燕可翀

（山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030006）

多元智力理論研究綜述

燕可翀

（山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030006）

論文從多元智力理論的背景出發(fā)，對多元智力理論的內(nèi)涵、觀點(diǎn)、主要依據(jù)作了深入研究，并就多元智力理論的教育價(jià)值和對我國教育改革的啟示進(jìn)行了分析，以期待對當(dāng)前的教育改革與實(shí)踐起到促進(jìn)作用。

多元智力理論；智力結(jié)構(gòu)；教育

一、多元智力理論提出的時(shí)代背景

（一）科學(xué)技術(shù)背景

第二次世界大戰(zhàn)后，蘇聯(lián)的航天科技領(lǐng)先于美國，成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星。美國科技界、教育界進(jìn)行了深刻的反省，總結(jié)出由于藝術(shù)教育的落后導(dǎo)致了空間技術(shù)的落后。1967年美國政府決定在哈佛大學(xué)研究生院創(chuàng)立“零點(diǎn)項(xiàng)目”，以彌補(bǔ)美國藝術(shù)落后的缺陷，該項(xiàng)目的主要任務(wù)是研究在學(xué)校中加強(qiáng)藝術(shù)教育，開發(fā)人腦的形象思維能力。加德納是該項(xiàng)目的執(zhí)行主席，多元智力理論就是這個(gè)項(xiàng)目的研究過程中產(chǎn)生的。

（二）經(jīng)濟(jì)社會背景

20世紀(jì)80年代，美國面對西歐及日本的經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，以及民眾對教育機(jī)會均等的渴望，1989年9月，美國總統(tǒng)布什首次提出為美國學(xué)校建立國家標(biāo)準(zhǔn)和國家目標(biāo)的設(shè)想，并在1990年1月提出2000年美國教育應(yīng)達(dá)到的6項(xiàng)目標(biāo)。1994年美國政府制定《全國學(xué)校教育跨世紀(jì)發(fā)展計(jì)劃》，并經(jīng)國會批準(zhǔn)，隨之聯(lián)邦和各州教育標(biāo)準(zhǔn)也逐步建立。如何使兒童達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)成為教育實(shí)踐者面臨的最為關(guān)鍵的問題，而多元智力理論強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有潛力，每個(gè)人都不同程度地?fù)碛卸喾N智力，這種對兒童的信任與標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動的初衷是一致的。因?yàn)閷和谕蕉啵瑑和蜁脚Φ匕l(fā)展自己。同時(shí)，多元智力理論隱含的因材施教的教學(xué)原則也為久久找不到好的教學(xué)方法以幫助兒童達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的教育實(shí)踐者提供了希望。

（三）文化教育背景

20世紀(jì)70年代以來，隨移民數(shù)量加劇而帶來的語言和文化的差異，加劇了多元文化教育的發(fā)展。社會各界開始關(guān)注學(xué)校教育對文化差異的接納，紛紛要求學(xué)校教育確保人人都有同樣的成功機(jī)會，在學(xué)校課程和教學(xué)當(dāng)中滲透多種族、多文化的視角和體驗(yàn)。

實(shí)施多元文化教育，主張學(xué)校課程和教學(xué)策略應(yīng)適合不同的兒童，提出人人都應(yīng)該有平等的成功機(jī)會，把文化的多樣性視為教育上可資利用的資源而不是一種障礙。多元文化教育追求促進(jìn)文化多樣性的特質(zhì)與價(jià)值，促進(jìn)對個(gè)體差異的尊重，促進(jìn)全人類的社會公平與機(jī)會均等，這就要求教育培養(yǎng)兒童具有開放的心靈、多維的視角，去傾聽不同的意見與觀點(diǎn)，去了解不同文化的價(jià)值內(nèi)涵。多元智力理論所提倡的智力的多元性，以及人人都可以成才的觀點(diǎn)與多元文化教育的精神是高度一致的，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)這種教育提供了理論支持。

（四）理論研究背景

加德納是著名的發(fā)展和認(rèn)知心理學(xué)家、教育家，他有神經(jīng)心理學(xué)和藝術(shù)的背景，曾獲得過普林斯頓(Princeton)、麥克吉爾(McGill)及愛維(TelAviv)等大學(xué)的18個(gè)榮譽(yù)學(xué)位。他寫過很多關(guān)于兒童和成人創(chuàng)造性的專著。他對創(chuàng)造性的興趣源于20世紀(jì)70年代他對藝術(shù)和人類發(fā)展關(guān)系的研究。1981年因?yàn)樵诠鹆泓c(diǎn)計(jì)劃的工作而獲得麥克阿瑟(MacArthur)獎。他在發(fā)展心理學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)和社會學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域出版了約20本書，發(fā)表文章和書評約400篇。在首部著作《藝術(shù)和人的發(fā)展》(The Arts and Human Development，1973)中，加德納指出皮亞杰的發(fā)展模式只適用于“最終導(dǎo)向科學(xué)思維的思維過程，其終極狀態(tài)可以非常邏輯地表達(dá)出來”。在這種批判的基礎(chǔ)上，他考察了創(chuàng)造性活動中認(rèn)知過程的發(fā)展，開始著重探索偉大的藝術(shù)家的思維過程，并陸續(xù)出版《藝術(shù)、智力與大腦：對創(chuàng)造力的認(rèn)識途徑》等著作，繼而提出了著名的多元智力理論。

二、多元智力理論的主要觀點(diǎn)及其依據(jù)

（一）多元智力理論的主要觀點(diǎn)

1999年，在《智力的重構(gòu)——21世紀(jì)的多元智力》一書中，加德納對智力進(jìn)行了精確的定義，即“智力是一種文化環(huán)境中個(gè)體處理信息的生理和心理潛能，這種潛能可以被文化背景激活以解決實(shí)際問題或創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品”。加德納基于對智力本質(zhì)的認(rèn)識，提出并不斷發(fā)展了多元智力理論，多元智力理論的主要觀點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.智力系統(tǒng)是獨(dú)立存在的多種智力的組合體

加德納從神經(jīng)生理學(xué)的研究出發(fā)，認(rèn)為每一個(gè)個(gè)體都有著相對獨(dú)立的多種智力，并由此構(gòu)成了個(gè)體的智力系統(tǒng)。個(gè)體身上相對獨(dú)立存在著的、與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識范疇相聯(lián)系的三類智力：一類是免于對象的智力，包括言語——語言智力、音樂——節(jié)奏智力，它們不受客觀世界的影響，而是依據(jù)語言與音樂系統(tǒng)決定的；一類是與對象有關(guān)的智力，包括邏輯——數(shù)學(xué)智力、視覺——空間智力、身體——動覺智力，這些能力被個(gè)體所處環(huán)境的對象所控制與塑造;另一類是與人有關(guān)的智力，包括自知——自省智力、交往——交流智力、存在智力。

2.智力是處理能力和創(chuàng)造能力的統(tǒng)一體

多元智力理論強(qiáng)調(diào)智力包括兩個(gè)方面的能力：其一是處理實(shí)際問題的能力，其二是生產(chǎn)和創(chuàng)造為社會所需要的有效產(chǎn)品的能力。傳統(tǒng)的智力理論只重視學(xué)生的言語——語言智力和邏輯——數(shù)學(xué)智力的培養(yǎng)，而忽視了如音樂——節(jié)奏智力、視覺——空間智力等智力的培養(yǎng)。多元智力理論不僅把人們在解決實(shí)際問題時(shí)所需要的除言語——語言智力和邏輯——數(shù)學(xué)智力之外的其他7種智力被“名正言順”地?cái)[進(jìn)了智力的神圣殿堂，而且作為人類進(jìn)步最重要推動力量的創(chuàng)造能力被提到了一個(gè)應(yīng)有的高度。

（二）多元智力理論的主要依據(jù)

1.實(shí)驗(yàn)研究依據(jù)

第一，對“病理兒童”和“天才兒童”的實(shí)驗(yàn)研究，為多元智力理論提供了最為重要的依據(jù)。

第二，對智力類型和符號系統(tǒng)之間關(guān)系的研究，為多元智力理論提供了另一個(gè)重要依據(jù)。

第三，對不同智力領(lǐng)域操作系統(tǒng)的研究，也為多元智力理論提供了重要依據(jù)。

第四，對某種能力獨(dú)特發(fā)展歷程和能力遷移性的研究，為多元智力理論提供了重要依據(jù)。

2.事實(shí)分析依據(jù)

不同社會文化環(huán)境和教育條件對人們智力發(fā)展的方向和維度有著鮮明的區(qū)別。就智力的發(fā)展方向而言，以航海為生的社會重視的是視覺——空間智力，生活在這種環(huán)境下的人們以空間認(rèn)知和辨認(rèn)方向能力的相對發(fā)達(dá)為智力發(fā)展的共同特征;生活在以信息化和科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展為主要特征的現(xiàn)代社會，這種社會環(huán)境要求我們，以人的多種能力的充分發(fā)展和個(gè)性的展示為智力發(fā)展的共同特征。“就智力的發(fā)展程度而言，無論是哪種智力，其最大限度的發(fā)展都有賴于環(huán)境和教育的影響，特別是教育的影響?！奔拥录{教授通過大量的事實(shí)分析得出，不同客觀環(huán)境對智力的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。

3.科學(xué)理論依據(jù)

對多種智力學(xué)說的研究，為加德納的多元智力理論提供了科學(xué)理論依據(jù)。在關(guān)于智力性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的研究中，盡管各個(gè)學(xué)派還存在著這樣或那樣的分歧，但他們都越來越多地承認(rèn)，智力是多元化的。從斯皮爾曼的二因素說到桑代克的三因素說，再到瑟斯頓的群因素說以及再說吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)模型說，都指出智力是多元的。加德納從他們那里找到了對自己多元智力理論的支持，這就是他們都認(rèn)為智力不是一種能力，而是多元的能力。

三、多元智力理論對我國教育的意義

多元智力理論從根本上影響與改變了人們的教育觀念，為教育理論與實(shí)踐提供重要的啟發(fā)與方向。多元智力理論對教育的意義體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.教育工作應(yīng)致力于學(xué)生多種智力的整體發(fā)展

傳統(tǒng)教育獨(dú)斷地將焦點(diǎn)放在語文與邏輯數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)上，并且只重視與這兩種能力有關(guān)的學(xué)科，致使學(xué)生在其他領(lǐng)域的智力難以獲得充分發(fā)展。加德納的多元智力理論則指出人們至少具有9種智力，每種智力都具有同等的重要性，而且是彼此互補(bǔ)、整體運(yùn)作的，僅具有語文與邏輯—數(shù)學(xué)智力并不足以應(yīng)對未來生活與工作所面臨的挑戰(zhàn)，因此教育工作應(yīng)致力于學(xué)生多種智力的整體發(fā)展。

2.教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的成長

教育是高度個(gè)別化的工作，教師必須配合每位學(xué)生所具有的獨(dú)特智力之組型來因材施教。不同的學(xué)生具有不同的心智組型，并且會以不同的方法來學(xué)習(xí)、表征與回憶知識，因此，不應(yīng)以相同的方法、相同的教材來教育所有的學(xué)生，教師應(yīng)配合學(xué)生的不同需要而使用各種不同的方法來進(jìn)行教學(xué)，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的成長。

3.教育要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

教育應(yīng)盡可能鼓勵(lì)學(xué)生建立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)方案，教師應(yīng)尊重學(xué)生對自己認(rèn)知風(fēng)格的意識，并給予機(jī)會去管理自己的學(xué)習(xí)，并鼓勵(lì)學(xué)生負(fù)責(zé)任地計(jì)劃并監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)工作，以幫助學(xué)生逐漸地了解自己的內(nèi)在潛能與發(fā)展這些潛能的方法。換言之，教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省智力，而非只是被動接受學(xué)習(xí)方案。

4.教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)包括三種不同形式的課程

智力本身作為教學(xué)的主題，即教學(xué)目的是在開展學(xué)生的多元智力，這是“為多元智力而教”；智力作為一種獲取知識的方法，每一種智力都可以用來學(xué)習(xí)某一領(lǐng)域的知識，這是“通過多元智力來教”。前者可以看作是對教育目的的新思考，后者則可以看作是在教育方法上的新追求?！盀槎嘣橇Χ獭币蠼逃咿饤壴瓉碇粐@語文和數(shù)理化設(shè)計(jì)課程的慣有思路，在觀念上把學(xué)生的多種智力領(lǐng)域放在同等重要的地位，在實(shí)踐中把多種智力領(lǐng)域和不同的學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生能夠較好地運(yùn)用并發(fā)展自己的每一種智力。同時(shí)，“為多元智力而教”要求教育者在充分認(rèn)識到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展，并從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力領(lǐng)域特別是智力弱項(xiàng)的發(fā)展?！巴ㄟ^多元智力來教”要求學(xué)校在課程設(shè)計(jì)的時(shí)候，在使不同智力領(lǐng)域得到全面發(fā)展的同時(shí)，通過調(diào)動不同智力活動在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。

［1］霍力巖.多元智力課程述評［J］.比較教育研究，2001，（4）.

［2］毛景煥，趙準(zhǔn)勝.從多元智力理論看教學(xué)的公平性和學(xué)生發(fā)展的平等性問題［J］.外國教育研究，2002，（6）.

［3］霍力巖，趙清梅.多元智力的評價(jià)觀及其對學(xué)生發(fā)展的評價(jià)的啟示［J］.比較教育研究，2005，（4）.

［4］葉肇芳，李利.多元智力理論的職業(yè)教育學(xué)意義［J］.職業(yè)技術(shù)教育，2002，（28）.

G2

A

1673-0046（2010）11-163-02