孫科培

（永順縣列夕鄉(xiāng)九年制學(xué)校，湖南 永順 416705）

對于一堂語文閱讀教學(xué)課，教師應(yīng)該怎樣設(shè)計教學(xué)思路，進(jìn)入最佳的教學(xué)狀態(tài)，可謂是仁者見仁，智者見智。在閱讀教學(xué)中，我認(rèn)為還是應(yīng)以讀為主。一方面，我認(rèn)為“讀”是閱讀教學(xué)性質(zhì)和任務(wù)的重要方面，另一方面，我認(rèn)為讀是語文教學(xué)的歷史回歸與發(fā)展。

一、讀的重要性

中學(xué)生的課堂閱讀，既不同于成人的閱讀，又不同于課外閱讀。它只是一種范文閱讀，是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。它有明確的目的和嚴(yán)格的要求，基本上屬于學(xué)習(xí)性閱讀和接受性閱讀。其教學(xué)的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，而學(xué)習(xí)語言要遵循感受、領(lǐng)悟、積累、運用的途徑，這就離不開“讀”了，感受語言要讀；領(lǐng)悟語言要讀；積累語言，更要讀。這正如學(xué)生上音樂課以學(xué)生唱為主，上美術(shù)課以畫為主，上體育課以練為主，上寫作課以寫為主。那么，閱讀課理所當(dāng)然就應(yīng)以讀為主了。語文課本中的課文，大都是語言的精品，是供學(xué)生作為范例來學(xué)習(xí)的。因此，一般的范讀還不行，而要細(xì)讀、精讀。

我國自古以來，把學(xué)生進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)稱之為“讀書”，可見對“讀”的重視。在古代私塾教育中，確實以讀為主的，大教育家朱熹強調(diào)：“讀書須是將本文熟讀，字字咀嚼令有味?！比~圣陶先生回憶說：“我小時侯讀私塾，先讀《三字經(jīng)》、《千家文》，然后是《四書》、《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》都要熟讀，都要在老師跟前背誦，背得出了，老師才教下去。每天還要理書，就是把先前背熟了的書輪替溫理一部分背給老師聽?！?/p>

自從語文學(xué)科設(shè)立以來，在科學(xué)主義的思潮影響下，語文教學(xué)從以“讀”為主逐漸變?yōu)橐浴爸v”為主，以“講”為主是針對私塾那種過于強調(diào)學(xué)生的自我感悟，過于忽視理性指導(dǎo)，使得學(xué)生難免陷入知其然而不知其所以然的混沌朦朧狀態(tài)的弊端而來的，是對私塾以讀為主的反動，在某種意義上可以說是一種進(jìn)步，但完全違背了學(xué)習(xí)語言的規(guī)律。學(xué)生語言能力的形成，主要是靠語言實踐，而不是靠“聽講”，正如葉圣陶先生所說，“認(rèn)為一講一聽之間的事情就完成了，像交付一件東西那么便當(dāng)，我給你了，你收到了，東西就在你手里了”，這實在是一個大大的誤解。之后到了新中國成立初期，“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”問世之后，它所倡導(dǎo)的“談話法”盛行起來，語文教學(xué)又以“講”為主變?yōu)橐浴皢枴睘橹髁?。所謂“談話法”就是把教師要講的內(nèi)容，通過師生談話方式端出來。以“問”為主的談話法，也是針對以“講”為主的弊端而來的，是對以講為主的反動，在某種意義上也可以說是一種進(jìn)步，因為學(xué)生從只有聽老師講的份兒變成相對有一點主動性、積極性了，課堂氣氛也顯得活躍了。于是人們產(chǎn)生了一種誤解，以為只要是“問”就是“啟發(fā)”，就是好方法。于是發(fā)展到一切皆問、滿堂問的情況。新時期以來，強調(diào)學(xué)生的主體地位，“談話法”又被當(dāng)作發(fā)揮學(xué)生主體性的重要方法。但是，以“問”為主，同樣違背了學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，忽視和削弱了“讀”，學(xué)生對語言的材料沒有充分地感受、領(lǐng)悟和積累，主要精力用于答“問”，語感就得不到培養(yǎng)，語文能力也就難以形成了。

我們今天提倡以“讀”為主，是對以“講”為主和以“問”為主的否定，也是對以“讀”為主的歷史回歸。作為一名語文教師，我主張應(yīng)把“以讀為主”提升到更為科學(xué)的高度。

二、“以讀為主”的實施策略

（一）“讀”應(yīng)立足文本

文本是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的范例，在閱讀課堂上，應(yīng)立足于文本的閱讀，組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文本提供的語言范例。所以，在讀時應(yīng)處理好以下幾個環(huán)節(jié)。

1.關(guān)于相關(guān)資料的引進(jìn)

一篇課文，與之相關(guān)的資料太多，如寫作背景、作者情況、社會影響等，凡是對學(xué)習(xí)課文語言沒有直接關(guān)系的一律不引進(jìn)，確實對學(xué)生課文語言有直接關(guān)系的，也不過多地引進(jìn)，吸取精華，點到為止。要堅決杜絕大量引進(jìn)相關(guān)資料來沖擊文本的閱讀。如閱讀《魯迅自傳》這篇文章時，不要對他一生當(dāng)中每一個階段的經(jīng)歷都用一些相關(guān)資料加以介紹，如果介紹的話，不單延長了課時，學(xué)生也不容易把握魯迅人生的關(guān)鍵點。所以只要引進(jìn)魯迅三次經(jīng)歷的變更，以及變更原因和變更的目的，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章就抓住了重點，同時也能對魯迅這個人物認(rèn)識到位。

2.關(guān)于教學(xué)手段的運用

適當(dāng)和恰當(dāng)運用一定的教學(xué)手段。農(nóng)村中學(xué)沒有先進(jìn)的科技手段，不能運用多媒體進(jìn)行教學(xué)。在上課時，教師總是呆板地講和問，學(xué)生總是機械地回答，這樣就會剝奪學(xué)生對語言的感受和領(lǐng)悟，鈍化學(xué)生對語言的感覺。所以在教學(xué)時教師就更要注重立足文本，用情感領(lǐng)讀、帶讀，學(xué)生細(xì)讀感悟，這樣學(xué)生既能集中注意力，又能感悟語言。

3.關(guān)于文本內(nèi)容的直觀演示

沒有先進(jìn)的教學(xué)手段，運用一點表演朗讀也是可以的，也是有益的。農(nóng)村中學(xué)，就有利用課外活動表演課本劇，但是直觀演示不可以在課堂上濫用。如有人教《裝在套子里面的人》，讓學(xué)生裝扮別里科夫出現(xiàn)在課堂上；有人教《林教頭風(fēng)雪山神廟》，讓學(xué)生在課堂上表演林沖殺死陸虞候的場面。這些都會影響閱讀，都是不可取的。

4.關(guān)于課的導(dǎo)入

“導(dǎo)入”的觀念，來自凱洛夫教育學(xué)的五環(huán)節(jié)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)包括：1.組織教學(xué)；2.復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入新課，3.講授新課；4.鞏固新課；5.布置作業(yè)。這個課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，比較適合用于知識性、認(rèn)知性的課程。這些課程是由比較嚴(yán)密的知識體系組成的，學(xué)習(xí)新知識之前復(fù)習(xí)以下學(xué)過的知識，從新舊知識的聯(lián)系上過渡到新知識的學(xué)習(xí)，很有道理。但是，對于從本質(zhì)上看不是一種知識體系而是一種能力建構(gòu)的語文教學(xué)來說，“導(dǎo)入”并非必要的教學(xué)環(huán)節(jié)，語文課本上的每篇文章，都是一個獨立的封閉系統(tǒng)，與前后課文并沒有必然的邏輯聯(lián)系。如果說，為了創(chuàng)造一定的良好的教學(xué)氛圍，偶爾來一點課引子，也無可厚非；如果不問教學(xué)內(nèi)容，千篇一律地規(guī)定必須有導(dǎo)入的環(huán)節(jié)，那就不妥當(dāng)了。

（二）讀應(yīng)突出語言表達(dá)

各學(xué)科的課本，一般都是用語言表達(dá)的，但除語文之外，各學(xué)科要讓學(xué)生學(xué)習(xí)的是語言表達(dá)的內(nèi)容，并不是學(xué)習(xí)語言本身，只有語文學(xué)科，其教學(xué)目的，主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語言而不是語言所表達(dá)的內(nèi)容。但是語言是個載體，它負(fù)載著思想內(nèi)容，離開了思想內(nèi)容的抽象的沒有意義的語言并不存在。因此，學(xué)習(xí)語言不能撇開思想內(nèi)容。如何處理這個問題呢？

我認(rèn)為，課文教學(xué)主要是抓兩件事。一是把握思路，即從現(xiàn)實上了解作者寫了些什么內(nèi)容，領(lǐng)會文章主旨及所表達(dá)的情感，把握行文的思路。二是品味語言，即了解作者是用怎樣進(jìn)行語言表達(dá)的，為什么這樣表達(dá)，要深入到語言里頭去，品位語言運用的妙處，培養(yǎng)學(xué)生對語言運用的分寸感、和諧感和情味感，第一件事把握思路固然重要，但不是教學(xué)的重點，不可占用太多的時間，盡量作簡潔處理，第二件事品位語言是教學(xué)的重點，應(yīng)該多花點時間，多下點力氣。

（三）讀應(yīng)注重朗讀

“讀”是語文教學(xué)的第一教法，讀包括默讀和朗讀，各有長短，可兼而用之。運用得好，可以相輔相成，相得益彰了。清代學(xué)者唐彪說：“讀而不看，不能默做沉思，以求其精深，豈能得文中巧妙乎？看而不讀，文不能熟其弊又與讀而不看者等也。”從提取信息，把握文本意義的角度來看，默讀的效率優(yōu)于朗讀；從吸收語言生成語感的角度來看，朗讀效果優(yōu)于默讀。把握思路，可以默讀為主，品位語言，應(yīng)以朗讀為主。但是我們應(yīng)該要注重朗讀，朗讀可以讀出文本語言固有的語氣、語調(diào)，可以再現(xiàn)文本中固有的形象，可以表達(dá)文本中固有的思想感情，有利于語感的培養(yǎng)，另外，出生讀也有利于記背。

（四）讀應(yīng)注重“讀”與“品”相結(jié)合

以“讀”為主，還要輔之以“品”。品就是品位，品位語言運用精妙。讀，屬于語感實踐；品，屬于語感分析。把語感實踐與語感分析結(jié)合起來，是語文教學(xué)的新思路，是提高語文教學(xué)效率的極為重要的方法。語文課文中，特別是詩集散文，在注重讀的過程中，更注重品。如朱自清的《春》、魯迅的《有的人》等課文，整篇課文在教時，就是要邊讀邊品，品要放在重點，才能整體感悟出文章的寫作意境。

三、結(jié)語

閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)謀求發(fā)展、創(chuàng)新的一項艱巨任務(wù)，也是教師在教學(xué)中尋求的一種樂趣。如何去把握、去感悟，有待于從事語文研究工作者去探究、去尋找。特別是新教材改革之后，新課程新教材所選材料更注重時代性和生活性，面對這新對象的閱讀教學(xué)，我們必須改革，讓學(xué)生從“死學(xué)”轉(zhuǎn)到“活學(xué)”，從“學(xué)懂”轉(zhuǎn)到“懂學(xué)，會學(xué)”，從“學(xué)會答”轉(zhuǎn)到“會問”，從“被迫學(xué)”轉(zhuǎn)到“主動學(xué)”。宗旨是“學(xué)生是活的主體”，“學(xué)生是有個性的主體”。