教育背景下的教師首先應(yīng)掌握的 。教師要認(rèn)識(shí)到本土知識(shí)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到它對(duì)于學(xué)生身心發(fā)展和本土社會(huì)延續(xù)發(fā)展的重要意義。教師應(yīng)該比其他人更敏銳地感覺(jué)到本土知識(shí)的存在，更重視保存、保護(hù)和發(fā)展本土知識(shí)的價(jià)值，并且懂得如何去發(fā)掘和研究學(xué)校的本土知識(shí)。只有教師自己先掌握本土知識(shí)，通過(guò)主動(dòng)了解本土社會(huì)的歷史發(fā)展、地理環(huán)境、生活方式、文化形態(tài)等方面的內(nèi)容，才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土社會(huì)的認(rèn)同、接納和歸屬感，使他們既能成為外來(lái)文化的吸收者，又能成為本土文化價(jià)值的繼承與傳揚(yáng)者。只有多元文化教師具備多元文化知識(shí)才能準(zhǔn)確地判斷學(xué)生的需求所在，有針對(duì)性地提供幫助。

第二，如果說(shuō)多元文化教育的專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)了教師的多元文化視野，使其樹(shù)立了多元文化觀念，那么多元文化教育的專業(yè)技能則奠定了教師的課堂運(yùn)作能力。

教師具備多元文化知識(shí)之后，要將其與相應(yīng)的教學(xué)技能結(jié)合，產(chǎn)生教學(xué)行為來(lái)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。教學(xué)行為通過(guò)一定的策略與技巧在與學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程中完成，多元文化社會(huì)環(huán)境中的教師處在文化多樣性的環(huán)境之中，在同一教室里可能有不同族群、不同文化背景的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)。面對(duì)這些來(lái)自不同族群、不同文化背景的學(xué)生，教師必然要運(yùn)用多元文化的教學(xué)技能對(duì)他們進(jìn)行教學(xué)。在技能方面，多元文化教師要有具體的教學(xué)技能，主要包括雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換技能、教學(xué)實(shí)驗(yàn)技能、與學(xué)生合作的技能、組織學(xué)生活動(dòng)的技能等。［5］

教師運(yùn)用多元文化教育技能，主要是為班級(jí)教學(xué)營(yíng)造一個(gè)多元而和諧的環(huán)境，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生互相合作。不至于讓學(xué)生因?yàn)榉N族、性別、語(yǔ)言或是學(xué)習(xí)能力的不同，而脫離群體，喪失平等學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這些技能可以保證教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)不僅包含主流的文化、價(jià)值觀念，而且包含學(xué)生母體文化的經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生與學(xué)校日益緊密，提高學(xué)業(yè)成就。

第三，在情感方面，指的是教師要有多元文化的態(tài)度。簡(jiǎn)言之就是教師要對(duì)不同文化持積極評(píng)價(jià)態(tài)度。對(duì)于多元文化教育中的教師來(lái)說(shuō)，不但要認(rèn)同和接受社會(huì)主流文化，而且要尊重、理解眾多不同的多元文化，因?yàn)樽鹬睾统姓J(rèn)多元文化是從事多元文化教育的基礎(chǔ)。一個(gè)不能尊重和理解不同文化的教師將無(wú)法擺脫自身文化的束縛，無(wú)法真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界。而這一點(diǎn)與教師的多元文化專業(yè)知識(shí)密不可分，也一起影響著技能的有效運(yùn)用。

三、實(shí)踐中對(duì)教師角色的新轉(zhuǎn)變

多元文化教育對(duì)教師提出了新的要求，上述兩方面反映出有多元文化教育理念的教師，才可能發(fā)展適應(yīng)多元文化社會(huì)的教育，有對(duì)學(xué)生的不同文化及各群體的文化與歷史的豐富的知識(shí)，才能有對(duì)多元民族的正確態(tài)度。與強(qiáng)調(diào)主流文化、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的科學(xué)性和真理性的教育不同，多元文化教育應(yīng)重視各群體非主流文化的價(jià)值，以尊重和接納代替偏見(jiàn)與排斥。相應(yīng)的，教師也不再只是知識(shí)權(quán)威和真理傳授者，還被賦予了新的角色。上述對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的要求，體現(xiàn)在教師角色上，有以下幾個(gè)方面。

（一）關(guān)懷者

關(guān)懷是人的一種基本能力，在人與人相互交往時(shí)能轉(zhuǎn)換成一種行為模式。關(guān)懷在教育環(huán)境中不一定是可見(jiàn)的，但它能指導(dǎo)學(xué)校和教學(xué)中的交往與組織。教師有責(zé)任去關(guān)懷來(lái)自不同文化和語(yǔ)言背景的所有學(xué)生，應(yīng)致力于創(chuàng)設(shè)一個(gè)體現(xiàn)社會(huì)公平的教育制度，將學(xué)生的學(xué)業(yè)、情感及社會(huì)需要置于教學(xué)的中心。［6］多元文化教育中的教師應(yīng)從關(guān)懷者出發(fā)，對(duì)不同民族社會(huì)來(lái)的學(xué)生有著毫無(wú)偏見(jiàn)的期望，使學(xué)生得到心靈上的溫暖，在教師給予期望時(shí)能孕育成功的最大可能，同時(shí)學(xué)生在教師的關(guān)懷中也能成為一個(gè)會(huì)關(guān)懷他人的人，能更好地促進(jìn)自身融入或者接受不同的文化社會(huì)。

教師成為關(guān)懷者首先要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生心聲，才能了解學(xué)生的狀態(tài)，明晰了解學(xué)生所需要怎樣的關(guān)懷，建立與學(xué)生的信任關(guān)系。教師應(yīng)以一種傾聽(tīng)的心態(tài)來(lái)了解學(xué)生，通過(guò)個(gè)人故事的講述、家訪、電話、書(shū)信等方式關(guān)懷學(xué)生，使學(xué)生體驗(yàn)到教師的關(guān)懷。教師的關(guān)懷激發(fā)了學(xué)生，使他們能夠?qū)ψ约旱那巴竞桶l(fā)展充滿自信。如果不基于傾聽(tīng)，那么教師與學(xué)生間的各方面差異會(huì)使教師在一些方面錯(cuò)誤理解學(xué)生的意思，不能施行正確的關(guān)懷。因此，教師只有反省自己的關(guān)懷是否有偏向，才能客觀地評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生。在進(jìn)行關(guān)懷時(shí)，教師要注意傾聽(tīng)學(xué)生的欲望和需求，傾聽(tīng)學(xué)生的思想情感，傾聽(tīng)學(xué)生與他人之間的關(guān)系。只有建立在傾聽(tīng)基礎(chǔ)上的關(guān)懷才能達(dá)到最大的效應(yīng)，才能讓學(xué)生相信教師給予的關(guān)懷是發(fā)自內(nèi)心的。教師將自己對(duì)學(xué)生的關(guān)懷實(shí)實(shí)在在地落實(shí)于自己的每一句話、每一個(gè)思想、每一個(gè)行為上，能讓學(xué)生體會(huì)到教師給予的充分尊重。由此，學(xué)生能更容易接受關(guān)懷并把蘊(yùn)含其中的期望當(dāng)做自己行動(dòng)的動(dòng)力。

（二）對(duì)話者

在多元文化教育中，教師不能把自己的文化當(dāng)做壟斷性文化，把學(xué)生文化當(dāng)做是影響教學(xué)的負(fù)面的因素。學(xué)生與教師的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是合作式的，在對(duì)話中分享不同的文化，在對(duì)話中建立新型的師生觀，如此，教師作為對(duì)話者的角色在多元文化教育中就顯得很重要了。

對(duì)話，不僅是指各方之間的言談，而且是指各方的內(nèi)心世界的敞開(kāi)，是對(duì)對(duì)方真誠(chéng)的傾聽(tīng)和接納，在相互接受與傾吐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)精神的相遇相通；對(duì)話不是為了消除差異、排除異己，而是為了更好地理解和珍視差異，這對(duì)于多元文化背景下的教師提出了更加明確的要求。對(duì)話是以民主、平等、理解、寬容為前提的，在對(duì)話中改變了傳統(tǒng)意義上的“我—它”關(guān)系，取而代之的是“我—你”關(guān)系，前者是一種人與物的關(guān)系，后者是一種“我們”的存在，“我們”是平等的，這種理念也與多元文化教育中的平等理念一致。當(dāng)然絕對(duì)的師生平等是過(guò)于理想化的，但以這種理念來(lái)改進(jìn)教師的角色是必要的。首先教師就要承認(rèn)學(xué)生的主體性，肯定學(xué)生的文化背景，給予學(xué)生參與到不同文化交往活動(dòng)的機(jī)會(huì)，這與上述所說(shuō)的傾聽(tīng)是密切相關(guān)的，教師只有“屈尊”去傾聽(tīng)才有對(duì)話的可能；其次教師要在對(duì)話中平衡生生之間的關(guān)系，不能有偏見(jiàn)的對(duì)話形式出現(xiàn)，不能在對(duì)話中反映出優(yōu)差等級(jí)。只有成為一個(gè)真正的對(duì)話者，教師才能架起連接不同民族不同社會(huì)環(huán)境的學(xué)生與自己的橋梁，才能使學(xué)生間充滿和諧的音符。

（三）創(chuàng)造者

教師應(yīng)該是多元文化教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，學(xué)校與教室的文化環(huán)境也可能形成處境不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙。如果教師忽略了少數(shù)民族的文化，或不知如何塑造多元文化的教育教學(xué)環(huán)境，則少數(shù)民族學(xué)生往往會(huì)在“家庭—社區(qū)”與“學(xué)校”之間的文化斷層中找不到平衡點(diǎn)，產(chǎn)生適應(yīng)困難，所以教師要致力于創(chuàng)設(shè)多元文化的教育環(huán)境。教師成為關(guān)懷者就能很好地創(chuàng)造一個(gè)關(guān)懷的教育環(huán)境，因此教師要充分地理解學(xué)生的文化背景，不斷尋找相關(guān)信息，將其自然地整合進(jìn)教學(xué)氛圍和課程中。只有教師是一個(gè)多元文化者，才能了解學(xué)生所處的文化環(huán)境，理解學(xué)生的非言語(yǔ)行為和文化價(jià)值觀。

四、多元文化教育背景下的教師培訓(xùn)方式

教師的上述素質(zhì)和角色，相應(yīng)的要求師資培訓(xùn)進(jìn)行改革，如果繼續(xù)如以前那樣培養(yǎng)教師，他們的能力就會(huì)和以前一樣，很有可能維持原來(lái)的狀況，那些在語(yǔ)言和文化方面不同的學(xué)生將會(huì)受到很大的影響。多元文化教師的培訓(xùn)改革離不開(kāi)國(guó)家有力的政策，來(lái)使地方教育部門制定教師職業(yè)性的發(fā)展計(jì)劃，從而為現(xiàn)有的教師在多元文化背景下從事教學(xué)工作不斷提高素質(zhì)做準(zhǔn)備。這些計(jì)劃雖然會(huì)呈現(xiàn)地方特色，但都會(huì)包含以下幾點(diǎn)：教師不僅要有理論知識(shí)，而且要有機(jī)會(huì)把理論付諸實(shí)踐，專家的指導(dǎo)必須和地方教育組織的領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)期統(tǒng)一起來(lái)，與教師專業(yè)發(fā)展有效結(jié)合。［7］然而教師自身也要對(duì)自己進(jìn)行更為具體的多方面的培訓(xùn)，首先，教師要更多地關(guān)注學(xué)生間存在的文化差異，認(rèn)識(shí)到由文化差異決定的學(xué)習(xí)風(fēng)格是不同的，在這種強(qiáng)烈的意識(shí)下，教師要形成不同的教學(xué)技巧來(lái)適應(yīng)來(lái)自不同種族和文化群體的學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。這就要求教師訓(xùn)練自己在計(jì)劃和組織教學(xué)，以及在控制課堂環(huán)境上的能力，既然學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異是由多樣的文化背景造成的，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)估就要采用綜合性的標(biāo)準(zhǔn)，避免個(gè)人的期望干擾對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的評(píng)價(jià)。其次，教師必須加強(qiáng)教學(xué)實(shí)習(xí)，增長(zhǎng)在多元文化環(huán)境中教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要注意與家庭社區(qū)合作，學(xué)會(huì)與學(xué)生家長(zhǎng)打交道，使自己更熟悉學(xué)生家庭所處的文化環(huán)境，采用得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略。

教師是教育中的主導(dǎo)因素，在實(shí)施多元文化教育過(guò)程中有著關(guān)鍵的作用，因此教師的專業(yè)發(fā)展決定著多元文化教育的成功。如果教師具有了多元文化的教育觀念，如果教師有足夠的專業(yè)素養(yǎng)來(lái)駕馭多元文化教育的實(shí)施，如果教師以全新的角色為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了完善的多元文化環(huán)境，多元文化教育工作就有了指導(dǎo)和平臺(tái)，也必將有一個(gè)光輝的前景。

［1］王素華，李荔.多元文化教育下的我國(guó)課程改革［J］.教學(xué)與管理，2009，（7）.

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［7］王鑒，萬(wàn)明鋼.多元文化教育比較研究［M］.北京：民族出版社，2006.