王昌英

(武夷學(xué)院政治理論教學(xué)部，武夷山354300)

試論馬克思主義時代觀視域中的中國和平發(fā)展道路

王昌英

(武夷學(xué)院政治理論教學(xué)部，武夷山354300)

分析了中國走和平發(fā)展道路的主客觀原因，認(rèn)為走和平發(fā)展道路不僅是中國人民的主觀意愿，而且取決于和平與發(fā)展時代主題下各國競爭方式、發(fā)展綜合國力方式的變化等因素，指出和平發(fā)展是和平與發(fā)展時代潮流下必然的戰(zhàn)略抉擇。

和平發(fā)展;時代主題;軟實(shí)力;現(xiàn)代化

胡錦濤在十七大報告中鄭重地向世人宣示:“中國將始終不渝走和平發(fā)展道路?！保?］堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體制定國際戰(zhàn)略和外交方針政策的重要指導(dǎo)思想。

“和平發(fā)展”由“和平崛起”概念演變而來，其最低層次的含義是:在和平的環(huán)境下和平地發(fā)展，發(fā)展了以后也不稱霸。其較豐富的內(nèi)涵是《中國的和平發(fā)展道路》白皮書明確指出的:走和平發(fā)展道路，就是要把中國國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來。

學(xué)者們從許多方面，特別是中華民族的尚“和”傳統(tǒng)、我國的社會主義性質(zhì)、現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要等方面對我國走和平發(fā)展道路的原因作了論證。然而，這些理由能夠成立的重要前提是“和平與發(fā)展”的時代主題。沒有了這個前提，這些理由在全球化的背景下就顯得自說自話一廂情愿。和平發(fā)展符合我國國家和人民的根本利益，它首先是一種主觀意愿與客觀需要;同時，它也是由“和平與發(fā)展”這一時代主題所決定的必然選擇。十七大報告說:和平發(fā)展道路“是中國政府和人民根據(jù)時代發(fā)展潮流和自身根本利益做出的戰(zhàn)略抉擇?！保?］這句話應(yīng)包含三層基本含義:第一，中國政府和人民的根本利益是和平發(fā)展道路的根本依據(jù);第二，時代發(fā)展潮流是和平發(fā)展道路的條件依據(jù);第三，和平發(fā)展道路是戰(zhàn)略抉擇而非權(quán)宜之計?？梢?，和平發(fā)展道路是站在時代主題的高度所做的戰(zhàn)略抉擇。

一、時代主題:從“戰(zhàn)爭與革命”到“和平與發(fā)展”

時代主題自上個世紀(jì)后期開始已經(jīng)從“戰(zhàn)爭與革命”轉(zhuǎn)變到“和平與發(fā)展”。這一轉(zhuǎn)變始于上個世紀(jì)什么年代?在這個問題上，有50年代、70年代中后期和80年代初等說法。

50年代說的主要理由是:和平與發(fā)展時代主題中的“和平”指的是沒有爆發(fā)新的世界大戰(zhàn)。新的世界大戰(zhàn)自50年代以來就沒有爆發(fā)，所以，時代主題從50年代開始便發(fā)生轉(zhuǎn)變了。80年代說的主要理由是:鄧小平把和平與發(fā)展當(dāng)作當(dāng)代世界兩大問題提出來，是在80年代。

和平與發(fā)展的時代主題是主觀與客觀、現(xiàn)狀與趨勢、現(xiàn)實(shí)與目標(biāo)的結(jié)合，它從“戰(zhàn)爭與革命”轉(zhuǎn)變而來有一個從量變到質(zhì)變的過程。50年代說忽略了量變的過程，把質(zhì)變視為一種突然的發(fā)生。80年代說則滯后于質(zhì)變，因?yàn)猷囆∑教岢鰞纱髥栴}雖在80年代，但兩大問題不是被作為對未來的預(yù)測提出來，而是被作為對當(dāng)下國際形勢的判斷提出來，毋庸置疑，其被提出之前已經(jīng)是一種客觀的存在。

時代首先是一個歷史階段，因而有一定的起始點(diǎn)。但是，時代的界限不是一條矢量線，不可能界限分明。因此，我們只能大致地判斷時代變換的時間。結(jié)合人們的主觀認(rèn)識與客觀的國際形勢進(jìn)行分析，時代主題轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展大致始于70年代中后期。

二、發(fā)展道路:從世界革命到和平發(fā)展

毛澤東繼承了列寧和斯大林關(guān)于無產(chǎn)階級社會主義世界革命的思想。建國前，毛澤東在《紀(jì)念白求恩》、《改造我們的學(xué)習(xí)》等文章中多處談到世界革命。

在《新民主主義論》中，他系統(tǒng)闡述了中國革命和世界革命的關(guān)系，認(rèn)為“中國革命是世界革命的一部分”［3］。中國革命，首先是半殖民地國家反對帝國主義的革命。它是結(jié)束半殖民地半封建現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的第一步。這種革命，“是徹底打擊帝國主義的，因此它不為帝國主義所容許，而為帝國主義所反對。但是它卻為社會主義所容許，而為社會主義的國家和社會主義的國際無產(chǎn)階級所援助?！保?］這種認(rèn)識，加之共產(chǎn)主義信念和無產(chǎn)階級國際主義精神，使得毛澤東在革命時期，以及美帝國主義在我國周邊建立軍事包圍圈的建設(shè)時期，一直將我國革命和建設(shè)與世界革命聯(lián)系在一起。1962年，他說:“我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國社會主義建設(shè)的具體實(shí)際，并且同今后世界革命的具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來，從實(shí)踐中一步一步地認(rèn)識斗爭的客觀規(guī)律。”［5］他相信，由于世界革命，“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的。”［6］1963年，他更明確提出要逐步實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級世界革命的完全勝利?？梢姡珴蓶|把推進(jìn)世界革命作為我國進(jìn)行社會主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的條件和外部環(huán)境。這是建國后近30年內(nèi)我國現(xiàn)代化發(fā)展的主觀邏輯與客觀現(xiàn)實(shí)。

新中國面臨的嚴(yán)峻國際環(huán)境，以及世界革命的理念，使毛澤東認(rèn)為:世界大戰(zhàn)不可避免而且迫在眉睫。于是，我國在國家建設(shè)上，以早打、大打、打核戰(zhàn)爭的思想為指導(dǎo)，備戰(zhàn)備荒，大搞三線建設(shè);在外交上，一度實(shí)行了“一邊倒”的政策，加入了社會主義陣營。這就使我國現(xiàn)代化建設(shè)沒有一個寬松有利的國際環(huán)境。而對戰(zhàn)爭危險估計得過于嚴(yán)重的結(jié)果，是忙于備戰(zhàn)而耽誤了國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

70年代末，鄧小平敏銳地觀察到國際形勢發(fā)生的變化。他總結(jié)社會主義的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，思考“什么是社會主義”、“怎樣建設(shè)社會主義”的問題，放眼國際上新科技革命日新月異的發(fā)展形勢，反復(fù)考慮怎樣利用世界大戰(zhàn)暫時打不起來的國際環(huán)境發(fā)展自己，并以自己的發(fā)展更好地維護(hù)世界和平。對于當(dāng)時物質(zhì)匱乏的中國來說，發(fā)展首先而且主要是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鄧小平說:“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力……社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力……貧窮不是社會主義”［7］，他認(rèn)為，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，“是我們解決國際問題、國內(nèi)問題的最主要的條件。一切決定于我們自己的事情干得好不好?！彼f:“在國際事務(wù)中反對霸權(quán)主義，臺灣歸回祖國、實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，歸根到底，都要求我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好?！保?］在這種理念指導(dǎo)下，我國大刀闊斧地進(jìn)行了改革，實(shí)行了開放，制定了“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線，并以這一基本路線為依據(jù)，制定了一系列具體政策。我國的國力開始蒸蒸日上，2007年，我國取代德國成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，有望在2010年超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在外交上，鄧小平說:“我們把爭取和平作為對外政策的首要任務(wù)……沒有和平環(huán)境，搞什么建設(shè)!”［9］從而不再輸出革命，任憑國際風(fēng)云怎樣變幻，我們始終堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦、決不當(dāng)頭、沉著應(yīng)對、穩(wěn)住陣腳的方針，一心一意搞建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)贏得了30年相對和平的國際環(huán)境。

我國自改革開放以來，對內(nèi)強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定壓倒一切，對外不搞武力擴(kuò)張，在指導(dǎo)思想和對外方針政策上，秉持“求同存異”、“和而不同”、不結(jié)盟、不以意識形態(tài)劃線、不搞軍備競賽、維護(hù)世界和平等理念，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，這是不爭的事實(shí)。鄧小平在諸多文章和講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國作為一個社會主義國家，永遠(yuǎn)屬于第三世界，永遠(yuǎn)不稱霸。中國是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。

新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)國際形勢的變化，將我國和平發(fā)展的愿望與事實(shí)以“和平發(fā)展道路”的概念更直接和明確地表達(dá)出來，向世界表明了我國和平發(fā)展的理念與決心。

需要指出的是，支持世界革命和侵略他國是兩個不同的概念。即便是推進(jìn)世界革命的時期，我國沒有也不會武力入侵別的國家。毛澤東1961年同蒙哥馬利的談話中曾說:“我們是馬克思列寧主義者，我們的國家是社會主義國家，不是資本主義國家，因此，一百年，一萬年，我們也不會侵略別人?！保?0］

世界革命與和平發(fā)展的主要區(qū)別在于:對時代主題的判斷和思維范式不同，由此，對我國現(xiàn)代化建設(shè)所依賴的外部環(huán)境和實(shí)現(xiàn)方式認(rèn)識不同，制定的內(nèi)政外交方針政策不同，其所帶來的結(jié)果因而迥然相異。前者強(qiáng)調(diào)發(fā)展國防工業(yè)，注重“以革命促生產(chǎn)”，意圖通過變革生產(chǎn)關(guān)系的方式和政治動員促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。為此，國內(nèi)通過社會主義革命建立起單一的公有制，并時刻不忘抓階級斗爭;在國際上支持“世界革命”，意圖實(shí)現(xiàn)社會主義的一統(tǒng)天下，使我國現(xiàn)代化建設(shè)有可靠的外部環(huán)境保障。后者則更注重淡化意識形態(tài)的差別，在“貧窮不是社會主義”、“發(fā)展才是硬道理”等思想指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)解決國際國內(nèi)事情的關(guān)鍵是干好自己的事情，從而通過改革開放、與其他國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化的交流與合作，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造和利用一切有利的環(huán)境和條件，抓住一切有利的時機(jī)，發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

三、和平發(fā)展道路:和平與發(fā)展時代潮流下的必然選擇

“和平與發(fā)展”的時代主題決定了我國必須和平發(fā)展，舍此別無他途。

(一)競爭的方式:從武力擴(kuò)張到綜合國力的較量

歷史上，大國的崛起往往通過武力擴(kuò)張和掠奪的方式實(shí)現(xiàn)。后起國家如德國和日本，試圖以同樣的方式爭權(quán)奪利，躋身大國行列，人類甚至為此遭受了兩次世界大戰(zhàn)的沉重災(zāi)難。但是，這條路沒有走通。世界歷史以德國和日本的戰(zhàn)敗為分界，至今再也沒有一個國家因?yàn)槲淞U(kuò)張而強(qiáng)大起來。這兩國后來的振興，也由于美國出于冷戰(zhàn)時期對抗蘇聯(lián)的需要加以大力扶持而實(shí)現(xiàn)。這是一條不同于武力擴(kuò)張的和平發(fā)展道路。

蘇聯(lián)是個強(qiáng)國，卻奉行大國沙文主義路線，干涉別國內(nèi)政，甚至武裝入侵別國，沒有抓住第三次科技革命帶來的契機(jī)大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。這不能不說是其解體的主要原因之一。

德國、日本和蘇聯(lián)的發(fā)展道路及其結(jié)果表明:在現(xiàn)代社會，武力擴(kuò)張已經(jīng)不再是大國崛起或維持其大國地位的可行方式。傳統(tǒng)的崛起方式不再適用于現(xiàn)代社會，主要原因在于新科技革命所帶來的國家之間競爭方式的轉(zhuǎn)變:傳統(tǒng)的武力擴(kuò)張轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合國力的較量。

綜合國力，是一個國家所擁有的全部實(shí)力和潛力(即物質(zhì)力和精神力)及其在國際社會中影響力的綜合，包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，和以文化、意識形態(tài)、制度發(fā)展模式的吸引力、機(jī)制規(guī)則的控制力所體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”，是衡量一個國家強(qiáng)弱的尺度，反映一個國家在國際社會中的地位與作用。如前所述，70年代中后期，時代主題逐漸向和平與發(fā)展轉(zhuǎn)變。在新的時代條件下，以軍備競賽、軍事對抗、武力入侵為主的爭霸方式在支付高昂代價的同時撈不到多少好處。于是，西方大國的國家發(fā)展和爭霸戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向依靠爭奪科技制高點(diǎn)爭做經(jīng)濟(jì)霸主，轉(zhuǎn)向增強(qiáng)綜合國力。綜合國力競爭客觀上為我國以及其他第三世界國家提供了一個和平穩(wěn)定的國際環(huán)境;另一方面，綜合國力的競爭方式?jīng)Q定了我國必須和當(dāng)代主要國家一樣致力于發(fā)展以經(jīng)濟(jì)為核心，以科技為先導(dǎo)的綜合國力，走和平發(fā)展道路。

(二)現(xiàn)代化的起點(diǎn):從掠奪物質(zhì)資源到發(fā)展現(xiàn)代科技

按照美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒(Alvin Toffler)關(guān)于三次浪潮的觀點(diǎn)，人類今天正在進(jìn)入第三次變革浪潮所帶來的信息社會。信息化，即第二次現(xiàn)代化。事實(shí)上，在發(fā)達(dá)國家步入信息社會的同時，世界上大多數(shù)國家，包括中國，由于多種原因，與信息社會發(fā)生了歷史的錯位，仍在信息化的沖擊下努力實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，即第一次現(xiàn)代化。歷史上，英國通過“圈地運(yùn)動”等方式掠奪農(nóng)民的土地，把除了人身自由以外一無所有的農(nóng)民逼進(jìn)工廠，獲得了開辦工廠的勞動力條件;在海外通過殖民掠奪的方式奪得大量財富，獲得了開辦工廠的資本。通過這種方式，西方國家實(shí)現(xiàn)了第一次現(xiàn)代化。但是今天，工業(yè)化已經(jīng)不能通過歷史上早期資本主義時期的武力擴(kuò)張、海外掠奪的方式來積累資本。

20世紀(jì)70年代中后期以來，以微型計算機(jī)的大批量生產(chǎn)和廣泛應(yīng)用、軟件開發(fā)和大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化為主要標(biāo)志，信息技術(shù)、新材料和生物工程等高新技術(shù)迅速崛起，也就是人們通常所說的新科技革命。新科技革命開辟了生產(chǎn)力發(fā)展新的空間和新的生產(chǎn)、服務(wù)領(lǐng)域。建立在最新科技成就和大規(guī)模技術(shù)創(chuàng)新基礎(chǔ)上的高新技術(shù)，催生了計算機(jī)產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)、生物工程產(chǎn)業(yè)、宇航工業(yè)、核工業(yè)等高技術(shù)產(chǎn)業(yè)群，電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)金融等服務(wù)業(yè)興起。生產(chǎn)工具有了很大的改進(jìn):計算機(jī)、因特網(wǎng)和各種軟件等智力工具，拓展了人的智力。生產(chǎn)工具的變革帶來生產(chǎn)方式的新變化:傳統(tǒng)的規(guī)模化、集中化、標(biāo)準(zhǔn)化和成熟主流技術(shù)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)向靈活性、個性化、多元化、分散化和創(chuàng)新技術(shù)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式。實(shí)現(xiàn)信息化的內(nèi)在邏輯是發(fā)展科技，這是通過傳統(tǒng)的武力戰(zhàn)爭掠奪他國的方式所無法做到的。因此，當(dāng)代的工業(yè)化和信息化都必須通過和平環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)文化交往和科技發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。

(三)軟實(shí)力的發(fā)展:非武力方式實(shí)現(xiàn)的發(fā)展

軟實(shí)力(soft power)也被稱作軟權(quán)力、軟力量，是權(quán)力的“第二張面孔”。這一術(shù)語出自1989年約瑟夫·奈(Joseph S·Nye)的《注定領(lǐng)導(dǎo)》(Bound to Lead)，后來成了公共話語。其要義是:“如果我能夠讓你期望去做我所期望的事情，則我不需要迫使你做你不想做的事情。如果一個國家代表著其他國家所期望信奉的價值觀念則其領(lǐng)導(dǎo)潮流的成本就會降低?！保?1］軟實(shí)力的構(gòu)成要素是無形的權(quán)力資源，包括“有吸引力的文化、政治價值觀和政治制度。被視為合法的或有道義威信的政策等?！保?2］從軟實(shí)力的要義即可了解到，這種力量的實(shí)現(xiàn)方式與武力入侵無緣。在和平與發(fā)展的時代主題下，任何一個國家出于一己私利武裝入侵或武力打擊其它主權(quán)國家，都會受到國際輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，從而降低其在國際上的威信，減少對其它國家的吸引力，無法得到國際社會的擁護(hù)。用一句中國古話說，就是“得道多助，失道寡助”。這體現(xiàn)了軟力量的重要性。但是，“得道多助”只是軟力量的一個方面。因?yàn)閺?qiáng)大的軟力量不僅能夠得道“多助”，還能夠以自己的文化、價值觀、發(fā)展模式等“吸引”他國，從而使自己在國際上擁有更多的話語權(quán)和國際規(guī)則制定權(quán)，使自己的發(fā)展處于更有利的國際環(huán)境中。

20世紀(jì)80年代末，許多人認(rèn)為美國正在走向衰落，其中以保羅·肯尼迪(Paul Kennedy)的《大國的興衰》(The Rise and Fall of the Great Powers)為代表。但是，約瑟夫·奈卻不以為然，他認(rèn)為，相對衰落的只是美國的核地位，在軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軟實(shí)力方面，美國仍將獨(dú)占鰲頭。［13］事實(shí)基本如此。但和平與發(fā)展時代主題下的海灣戰(zhàn)爭、轟炸南聯(lián)盟、伊拉克戰(zhàn)爭等軍事行動，使美國的軟實(shí)力相對下降。相比較而言，我國源遠(yuǎn)流長的中華文化，和平共處、以鄰為伴與鄰為善、對外開放、和平統(tǒng)一、新安全觀、對話而非對抗、多邊主義、維護(hù)和尊重世界文明多樣性，等等，得到了國際社會的廣泛贊賞，我國軟實(shí)力相對上升。

但是，從總體上說，我國的軟實(shí)力還很落后，比如在文化產(chǎn)業(yè)、科技創(chuàng)新、集約發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、制度創(chuàng)新、全球性的媒體傳播渠道、法制建設(shè)等諸多方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美各國。這些制約著我國在全球化進(jìn)一步深化的國際環(huán)境中的和平發(fā)展，因此，我國亟待研究和設(shè)計一整套加快提升軟實(shí)力的發(fā)展戰(zhàn)略與路徑。

總之，和平發(fā)展道路是主觀要求、客觀邏輯與現(xiàn)實(shí)條件的有機(jī)結(jié)合，它是中國黨和政府根據(jù)本國人民和世界人民的根本利益，順應(yīng)時代發(fā)展潮流而做出的戰(zhàn)略抉擇。

［1］［2］ 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告［OL］.http://cpc. people. com. cn/GB/64162/64168/106155/106156/ 6430009.html，2007－07－15.

［3］［4］ 毛澤東.新民主主義論［A］.毛澤東.毛澤東選集:第2卷［C］.北京:人民出版社，1967:26，29.

［5］［6］［10］ 毛澤東.在擴(kuò)大的中央工作會議上的講話［A］.毛澤東.毛澤東文集:第8卷［C］.北京:人民出版社，1999:302.

［7］［9］ 鄧小平.政治上發(fā)展民主，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革［A］.鄧小平.鄧小平文選:第3卷［C］.北京:人民出版社，1993:116.

［8］ 鄧小平.目前的形勢和任務(wù)［A］.鄧小平.鄧小平文選:第2卷［C］.北京:人民出版社，1994:240.

［11］－［13］ 約瑟夫·奈.硬權(quán)力與軟權(quán)力［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2005:6－7.

On the cause of China's road of developing peacefully in the Mark's times

WANG Chang－ying
(Dept.of Political Theory Teaching of Wuyi College，Wuyishan 354300，China)

This paper analyzes objective and subjective reasons of China's road of peaceful development，points out that China chooses the path of peaceful development not only because Chinese people love peace，but also because the changes of basis of national competitive，development of comprehensive national strength，etc.Under the theme of the times of peace and development.Peaceful development is an inevitable strategic choice under the theme of peace and development.

develop peacefully;theme of the times;soft power;modernization

book=1,ebook=23

A8

A

1009-8976(2010)02-0001-04

2010－03－18

福建省社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目編號:2009B012)

王昌英(1972—)，女(漢)，安徽廣德，博士主要研究馬克思主義發(fā)展史。