努力曼·依米提米海麗·依米提

(1.新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)思政部,新疆烏魯木齊 830052;2.新疆林業(yè)學(xué)校,新疆烏魯木齊 830052)

新疆少數(shù)民族大學(xué)生民族觀現(xiàn)狀與對(duì)策研究

努力曼·依米提1米海麗·依米提2

(1.新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)思政部,新疆烏魯木齊 830052;2.新疆林業(yè)學(xué)校,新疆烏魯木齊 830052)

問卷調(diào)查表明,大多數(shù)新疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)是民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)基本上深信不疑的,但仍存在一些學(xué)生對(duì)穩(wěn)定的重要性認(rèn)識(shí)不清。需加強(qiáng)對(duì)高校少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義民族觀、宗教觀教育,加強(qiáng)思想政治理論課改革與課程建設(shè),發(fā)揮思想政治教育工作的主渠道作用。

新疆;少數(shù)民族大學(xué)生;民族觀

一、新疆少數(shù)民族大學(xué)生民族觀現(xiàn)狀

新疆少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)我國民族關(guān)系現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)及對(duì)黨的民族政策執(zhí)行情況的評(píng)價(jià)是肯定的。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)新疆與整個(gè)中國的關(guān)系上的認(rèn)識(shí),從古至今,已與整個(gè)中國歷史同呼吸、共命運(yùn),鐵的事實(shí)證明“新疆自古以來就是中國版圖不可分割的一部分”。但對(duì)于這一真理,目前人們對(duì)它懷疑的有之,否定的,甚至歪曲的也有之。在這次調(diào)查問卷中也專門列舉此類問題來問學(xué)生。有55%學(xué)生回答這個(gè)觀點(diǎn)正確,25%左右的學(xué)生回答說不正確,還有20%左右的學(xué)生對(duì)此觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度。這就告訴我們,有一些少數(shù)民族大學(xué)生由于受民族分裂主義分子的煽動(dòng),只從對(duì)本民族樸素的感情出發(fā),否認(rèn)或懷疑一些具有真理的事實(shí),對(duì)此我們不能掉以輕心?？梢?盡管大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)是影響新疆穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。但仍存在一些學(xué)生對(duì)穩(wěn)定的重要性認(rèn)識(shí)不夠。

二、作為少數(shù)民族地區(qū)的高校,當(dāng)前應(yīng)著重抓好的工作

(一)加強(qiáng)對(duì)高校少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義民族觀教育

對(duì)各民族大學(xué)生開展馬克思主義民族觀教育,是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。新中國成立后,黨和國家曾多次開展馬克思主義民族觀的教育,使各族學(xué)生不斷消除民族主義思想影響,提高了執(zhí)政黨執(zhí)行民族政策的自覺性,發(fā)展了社會(huì)主義民族關(guān)系。我們開展這一教育積累了很多豐富的經(jīng)驗(yàn),尤其20世紀(jì)80年代后,新疆維吾爾自治區(qū)黨委把每年5月定為“民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)月”,使群眾性的民族團(tuán)結(jié)教育不斷深入。江澤民同志在1999年9月中央民族工作會(huì)議上的講話中,又將“兩個(gè)離不開”發(fā)展為“三個(gè)離不開”,即增加了“各少數(shù)民族也相互離不開”。2005年胡錦濤總書記在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上提出“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗,各民族共同繁榮發(fā)展”。堅(jiān)持馬克思主義民族觀,必須反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民族主義,由于歷史原因和一定范圍內(nèi)階級(jí)斗爭的存在,資產(chǎn)階級(jí)民族主義思想還會(huì)長期存在,這在我國主要表現(xiàn)為大民族主義和地方民族主義。

(二)加強(qiáng)思想政治理論課改革與課程建設(shè),發(fā)揮思想政治教育工作的主渠道作用

普通高校開設(shè)的馬克思主義理論課和思想品德課是系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和品德教育的主渠道和主陣地,是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特性之一,也是在校學(xué)生的必修課,在培養(yǎng)他們成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。在新疆,根據(jù)本地區(qū)民族成分等實(shí)際情況,在國家教育部要求開設(shè)的思想政治理論課的基礎(chǔ)上,又增加了《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》課程,其目的就是對(duì)包括少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)的所有的大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義民族觀和歷史觀的教育,提高自己的政治理論素養(yǎng),充分認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任,堅(jiān)定自己的政治立場和方向,牢固樹立馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀,增強(qiáng)對(duì)“四個(gè)認(rèn)同”的理解,自覺維護(hù)新疆各民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一。

(三)重視大學(xué)生民族意識(shí)方面的思想教育

第一,當(dāng)今世界凡是多民族國家大都存在民族矛盾,有的國家民族問題嚴(yán)重,甚至發(fā)展為激烈的武裝沖突。我國是一個(gè)多民族的國家,新中國成立后,由于黨和政府實(shí)行民族平等,團(tuán)結(jié)的政策,使各民族在建設(shè)社會(huì)主義的共同事業(yè)中和睦相處,攜手共進(jìn)。但是我們也應(yīng)該注意到,由于國際、國內(nèi)各種因素的作用,近年來我國少數(shù)民族人民的民族意識(shí)有所增強(qiáng)。這固然有其積極的一面,然而我們也不能忽視它可能產(chǎn)生的消極作用,特別是復(fù)雜的國際背景會(huì)對(duì)我國的跨境民族產(chǎn)生微妙的影響。所以對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行增強(qiáng)中華民族意識(shí)方面的思想教育,加強(qiáng)引導(dǎo),可以使學(xué)生明辨是非,自覺抵制國際大氣候及其他因素對(duì)我國民族關(guān)系問題帶來的消極影響,積極維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

第二,少數(shù)民族大學(xué)生基本來自邊疆民族地區(qū),他們是各民族中的優(yōu)秀分子,畢業(yè)后,絕大部分都要回到邊疆民族地區(qū),成為骨干力量。由于他們的社會(huì)地位及自身素質(zhì)所決定,必然對(duì)本民族的廣大群眾起著啟蒙、教育、先鋒和帶頭作用,并影響到輿論導(dǎo)向。對(duì)這些學(xué)生在民族意識(shí)問題上的思想偏頗,如果不進(jìn)行教育、引導(dǎo),不僅在校期間難免會(huì)產(chǎn)生問題,畢業(yè)以后回到邊疆民族地區(qū),就更容易產(chǎn)生消極作用。

第三,開展民族意識(shí)方面的思想教育,是民族觀教育的進(jìn)一步深入。民族意識(shí)和民族是互相聯(lián)系的不同概念,如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待民族意識(shí),是民族觀教育中應(yīng)該回答的問題,但這是一個(gè)比較復(fù)雜而又敏感的問題。改革開放后,隨著整個(gè)社會(huì)思想的解放,它才成為民族理論界探討的熱門課題。

(四)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育。

第一,從宗教與少數(shù)民族的密切聯(lián)系看進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育的必要性。

我國各少數(shù)民族都程度不同地信仰某種宗教,有的甚至全民族信奉同一宗教。宗教和民族是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象,它們形成、發(fā)展和消亡的基礎(chǔ)條件不同,產(chǎn)生的時(shí)期不同,而且有各自的發(fā)展規(guī)律,但宗教作為社會(huì)意識(shí)形態(tài),它必然會(huì)對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生巨大的影響。民族,作為一種特定的人類共同體,往往受到宗教的影響,宗教的作用表現(xiàn)在民族生存、發(fā)展的漫長的歷史長河中,一些少數(shù)民族至今同宗教信仰有著千絲萬縷的聯(lián)系,原因是多方面的。長期以來,自給自足的自然經(jīng)濟(jì)使他們幾乎處于封閉或半封閉狀態(tài),很少與外界交往,因此,思想觀念的變化極其緩慢。在這種情況下,宗教信仰甚至演變?yōu)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗世代綿延。就某些民族而言,宗教往往集中體現(xiàn)這一民族的生活習(xí)俗、思維方式、行為規(guī)范和社會(huì)心態(tài),甚至成為民族情感的象征。所以,要正確地認(rèn)識(shí)和解決民族問題,不僅僅要懂得黨的民族理論和政策,民族地區(qū)高等院校培養(yǎng)的學(xué)生,還應(yīng)該全面、系統(tǒng)地掌握馬克思主義宗教觀,正確地認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)、功能、規(guī)律及其對(duì)人們的社會(huì)生活、文化觀念的影響。

第二,從少數(shù)民族大學(xué)生的思想狀況看進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育的必要性。

當(dāng)今的大學(xué)生中,虔誠的宗教信徒不多,但宗教這種唯心主義世界觀對(duì)他們的影響,特別是對(duì)少數(shù)民族地區(qū)院校學(xué)生的影響,還是實(shí)實(shí)在在地存在著。很多少數(shù)民族學(xué)生從小成長的環(huán)境就決定了他們的思想意識(shí)中多多少少地會(huì)打上宗教信仰的烙印,即使有些學(xué)生不是成長在宗教氣氛濃厚的社會(huì)環(huán)境里,但在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們思想觀念比較混亂的情況下,受各種思潮的沖擊,有的學(xué)生也對(duì)宗教產(chǎn)生了盲目崇拜的心理。這些學(xué)生雖然只占極少數(shù),但也反映了少數(shù)民族大學(xué)生中潛在的一種思想傾向。

[1]金炳鎬,張謀.論新世紀(jì)民族高等院校大學(xué)生的“五觀”教育[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003(2).

[2]吳福環(huán).強(qiáng)化“四個(gè)高度認(rèn)同”弘揚(yáng)以愛國主義為核心的偉大民族精神[J].新疆社會(huì)科學(xué),2004(3).

[3]徐建平.關(guān)于院校思想道德教育與時(shí)俱進(jìn)的思考 [J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào),2004(3).

責(zé)任編輯 袁麗華E-mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn

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2010-03-10

努力曼·依米提(1972—),女,新疆庫車人,講師,中科院新疆生態(tài)與地理在讀博士研究生,主要從事民族、宗教與民族文化研究。