科學(xué)發(fā)展觀視角下的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)之我見(jiàn)

程亮

（太原大學(xué)外語(yǔ)師范學(xué)院，山西 太原 030012）

科學(xué)發(fā)展觀視角下的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)之我見(jiàn)

程亮

（太原大學(xué)外語(yǔ)師范學(xué)院，山西 太原 030012）

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平理論的重要組成部分，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中起到了重要的指導(dǎo)作用。我們黨從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展是立足我國(guó)的基本國(guó)情，總結(jié)了國(guó)內(nèi)外的發(fā)展實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)所提出的。新形勢(shì)下，以科學(xué)發(fā)展觀的視角探究“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)全面正確理解和掌握黨的路線方針政策都有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

科學(xué)發(fā)展觀；三個(gè)有利于；唯物史觀

新時(shí)期，以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大理論?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。其核心是以人為本，基本途徑是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧相處、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放為切入點(diǎn)。樹(shù)立和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明以及社會(huì)和諧建設(shè)都將繼續(xù)起到深遠(yuǎn)的影響。黨的十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的?！薄啊菍?duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！?/p>

一、鄧小平對(duì)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的論述

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)并非是鄧小平1992年才提出的。早在1978年3月，鄧小平就開(kāi)始提出這一思想，他指出，“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的條件下，不搞現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)水平不高，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，國(guó)家的實(shí)力得不到加強(qiáng)，人們的物質(zhì)文化生活得不到改善，那么，我們的社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度就不能充分鞏固，我們國(guó)家的安全就沒(méi)有可靠保障?！?/p>

堅(jiān)持以人為本的民本思想，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，就必須時(shí)刻關(guān)注人民群眾的利益和愿望，始終把人民群眾的利益作為黨的各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。鄧小平提出：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我國(guó)當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇藗兊淖畲罄?、最根本的利益?！蹦敲矗鳛閳?zhí)政黨，如何才能更好地代表最廣的人民的根本利益？鄧小平提出了做好各項(xiàng)工作所要遵循的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是著名的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。隨后十幾年間，鄧小平在不同場(chǎng)合都談到了這一思想，直到1992年南方談話，鄧小平對(duì)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)表述得更加系統(tǒng)和完善。他說(shuō)：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西太多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人們生活水平?！边@個(gè)判斷是非得失的標(biāo)準(zhǔn)被寫(xiě)入黨章和黨的代表大會(huì)報(bào)告里面，成為指導(dǎo)黨和國(guó)家制定路線方針的重要指導(dǎo)思想。

我們黨歷來(lái)重視發(fā)展生產(chǎn)力，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力提高人民群眾的生活水平，彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。鄧小平指出：“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的，只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！薄啊瓐?jiān)持社會(huì)主義，首先要擺脫貧困落后的狀態(tài)，大大發(fā)展生產(chǎn)力，體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的特點(diǎn)?！编囆∑綀?jiān)持了馬克思主義哲學(xué)中唯物史觀的精髓，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為一切社會(huì)進(jìn)步的最終標(biāo)準(zhǔn)。“有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”這是從生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。凡是在價(jià)值取向方面符合“有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”的形式，都可以為社會(huì)主義國(guó)家拿來(lái)所用，包括資本主義國(guó)家所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富?！坝欣谠鰪?qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力”則是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)化過(guò)程，具有直接現(xiàn)實(shí)性。綜合國(guó)力是一個(gè)國(guó)家和其民眾賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，更是一個(gè)國(guó)家用以確立其強(qiáng)國(guó)地位及其發(fā)揮在國(guó)際上影響作用的實(shí)力保障和根本前提。而這一切都是通過(guò)發(fā)展本國(guó)的生產(chǎn)力來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)力的增強(qiáng)。只有綜合國(guó)力增強(qiáng)了，廣大人民群眾才能獲得直接的現(xiàn)實(shí)利益，也才能夠在既得的現(xiàn)實(shí)利益的基礎(chǔ)上獲得安全和發(fā)展的保障。所以，必須依靠正確的政策和措施，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)人民群眾不怕吃苦、頑強(qiáng)拼搏的大無(wú)畏精神，同心協(xié)力，確保我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力大幅增強(qiáng)?！坝欣谔岣呷嗣裆钏健边@是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，直接指向人民群眾的根本利益。

二、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的哲學(xué)尺度

（一）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平理論中一個(gè)極具代表性的觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)了馬克思主義的基本精神。因此，研究鄧小平的“三個(gè)有利于”應(yīng)該從唯物史觀的高度來(lái)把握。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑都受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，并服務(wù)于生產(chǎn)力發(fā)展。“三個(gè)有利于”把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力放在首要地位，體現(xiàn)了唯物史觀的這一思想。同樣，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也提出了是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、是否有利于提高人們生活水平的內(nèi)容，這是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的重要擴(kuò)展。鄧小平指出，“要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針、政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這一思想可以說(shuō)是科學(xué)發(fā)展觀中以人為本理念的理論先導(dǎo)。人民群眾是生產(chǎn)力的主體，生產(chǎn)力是人民群眾整體素質(zhì)、發(fā)展水平本質(zhì)力量的重要體現(xiàn)。生產(chǎn)力的發(fā)展是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾生活的改善則是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果和表現(xiàn)。人民群眾為了改善生活，也不斷地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。從這種意義上說(shuō)，人民群眾既是發(fā)展生產(chǎn)力的手段，也是發(fā)展生產(chǎn)力的目的。這是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)發(fā)展觀以人為本理念的共同本質(zhì)所在。

（二）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的立場(chǎng)和人民利益的立場(chǎng)。這個(gè)價(jià)值取向，把是否有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益作為社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力是衡量人類社會(huì)進(jìn)步程度的客觀尺度，一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的強(qiáng)弱、人們物質(zhì)生活水平的高低是客觀實(shí)在的，與人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是密切聯(lián)系的。生產(chǎn)力的高度發(fā)展、綜合國(guó)力的增強(qiáng)、人民群眾生活水平的提高作為一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)工程，從三個(gè)方面體現(xiàn)出了社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)和價(jià)值取向，體現(xiàn)了廣大人民群眾的最根本、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》一文中論述了個(gè)人在共產(chǎn)主義社會(huì)的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件，他們提出的一切人自由和全面發(fā)展、個(gè)人和社會(huì)高度和諧的社會(huì)正是我們黨為之終生奮斗的理想。在科學(xué)發(fā)展觀理論中這一思想也體現(xiàn)了出來(lái)，堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)，提高人民群眾的生活質(zhì)量和整體國(guó)民素質(zhì)都具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

三、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)與科學(xué)發(fā)展觀的邏輯關(guān)系

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)價(jià)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。它肯定了發(fā)展的重要性，也明確地回答了怎樣發(fā)展的問(wèn)題。發(fā)展和怎樣發(fā)展作為一個(gè)問(wèn)題的兩方面，要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，就要去解決怎樣發(fā)展的問(wèn)題。我們樹(shù)立什么樣的發(fā)展觀才符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)又好又快發(fā)展，是一個(gè)值得探討的課題。

“三個(gè)有利于”不僅作為衡量我黨各項(xiàng)工作成效的依據(jù)，更是體現(xiàn)鄧小平人民主體思想的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平站在歷史唯物主義的高度，揚(yáng)棄了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“民本”思想，繼承了“民為上”、“民為貴”等思想，結(jié)合歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力的觀點(diǎn)，立足于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造性地提出了“人民為本”的思想。鄧小平提出，“提高人民生活水平”的判斷標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“富民”的思想，把歷代中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)所追求的傳統(tǒng)富民思想與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐成功實(shí)現(xiàn)了對(duì)接，明確提出了社會(huì)主義的特點(diǎn)不是貧窮，而是實(shí)現(xiàn)共同富裕。這與后來(lái)他提出的“社會(huì)主義本質(zhì)論”是有機(jī)統(tǒng)一的。社會(huì)主義本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

科學(xué)發(fā)展觀發(fā)展了鄧小平的民本思想，明確提出了“以人為本”的概念，并且將以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，作為黨在新時(shí)期新階段社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所追求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本的理念，不僅在于我們黨在政策制定方面上以人民群眾為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而且要將這種價(jià)值立場(chǎng)化成工作方法，即從實(shí)際出發(fā)的方法，從群眾中來(lái)到群眾中去的方法，充分相信群眾、依靠群眾的方法?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，使得我們?cè)谛聲r(shí)期對(duì)以人為本與經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心兩者之間的關(guān)系有了更加全面、正確的認(rèn)識(shí)。值得一提的是，它為我們衡量發(fā)展的成果提供了科學(xué)的視角?？茖W(xué)發(fā)展觀在堅(jiān)持生產(chǎn)力發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，明確提出了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要始終堅(jiān)持以人為本的原則，把發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果由人民共享作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為檢驗(yàn)發(fā)展成果的標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的歸宿點(diǎn)就是“有利于提高人們的生活水平”?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，這正是對(duì)鄧小平關(guān)于社會(huì)全面進(jìn)步、協(xié)調(diào)發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。

［1］鄧小平.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［2］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

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