多元文化背景下大學(xué)生道德現(xiàn)狀與對(duì)策研究
——以青海大學(xué)學(xué)生為例

○謝 麗 王 健

（青海大學(xué) 青海 西寧 810016）

多元文化背景下大學(xué)生道德現(xiàn)狀與對(duì)策研究
——以青海大學(xué)學(xué)生為例

○謝 麗 王 健

（青海大學(xué) 青海 西寧 810016）

當(dāng)今我們正處在一個(gè)文化多元化的社會(huì)中，伴隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化，世界各國(guó)文化的相互影響，國(guó)外的各種思潮和文化理念也不斷涌入我國(guó)，使我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)多元文化的格局。在這種多元文化的影響下，大學(xué)生由于不能夠適應(yīng)這個(gè)變化的世界，在道德理念方面出現(xiàn)了很多問(wèn)題。因此，本文通過(guò)對(duì)青海大學(xué)大學(xué)生道德現(xiàn)狀的分析研究，希望能夠提出加強(qiáng)高校大學(xué)生道德教育的相關(guān)對(duì)策。

大學(xué)生 多元文化 道德 對(duì)策

新時(shí)期大學(xué)生的人生觀形形色色、良莠不齊，這是社會(huì)生活本身的復(fù)雜性、多樣性所造成的。所以，多元文化背景下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育，既是世界文化多元發(fā)展的客觀要求，也是大學(xué)生思想道德建設(shè)面臨新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)的時(shí)代需要。

一、多元文化的產(chǎn)生及內(nèi)涵

1、多元文化的產(chǎn)生

20世紀(jì)60年代，美國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了史無(wú)前例的大動(dòng)蕩，黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、新左派運(yùn)動(dòng)、同性戀運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、反文化運(yùn)動(dòng)等等此起彼伏，各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)高潮迭起，各種騷亂事件層出不窮，種族間的暴力事件比比皆是，社會(huì)發(fā)生了大分裂。也正是從這時(shí)期開(kāi)始，德裔猶太人、青年哲學(xué)家霍勒斯·卡倫所首創(chuàng)的文化多元主義思想又以新的面貌重新活躍起來(lái)，這又直接導(dǎo)致了多元文化主義隨之興起。因此，多元文化一詞的出現(xiàn)最早始于20世紀(jì)80年代的美國(guó)。1988年春斯坦福大學(xué)校園的一場(chǎng)課程改革成為了后來(lái)被學(xué)者們稱(chēng)為“文化革命”的開(kāi)端，這場(chǎng)改革迅速波及整個(gè)教育界繼而在其他社會(huì)領(lǐng)域也引發(fā)不同的影響，學(xué)術(shù)界對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行探討和爭(zhēng)論。到90年代，由于爭(zhēng)論的激烈程度，有人甚至把多元文化主義及相關(guān)的爭(zhēng)論稱(chēng)為“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”?！拔幕闪艘环N舞臺(tái)，各種政治的、意識(shí)形態(tài)的力量都在這個(gè)舞臺(tái)上較量。文化不但不是一個(gè)文雅平靜的領(lǐng)地，它甚至可以成為一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，各種力量在上面亮相，互相角逐?！彪S著世界全球化的發(fā)展，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)上、科技上甚至軍事上的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)文化交流、網(wǎng)絡(luò)等方式向發(fā)展中國(guó)家傳遞海量的文化信息，兜售自己的政治模式、價(jià)值觀念、精神生活方式等，將他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念強(qiáng)加于人，使人們對(duì)其產(chǎn)生信任感，最后認(rèn)同這種文化，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家的文化價(jià)值體系受到?jīng)_擊。

2、多元文化的基本內(nèi)涵

多元文化是指在人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越復(fù)雜化，信息流通越來(lái)越發(fā)達(dá)的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。我們?cè)诂F(xiàn)代復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，必然需求各種不同的文化服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，這些文化服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，就造就了文化的多元化，也就是復(fù)雜社會(huì)背景下的多元文化。

多元文化具有廣、狹兩種含義。廣義的多元文化是指世界上不同民族創(chuàng)造的文化。如中華民族的儒家文化、道家文化；古代印度的佛教文化；西方國(guó)家的基督教文化；阿拉伯民族的伊斯蘭文化等等。由此形成了豐富多彩的世界多元文化格局。狹義的多元文化是指構(gòu)成民族文化的不同文化來(lái)源。如美利堅(jiān)民族文化，就是由土著文化、外來(lái)文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合而形成的多元文化?？傊?，無(wú)論是從世界文化角度，還是就某一民族文化角度來(lái)看，任何一種文化形態(tài)都是多元的。

二、調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)分析

1、調(diào)查問(wèn)卷回收情況

圍繞“多元文化背景下大學(xué)生道德現(xiàn)狀”問(wèn)題的研究，于2009年11月—12月展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)研，調(diào)查對(duì)象為青海大學(xué)在校大學(xué)生，其中包括農(nóng)牧學(xué)院、建工學(xué)院、化工學(xué)院、社科學(xué)院及計(jì)算機(jī)學(xué)院的學(xué)生。共發(fā)放問(wèn)卷110份，回收問(wèn)卷103份，有效問(wèn)卷101份，有效回收率為98.05%。在被調(diào)查學(xué)生中，年齡集中在18—23歲之間，學(xué)歷層次主要為本科學(xué)歷，其中男生占39.60%，女生占60.40%，文史類(lèi)專(zhuān)業(yè)占5.94%，理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)占94.06%，獨(dú)生子女占18.81%，學(xué)生干部占20.79%。

2、調(diào)查問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)分析

（1）青海大學(xué)學(xué)生的社會(huì)道德?tīng)顩r。根據(jù)調(diào)查分析得出，青海大學(xué)大部分學(xué)生對(duì)于自身道德修養(yǎng)的重要性認(rèn)識(shí)很正確，72.29%的學(xué)生認(rèn)為自身道德修養(yǎng)非常重要。對(duì)當(dāng)前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行道德教育必要性的認(rèn)識(shí)，57.43%的學(xué)生認(rèn)為非常有必要，41.58%的學(xué)生認(rèn)為有必要。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)道德?tīng)顩r的總體感受不是很好，46.53%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)道德?tīng)顩r不好，甚至有6.93%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前的社會(huì)道德?tīng)顩r非常不好。對(duì)當(dāng)前“超女”、“快樂(lè)男生”等具有全國(guó)性影響的活動(dòng)在當(dāng)前道德建設(shè)中的作用評(píng)價(jià)，43.56%的大學(xué)生表示對(duì)個(gè)人道德觀影響較大，16.83%的學(xué)生認(rèn)為影響很大?？梢?jiàn)，當(dāng)前的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題已經(jīng)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人道德觀產(chǎn)生了很大的影響作用。34.65%的學(xué)生認(rèn)為在學(xué)校上德育課非常重要，54.46%的學(xué)生認(rèn)為重要，在今后的德育課教學(xué)中應(yīng)該提高課程的質(zhì)量，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀、價(jià)值觀。

（2）青海大學(xué)學(xué)生的個(gè)人道德?tīng)顩r。在本次調(diào)查中，學(xué)生一致贊賞有教養(yǎng)、有道德的行為，并對(duì)浪費(fèi)現(xiàn)象、隨地吐痰、亂丟垃圾等不文明行為表示鄙視。92.08%的學(xué)生表示，會(huì)主動(dòng)關(guān)閉流著的水龍頭和開(kāi)著的燈，以節(jié)約用水用電；75.24%的學(xué)生對(duì)于下課在樓梯口給老師讓路的同學(xué)的看法是表示很贊賞；50.50%的學(xué)生從來(lái)沒(méi)有做過(guò)破壞課桌的行為；49.50%的學(xué)生為了保護(hù)環(huán)境看到有人亂人紙屑會(huì)撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱，也有11.88%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)上前制止這種行為；目睹公共場(chǎng)合戀人的親熱行為，51.49%的學(xué)生很反感，認(rèn)為這種行為有失大雅；77.23%的學(xué)生對(duì)于公共汽車(chē)上有人給老人主動(dòng)讓座表示贊賞；超過(guò)八成的學(xué)生在同學(xué)或者室友生病的時(shí)候都會(huì)以不同的方式主動(dòng)慰問(wèn)一下；78.22%的學(xué)生都是積極自愿的參加義務(wù)勞動(dòng)工作，他們并不是介于學(xué)校的壓力才來(lái)參加工作。可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生們道德?tīng)顩r良好，態(tài)度端正，能夠積極地做對(duì)社會(huì)有意義的事情。青海大學(xué)學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前青年學(xué)生最重要的美德或道德品質(zhì)是：誠(chéng)信守法，剛直不阿，占13.86%；追求真理，崇尚公正，不畏權(quán)貴，占22.77%；追求真善美，自覺(jué)成為社會(huì)和民眾的良心，占42.57%；充滿理性，與社會(huì)保持距離，能進(jìn)行冷靜地反思和批評(píng)，占20.79%。可見(jiàn)，學(xué)生們更注重社會(huì)的和諧。

（3）青海大學(xué)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德?tīng)顩r。從問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析中，我們可以很清楚的看到：91.08%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)對(duì)道德建設(shè)非常重要或者重要；90.09%的大學(xué)生認(rèn)為非常需要或者需要制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范；84.16%的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中非常需要或者需要現(xiàn)實(shí)中的道德規(guī)范。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)帶給人們的影響的認(rèn)識(shí)情況，40%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的正面影響大于負(fù)面影響，25%的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響大于正面影響，可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的影響很大，已經(jīng)滲入到生活的方方面面了。56%的學(xué)生上網(wǎng)時(shí)很注意文明用語(yǔ)的使用，28%的學(xué)生上網(wǎng)時(shí)，由于大家都不注意文明用語(yǔ)，他們也不很注意，上網(wǎng)聊天已經(jīng)是很普便的交流方式了，雖然大部分學(xué)生很注意上網(wǎng)時(shí)，使用文明用語(yǔ)，不說(shuō)臟話，但是也有大量的學(xué)生，由于環(huán)境的影響而不太注意文明用語(yǔ)。目前網(wǎng)絡(luò)的使用已經(jīng)很普遍，隨之網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范也被人們?nèi)找嫫惹械男枰饋?lái)，人們希望在網(wǎng)絡(luò)中能夠運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中的道德規(guī)范，而且人們也認(rèn)識(shí)到在多元文化的現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)道德的建設(shè)也愈來(lái)愈重要了。

從上述調(diào)研材料，我們可以看出青海大學(xué)學(xué)生道德?tīng)顩r處于較高的水準(zhǔn)，他們能夠深刻認(rèn)識(shí)道德的重要性，注重個(gè)人修養(yǎng)的提高與完善，富有社會(huì)責(zé)任感，能夠自覺(jué)從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，對(duì)優(yōu)秀的外來(lái)文化持積極的包容態(tài)度。但是隨著世界經(jīng)濟(jì)文化全球化的今天，面對(duì)外來(lái)的各種文化的沖擊，也無(wú)疑對(duì)我國(guó)社會(huì)文化造成很大沖擊，使青年學(xué)生的文化理念產(chǎn)生迷茫。調(diào)研結(jié)果表明，大學(xué)生的主流是積極健康的，但也存在不容忽視的諸多問(wèn)題。文化觀念多元化對(duì)大學(xué)生影響深遠(yuǎn)。要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須重視引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，以此來(lái)確立他們的奮斗目標(biāo)和人生理想。

三、在多元文化背景下加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的對(duì)策

1、豐富德育課內(nèi)容，提高大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)

德育課是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生最直接進(jìn)行思想道德教育的場(chǎng)所和工具，在德育課中，對(duì)大學(xué)生思想中的問(wèn)題加以正確的闡釋?zhuān)瑢?duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象敢于加以倡導(dǎo)和批判，規(guī)范社會(huì)價(jià)值體系。這樣能夠引導(dǎo)大學(xué)生正確的看待社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象，辨別是非。因此，德育課內(nèi)容必須加以改革和豐富，完善思想道德教育理論體系，以適應(yīng)多元文化背景下的當(dāng)代社會(huì)。第一，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育。一是加強(qiáng)對(duì)黨的基本路線、方針的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的教育，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義理想信念教育，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。二是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途和命運(yùn)，形成深厚的愛(ài)國(guó)情感和為集體敢于犧牲的高尚品格，堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。第二，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的優(yōu)秀品德教育。中國(guó)有五千年的文明史，在這漫漫的歷史長(zhǎng)河中積淀出豐厚的傳統(tǒng)美德，在德育課的教育中應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)和理解，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育，使大學(xué)生能夠從我做起，從身邊的小事做起，堅(jiān)持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)其民族的自尊、自信、自強(qiáng)精神，從而鍛煉符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的新型民族精神。

2、加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育

第一，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、信息獲取上帶來(lái)極大的方便和效率的同時(shí)，也帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)詐騙等一系列的以網(wǎng)絡(luò)作為中介的犯罪行為。因此，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”的好處和壞處，在利用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中提高警惕感，同時(shí)也要端正思想，積極迎接信息時(shí)代的到來(lái)。第二，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德教育。將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入大學(xué)生的日常行為規(guī)范中，學(xué)校應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的校規(guī)、校紀(jì)，對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)時(shí)間、上網(wǎng)范圍、上網(wǎng)內(nèi)容等作出詳細(xì)的規(guī)定。這些法規(guī)和條例通過(guò)以校規(guī)校紀(jì)的形式強(qiáng)制學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和自覺(jué)遵守，使他們提高法律意識(shí)和自律意識(shí)，正確地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源。

3、加強(qiáng)大學(xué)生德育工作的師資力量建設(shè)

教師被稱(chēng)作“人類(lèi)靈魂的工程師”，是培養(yǎng)人才的主體，更是實(shí)施思想道德教育的基本力量。他們?cè)诮逃椭笇?dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，一言一行都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的感召力，發(fā)揮著不可忽視的作用，直接影響著學(xué)校所培養(yǎng)的人才質(zhì)量。因此，各大高校想要提高學(xué)生思想政治教育工作的質(zhì)量，就必須優(yōu)化學(xué)生思想教育工作者的培養(yǎng)機(jī)制。第一，要不斷完善德育工作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高他們自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。只有德育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握思想政治工作的新理論新知識(shí)，不斷完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大知識(shí)面，做到博學(xué)多才，才能提高在實(shí)際教育學(xué)生中的能力。這樣才能夠使教育者掌握學(xué)生在不同年級(jí)呈現(xiàn)出的不同特點(diǎn)及個(gè)性差異，能夠真正做到因勢(shì)利導(dǎo)，把思想教育工作做到學(xué)生的心坎上。第二，要不斷提高德育工作者的職業(yè)道德。德育工作者能夠熱愛(ài)自己的工作，尊重被教育對(duì)象，這樣學(xué)生才會(huì)跟他們打成一片，會(huì)將自己思想、學(xué)習(xí)中遇到的困難與德育工作者傾訴；德育工作者還要具有耐心和良好的工作作風(fēng)，能夠聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和建議，率先垂范，以自身的人格魅力影響大學(xué)生修身鑄魂。第三，穩(wěn)定德育工作者的隊(duì)伍。在一批德育工作者與學(xué)生建立了良好的信任之后，卻更換了另一批德育工作者，新?lián)Q的工作人員要重新認(rèn)識(shí)、了解眼前的大學(xué)生，這不僅耗費(fèi)時(shí)間和精力，而且不利于大學(xué)生在思想道德課的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)校還應(yīng)該建立一支穩(wěn)定、高素質(zhì)的學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍，進(jìn)一步推動(dòng)和促進(jìn)高校的思想政治教育工作，提高大學(xué)生的思想覺(jué)悟和道德水平。

（注：本文為2009年度青海大學(xué)教改項(xiàng)目：《青海大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)社會(huì)評(píng)價(jià)反饋調(diào)查》中期調(diào)研結(jié)果。）

[1]薩義德：文化與帝國(guó)主義[M].三聯(lián)書(shū)店，2003.

[2]張國(guó)忠、張樹(shù)卿：試論多元文化的理念與先進(jìn)文化的內(nèi)涵[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）.

[3]顧彬彬：公民道德教育、公民教育和公民道德教育[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2008（1）.