李曉科,劉 銳

（1.大連電視臺(tái),遼寧大連 116022;大連民族學(xué)院組織人事部,遼寧大連 116605）

淺析現(xiàn)代傳媒在構(gòu)建休閑軟環(huán)境中的潛質(zhì)

李曉科1,劉 銳2

（1.大連電視臺(tái),遼寧大連 116022;大連民族學(xué)院組織人事部,遼寧大連 116605）

通過對(duì)現(xiàn)代傳媒的理論意義與潛能作用的分析,針對(duì)外籍受眾的需求,從題材選擇和表達(dá)方式上探究并提出了現(xiàn)代傳媒對(duì)于構(gòu)建休閑軟環(huán)境的策略與具體建議。

現(xiàn)代傳媒;休閑軟環(huán)境;外籍受眾;構(gòu)建;文化

軟環(huán)境是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化教育、生活環(huán)境、政策法律、政府效率等不具有物質(zhì)形態(tài)的指標(biāo),是精神文明成果的體現(xiàn)。自黨的十七大提出繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開放,共同分享發(fā)展機(jī)遇的國(guó)際戰(zhàn)略后,全球掀起了新一輪的對(duì)華投資熱潮。軟環(huán)境構(gòu)建的好壞制約著硬環(huán)境建設(shè)的速度和效益。良好的軟環(huán)境,是一個(gè)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保證,也是一個(gè)國(guó)家國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)?，F(xiàn)代傳媒是最直接、最快、最豐富的信息傳播與交流平臺(tái)。因此,筆者通過探析現(xiàn)代傳媒在構(gòu)建休閑軟環(huán)境中的潛質(zhì),為助推現(xiàn)代傳媒在中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮積極作用提供參考。

一、現(xiàn)代傳媒是構(gòu)建休閑理念的文化基礎(chǔ)

休閑理念作為人們生活態(tài)度和價(jià)值觀的體現(xiàn),可以納入文化的范疇。無論從什么意義上看,文化總是和大眾傳播密不可分的。一方面,文化通過大眾傳播影響人類個(gè)體和社會(huì),離開大眾傳播,文化就成為孤獨(dú)的字和僵化的物;另一方面,大眾傳播本身就是一種文化,而且是一種特別活躍的文化[1]。

許多學(xué)者主張把媒介與文化這兩個(gè)關(guān)鍵詞連用,稱為“媒介文化”,它構(gòu)造了人們的日常生活和意識(shí)形態(tài),塑造了人們關(guān)于個(gè)體與群體的觀念,制約著人們的情感、價(jià)值觀及對(duì)世界的理解?！懊浇槲幕卑褌鞑ズ臀幕鄢梢粋€(gè)動(dòng)力學(xué)過程,將每一個(gè)人裹挾其中。

馬克思說:“休閑時(shí)間是在滿足絕對(duì)需要的勞動(dòng)時(shí)間之后留下的從事其他活動(dòng)的剩余時(shí)間,是勞動(dòng)者用于消費(fèi)和用于從事自由活動(dòng)的時(shí)間,是為全體社會(huì)成員本身發(fā)展所需要的時(shí)間?！盵2]休閑文化作為當(dāng)代盛行的一種社會(huì)現(xiàn)象,只有充分依靠現(xiàn)代傳播媒介的傳播,才有可能真正成為現(xiàn)代社會(huì)的重要文化生活方式。通過大眾媒介傳播的休閑文化及其產(chǎn)生的影響,是潛移默化的,同時(shí)又是無處不在的。正是現(xiàn)代社會(huì)休閑文化的大眾傳播特性,使得每一個(gè)社會(huì)成員對(duì)作為社會(huì)文化一部分的休閑文化、休閑理念與休閑方式的影響無法抗拒,造就了大眾傳播媒介在休閑理念社會(huì)化、大眾化進(jìn)程中的舉足輕重的地位。

關(guān)注構(gòu)建休閑軟環(huán)境的基本理念就是如何借助現(xiàn)代媒體來宣傳具有中國(guó)及地域文化特色的休閑理念,使得外來的投資者,尤其是在中國(guó)工作的外籍員工能夠通過“權(quán)威渠道”了解當(dāng)?shù)匚幕?迅速適應(yīng)異國(guó)他鄉(xiāng)的生活,尤其是安排好自己與家人的休閑生活,同時(shí)拉動(dòng)由該群體所促成的區(qū)域性休閑經(jīng)濟(jì)。

二、現(xiàn)代傳媒理論對(duì)構(gòu)建休閑軟環(huán)境的指導(dǎo)作用

美國(guó)的著名傳播學(xué)者伊萊休·卡茨和保羅·拉扎斯菲爾德在《傳播的兩級(jí)流動(dòng)》中提出了現(xiàn)代大眾傳播過程中的四個(gè)中介變量問題。這四個(gè)變量是:受眾接觸（受眾接觸媒介的情況）;媒介類型（有哪些媒介種類構(gòu)成一定社會(huì)的大眾傳播環(huán)境）;傳播內(nèi)容（指意見、事實(shí)、評(píng)論等通過一定的傳播技巧來構(gòu)建起傳播內(nèi)容）;受眾態(tài)度（受眾是以怎樣的態(tài)度來對(duì)待傳播媒介以及傳播內(nèi)容）[3]。

根據(jù)卡茨和拉扎斯菲爾德的理論,現(xiàn)代傳媒在構(gòu)建休閑軟環(huán)境時(shí)應(yīng)考慮如下作用:

1.讓一定規(guī)模的受眾有效接觸到現(xiàn)代傳播媒體中的休閑內(nèi)容,休閑理念才能成為一個(gè)社會(huì)的文化內(nèi)容。從休閑產(chǎn)業(yè)的角度看,如果沒有受眾的媒介接觸,休閑經(jīng)濟(jì)就不可能形成產(chǎn)業(yè)所需的規(guī)模效應(yīng)。

2.有效合理的媒介類型結(jié)構(gòu)對(duì)于休閑理念的有效傳播至關(guān)重要。不同階層、不同類型的受眾有不同的媒介類型接觸偏好。這就表明了合理的媒介類型結(jié)構(gòu)對(duì)于休閑理念、方式有效傳播的重要性。

3.休閑內(nèi)容是休閑傳播的重要因素。休閑理念和休閑方式作為人們的生活態(tài)度以及生活的內(nèi)容,本身就是非常生活化的,同時(shí)又有理性與感性共同作用的特點(diǎn)。傳播內(nèi)容的構(gòu)建,必須通過合乎規(guī)律的傳播技巧來構(gòu)建內(nèi)容,以實(shí)現(xiàn)傳播目的。

4.重視受眾態(tài)度。受眾個(gè)人的態(tài)度能夠修正特定信息所傳達(dá)的含義,有時(shí)甚至徹底改變傳播的初衷。一個(gè)對(duì)媒介和媒介傳播的休閑內(nèi)容本來就存有偏見的受眾群體,其最終產(chǎn)生的傳播效果是可想而知的。

三、現(xiàn)代傳媒構(gòu)建休閑軟環(huán)境的策略

構(gòu)建良好的休閑軟環(huán)境對(duì)現(xiàn)代傳媒產(chǎn)生了全方位的影響并提出了深層次的要求。首先,必須認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代傳媒在其以往的傳播中對(duì)休閑生活的探索還不夠深入,從內(nèi)容到編排手段,及整個(gè)審美傾向都停留在休閑的表面層次,沒能充分引導(dǎo)潛在的受眾科學(xué)合理地享受閑適生活,休閑的質(zhì)量和水平?jīng)]有得到淋漓盡致的發(fā)揮。其次,現(xiàn)代媒體未能有效地關(guān)注并吸引潛在的休閑者——外籍受眾。因此,追蹤并研究潛在的休閑者顯得非常必要。媒體唯有調(diào)查清楚休閑者的各種構(gòu)成和興奮點(diǎn)所在,才能找到自己新的拓展方向,進(jìn)而制定切合實(shí)際的傳播策略。

1.題材選擇有針對(duì)性是前提

不同地區(qū)、不同年齡、不同職業(yè)的外籍受眾的需求不同,但在休閑方式的選擇方面卻有一些共同規(guī)律,基本圍繞著吃、穿、住、行等方面展開。

在現(xiàn)實(shí)生活中,無論對(duì)誰而言,“吃”都是第一件大事。因此,對(duì)吃的研究、鑒賞和介紹,是傳播飲食文化,幫助外籍人員適應(yīng)環(huán)境,融入當(dāng)?shù)厣畹囊豁?xiàng)必須之事。而完成這項(xiàng)任務(wù),非媒體莫屬。因?yàn)橹挥忻襟w才能擔(dān)當(dāng)起快速大范圍而又系統(tǒng)形象地傳播令人信服的飲食文化的功能。但目前令人遺憾的是,現(xiàn)代媒體在介紹中國(guó)菜肴的種類、花色及做法上作了一些節(jié)目的投入,但距離針對(duì)特殊受眾形成特色、推動(dòng)地區(qū)飲食文化的發(fā)展還相差甚遠(yuǎn)。因此,對(duì)休閑的首要內(nèi)容——飲食文化的傳播,正亟待現(xiàn)代媒體去提高。

中西飲食文化的差異體現(xiàn)在很多方面,最大的差異是關(guān)注的重點(diǎn)不同,即“營(yíng)養(yǎng)”和“美味”兩者孰輕孰重的問題。理性的西方人更多關(guān)注的是營(yíng)養(yǎng)與生存。在西方國(guó)家,飲食大多僅僅作為一種生存的必要手段和交際方式。西方飲食是一種理性觀念,不論食物的色、香、味、形如何,營(yíng)養(yǎng)一定要得到保證。相對(duì)而言,感性的中國(guó)人追求的是美味和享受。在中國(guó),民間有句俗話:“民以食為天,食以味為先”,味道是烹調(diào)的最高準(zhǔn)則。

針對(duì)這樣的差異,現(xiàn)代傳媒在介紹中國(guó)特色飲食的時(shí)候,除了要突出菜肴的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)之外,一定要以科學(xué)的數(shù)據(jù)、圖表等形式強(qiáng)調(diào)中國(guó)菜肴的營(yíng)養(yǎng)成分。多關(guān)注食物的實(shí)用功能,從而符合西方人的理性思維習(xí)慣。

時(shí)下,休閑者對(duì)衣著有著更高的鑒別和挑剔,尤其是對(duì)于追求個(gè)人主義、彰顯個(gè)性的外籍受眾而言,已不滿足在成衣店里選購(gòu)那種單調(diào)沉悶、千篇一律的成衣,而更樂于按照自己的天性去設(shè)計(jì)符合自己個(gè)性,并兼有地域特色的諸類服裝。

服飾文化是一個(gè)國(guó)家和民族文化的物化,是內(nèi)在精神的外觀,是社會(huì)風(fēng)貌的顯現(xiàn)。如何將衣料的質(zhì)地、款式花色與社會(huì)人文精神有機(jī)地結(jié)合起來,現(xiàn)代媒體需要戴上“跨文化思維”的眼鏡,努力深入探究中西方在服飾文化方面的異同,知己知彼,做出具有特色的服飾文化宣傳節(jié)目。

旅游休閑文化的氛圍營(yíng)造是現(xiàn)代媒體新的興奮點(diǎn)。這是因?yàn)?西方文化的思想基礎(chǔ)是源自歐洲文藝復(fù)興,源頭則是古希臘羅馬文化,受基督教影響深遠(yuǎn)。這種文化,看重個(gè)人的自由和權(quán)利,注重實(shí)踐,勇于探索,富于冒險(xiǎn),跟中國(guó)人喜歡對(duì)生命本源的哲學(xué)思考不同,他們更注重對(duì)自然的探索和求證,從物質(zhì)層面去考量生命的本源。針對(duì)這種情況,現(xiàn)代傳媒如果能夠制作出視野更為廣闊、內(nèi)容更為豐富的民俗文化特色節(jié)目,尤其是特殊題材的紀(jì)錄片,效果會(huì)更好。

2.表達(dá)方式符合習(xí)慣是關(guān)鍵

不同的國(guó)家和地區(qū),由于社會(huì)環(huán)境、生活方式、文化背景的差異及各種媒體制作人對(duì)受眾習(xí)慣的影響,其接受愛好存在不同的需求。中國(guó)的媒體內(nèi)容要讓外籍受眾所接受,除了題材選擇“適銷對(duì)路”外,關(guān)鍵的一點(diǎn)就是表達(dá)方式應(yīng)盡量注重與他們的收視習(xí)慣相適應(yīng)。

注意改進(jìn)表現(xiàn)手法。東、西方編導(dǎo)在敘事方法、風(fēng)格樣式等方面有許多不同之處。許多西方編導(dǎo)很注重借鑒和運(yùn)用電影故事的藝術(shù)手法,使真實(shí)生活中發(fā)生的事情能夠“情景再現(xiàn)”,使傳達(dá)的媒體內(nèi)容對(duì)觀眾更有感染力、說服力和潛移默化的影響力。我們完全可以學(xué)習(xí)和借鑒電影、戲曲中常采用的藝術(shù)手法來表達(dá),在為外籍受眾制作電視節(jié)目時(shí),將真實(shí)性、藝術(shù)性與故事性完美結(jié)合,再現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界?，F(xiàn)代傳媒在人文傳播方面,要注意多角度、多側(cè)面、多層次塑造形形色色的各種中國(guó)人,不要給外籍受眾造成錯(cuò)覺,認(rèn)為中國(guó)人過于嚴(yán)肅、呆板,缺乏熱情、幽默、生動(dòng)。其實(shí),中國(guó)人有自己的幽默、含蓄方式,同樣擁有熱情、坦率、生動(dòng)、善良、浪漫和熱情好客的人格魅力?，F(xiàn)代傳媒表達(dá)方式上,如果恰到好處地運(yùn)用戲劇化手法介紹中國(guó)人,將有利于化解外國(guó)人心中的“東方之謎”,讓他們走出理解的誤區(qū)。

注意完善編輯方法。中國(guó)媒體節(jié)目編輯常用手法是遵循故事情節(jié)發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果的先后順序進(jìn)行后期剪輯,表現(xiàn)手法平鋪直敘和順其自然?？梢越梃b西方的剪輯思想,必要時(shí)可以擺脫故事原有的自然順序,通過認(rèn)真整理拍攝素材和邏輯分析,重新安排故事結(jié)構(gòu)以增強(qiáng)對(duì)觀眾的吸引力。此外,對(duì)節(jié)目節(jié)奏的把握和處理上,可以加快故事情節(jié)發(fā)展節(jié)奏,豐富信息量,從而打動(dòng)人心。

綜上所述,中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展離不開媒介文化的交流和傳播。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展,現(xiàn)代傳媒也得到了全新的發(fā)展,傳播方式不斷增多,傳播內(nèi)容日益豐富。隨著社會(huì)文明與進(jìn)步,現(xiàn)代傳媒已成為文化的一部分,它在世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳播活動(dòng)不僅成為可能,而且是一種必須。整個(gè)世界正在變得相互依存,休戚相關(guān)?，F(xiàn)代傳媒也具有了更為廣泛的內(nèi)容,不僅是傳播信息,也是對(duì)社會(huì)的和民族文化的交流和分享,更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。

在構(gòu)建休閑軟環(huán)境中,現(xiàn)代傳媒必須充分了解這一現(xiàn)狀并抓住機(jī)遇,拓寬受眾范圍,掌握特定受眾群體的特殊需求,通過精心策劃,巧妙設(shè)計(jì),制作出有特色的引導(dǎo)休閑生活的節(jié)目,實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最優(yōu)化的同時(shí),為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛貢獻(xiàn)應(yīng)有力量。

[1]周憲,許鈞.文化和傳播譯叢總序[M]//周憲,許均.文化和傳播譯從.北京:商務(wù)印書館,2001:2.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,1985:54.

[3]奧利弗·博伊德,巴雷特,克里斯·紐博爾.媒介研究的進(jìn)路[M].北京:新華出版社,2004:150.

Potential Roles ofM odern M edia in the Construction of Leisure Software Environment

L I Xiao-ke1,L IU Rui2
（1.Dalian TV Station,Dalian Liaoning 116022,China; 2.Department of Personnel and Organization,Dalian NationalitiesUniversity,Dalian Liaoning 116605,China）

The theoretical significance and potential roles of modern media are studied.Taking the requirementsof foreign audiences into consideration,the paper explores strategies concerning modern media in the construction of leisure software environment from the aspects of subjectmater selection and expressions.

modern media;leisure soft ware environment;foreign audiences;construction;culture

G222

A

1009-315X（2010）06-0553-03

2010-06-29

李曉科（1960-）,男,遼寧大連人,主任記者,主要從事文化傳播研究。

（責(zé)任編輯 王莉）