王欣

(淮南師范學(xué)院中文與傳媒系，安徽淮南232001)

論《漢宮秋》的選本傳播特征

王欣

(淮南師范學(xué)院中文與傳媒系，安徽淮南232001)

選本無疑是戲曲文本傳播中極為有效的傳播方式。我們通過分析《漢宮秋》的入選形式和頻率，可以對(duì)《漢宮秋》的傳播和流動(dòng)軌跡作歷時(shí)性把握，進(jìn)而掌握《漢宮秋》流傳與演出的真實(shí)形態(tài)。從傳播角度看，《漢宮秋》的眾多選本中保存了極為豐富的戲曲資料并使文本質(zhì)量一步步有所提高，這都為《漢宮秋》的傳播提供了得天獨(dú)厚的難得條件。

選本;數(shù)量;集中;提升

一般說來，一部優(yōu)秀成熟的戲劇必須要有優(yōu)秀的文學(xué)劇本為其依托，利用文字來保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，記述民族歷史。所以在這一過程中，文本傳播一直伴隨始終，與舞臺(tái)傳播、現(xiàn)代大眾傳播相輔相成，互為促進(jìn)，通過文字的記錄使許多中國古典優(yōu)秀戲曲作品得以保存和流傳，發(fā)揮社會(huì)影響。而選本無疑是戲曲文本傳播中極為有效的傳播方式?！稘h宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，也是元雜劇中的杰作。該劇創(chuàng)作于馬致遠(yuǎn)早期，作者以歷史上的昭君出塞和親事件為背景，融入自身對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)創(chuàng)作而成。我們通過分析《漢宮秋》的入選形式和頻率，可以對(duì)《漢宮秋》的傳播和流動(dòng)軌跡作歷時(shí)性把握，進(jìn)而掌握《漢宮秋》流傳與演出的真實(shí)形態(tài)。

選本在選錄時(shí)是要按一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，擇優(yōu)選精，“使蕎稗咸除，著華畢出”。(《四庫全書總目提要敘·集部總敘》)既傳播了作品又提升了質(zhì)量。從古至今，戲曲選本的編輯體制、編選標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，因此，元雜劇在不同選本中表現(xiàn)形態(tài)也有一定差異?？傮w說來，選本中的元雜劇有全本、單折兩種基本形式，又由于古代戲曲曲文具有相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)，選本的收錄實(shí)際上有以“曲”或“劇”為基本單元的區(qū)別，因此，全本可以分為全本曲文、全本劇文兩種，單折也有單折曲文、單折劇文之分。就《漢宮秋》而言，以全本的形式收錄的選本所占比例最大，如《古名家雜劇》(明·陳與郊)、《陽春奏》(明·黃正位)、《元曲選》(明·臧懋循)、《顧曲齋元人雜劇選》、《酹江集》(明·孟稱舜)、《童云野刻雜劇》(明·童云野)、《今樂府選》(清·姚燮)。今人還有顧學(xué)頡《元人雜劇選》本、徐沁君《元曲四大家名劇》本、王季思等《全元戲曲》本、王學(xué)奇等《元曲選校注》本、蕭善音等《馬致遠(yuǎn)集》本等。有的則是選輯整部戲中的折子或部分曲子，如《盛世新聲》(明·戴賢)、《詞林摘艷》(明·張祿)、《雍熙樂府》(明·郭勛)等。

各本在選錄《漢宮秋》時(shí)，劇名皆作“破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋”，總體而言各本差異不大，僅部分地方存有差異。如第一折【混江龍】一曲，有些本子就有增句。又如《古名家雜劇》本結(jié)尾有“法正天心順，官請(qǐng)民自安;妻賢夫禍少，子孝父心寬”四句打散詩，由于與劇作內(nèi)容無關(guān)，《元曲選》等本皆刪。再如，題目正名有的為二句，像《元曲選》是“題目——沉黑江明妃青冢恨;正名——破幽孤雁漢宮秋”，題目正名有的為四句，像《古名家雜劇》是“正目——毛延壽叛國開邊釁，漢元帝身不自由;沉黑江明妃青冢恨，破幽孤雁漢宮秋”。造成這些差異的原因，一是戲劇文本的特殊性，那就是一個(gè)戲劇文本只有經(jīng)過演員的扮演，其藝術(shù)生產(chǎn)才算最終完成。而演員的扮演本身就是一種再創(chuàng)作，存在加工改動(dòng)幾乎是必然的。二是由于在古代，戲曲相對(duì)于詩文的正統(tǒng)地位來說只能算“小道”，編選刊刻者在刪改成冊(cè)時(shí)心理上的禁忌較少，特別是在《漢宮秋》選本大量涌現(xiàn)的明代，樸學(xué)剛剛興起，對(duì)待典籍重視存真的觀念還未成為一種嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范，編選刊刻中難免會(huì)出現(xiàn)一些加工改動(dòng)現(xiàn)象?？偟恼f來，《漢宮秋》的選本傳播主要有以下特征:

一、選本數(shù)量較多

據(jù)朱崇志《中國古代戲曲選本研究》統(tǒng)計(jì)，從現(xiàn)存劇目看，元雜劇為六種以上選本所收者僅有14種。其中《漢宮秋》竟有8種之多，成為明清時(shí)期重復(fù)率最高的選本劇目之一。尤其在印書風(fēng)氣極盛的明代，《漢宮秋》在當(dāng)時(shí)元雜劇選集的入選率僅次于白樸的《梧桐雨》和喬吉的《兩世姻緣》，位居第三。究其原因，這與明清劇選家對(duì)社會(huì)生活，風(fēng)俗人情的細(xì)致思考和深刻洞察關(guān)系甚深。一方面?！稘h宮秋》作為敘事文學(xué)必然專注于情節(jié)的曲折，歷史傳說，人情事態(tài)的描繪，另一方面，社會(huì)之中的大量文人涉足通俗文學(xué)所帶來的文人情趣與市井愛好相糅雜的審美風(fēng)尚也使《漢宮秋》成為備受戲曲選家關(guān)注的題材。郭英德曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)傳奇勃興期(明萬歷十五——清順治八年)傳奇創(chuàng)作題材類型，其中風(fēng)情劇有288種，占總數(shù)的45.6%，而戲曲選本大多也產(chǎn)生于此段時(shí)期，(《明清傳奇史》)《漢宮秋》在一定程度上適應(yīng)了選家的價(jià)值取向與時(shí)代特征。

應(yīng)該注意的是，選家此時(shí)雖熱衷選錄情感劇，但也有特定標(biāo)準(zhǔn)。《陽春奏》特地說明:“茲特取情思深遠(yuǎn)、詞語精工，洎有關(guān)風(fēng)教、神仙拯脫者。如《蕭淑蘭情寄菩薩蠻》、《玉清底錯(cuò)送鴛鴦被》，率皆淫奔可厭，故不入錄?！奔纫扒樗忌钸h(yuǎn)”，又要“有關(guān)風(fēng)教”，實(shí)際反應(yīng)了明后期文人面對(duì)個(gè)性解放的思潮與物欲橫流的污濁社會(huì)之間無所適從的兩難選擇，“風(fēng)流節(jié)義難兼擅”指明了中間的取舍矛盾。馬致遠(yuǎn)正是從現(xiàn)實(shí)的意義把握歷史的精神，將漢元帝與王昭君的愛情放在民族屈辱的大背景下展開。王昭君已不僅僅是漢元帝的妃子，而是眾多在金元時(shí)期遭受異族凌辱的漢族女子的復(fù)合形象。當(dāng)她彈奏琵琶訴說苦悶之時(shí)，巧被元帝發(fā)現(xiàn)，從而被受恩寵。但她不忍以色事敵，“借一杯酒，望南澆奠，辭了漢家，長行去罷”，縱身一躍，跳入黑江，從而使王昭君這一形象閃耀出永恒的光輝，超越了歷史上眾多僅僅從個(gè)人得不到寵愛的小我上書寫的王昭君，而是把她寫成了具有民族大義的巾幗英雄，大大提升了這一形象的歷史品味。王昭君在國難當(dāng)頭之時(shí)，不畏強(qiáng)敵，誓不辱身，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國樂章，又突破了中國傳統(tǒng)觀念中的“女人誤國”的思想束縛，閃耀出超時(shí)代的思想光芒。王昭君的形象，正體現(xiàn)出以馬致遠(yuǎn)為代表的封建文人面對(duì)歷史變遷是無法主宰自己命運(yùn)的無奈感慨，《漢宮秋》中情與理的處理方式在某中程度上為當(dāng)時(shí)文人提供了一個(gè)新的視角。

正因?yàn)椤稘h宮秋》適應(yīng)了封建時(shí)代知識(shí)分子的某種審美情趣，眾多選家在作品的取舍上作出了一致的選擇。從傳播角度看，《漢宮秋》的眾多選本中保存了極為豐富的戲曲資料，這為《漢宮秋》的傳播提供了得天獨(dú)厚的難得條件。眾所周知，由于歷代統(tǒng)治者的鄙視、禁毀等原因，許多比《漢宮秋》更為杰出的劇本部散佚者不在少數(shù)。如明代傳奇的存目當(dāng)在千種以上，至今有傳本者竟不足兩百種。相對(duì)于眾多中國古代優(yōu)秀戲劇作品，《漢宮秋》要幸運(yùn)的多，可以說，沒有眾多的選本就沒有《漢宮秋》的順利傳播。

二、出目選擇集中

這是《漢宮秋》選本傳播的另一個(gè)重要特點(diǎn)。除全選本外，曲選《盛世新聲》、《詞林摘艷》、《雍熙樂府》基本上都是選擇“【雙調(diào)·新水令】錦貂裘生改盡漢宮裝”、“【中呂·粉蝶兒】宮殿涼生”兩出。按常理，由于編選者思想觀念的不同，不同地區(qū)舞臺(tái)演出劇目的差異，各家選本的出目不應(yīng)完全一樣，但為何《盛世新聲》、《詞林摘艷》、《雍熙樂府》的選擇如此一致呢?除了所選的這兩出都是能夠代表《漢宮秋》藝術(shù)價(jià)值的精彩段落外，最重要的一個(gè)原因是《盛世新聲》等選本的編輯的相承性?！妒⑹佬侣暋烦蓵谡率?，流傳甚廣。僅現(xiàn)存明刊本就有三種之多，《百川書志》、《古今書刻》、《脈望館書目》等各家書目無不具載。后出的《詞林摘艷》稱“……《盛世新聲》，固詞壇中之快睹，但其貪收之廣者，或不能擇其精粗;欲成之速者，或不暇考其訛釁。見之者往往病焉”。因此，“正其魯魚，增以新調(diào)，不減于前謂之林，少加于后謂之艷，更名曰《詞林摘艷》”?！对~林摘艷》可以說是《盛世新聲》的改編，并且編寫體例與《盛世新聲》亦基本相同。再后出的《雍熙樂府》所收戲曲80%與《盛世新聲》相同，有的直接以之為稿本。再者，明代后期，隨著元雜劇逐漸衰微并漸為傳奇所取代，劇本缺失現(xiàn)象愈演愈烈，選者的選源只能局限于一些廣為流傳的劇本和出目。嘉靖年間，李開先就已慨嘆“元詞鮮有見之者”，《顧曲齋元人雜劇選·序》則明確指出:“而獨(dú)元之曲，類多散逸，而世不盡見。國以初猶及以北曲名家者，而百年來率尚南之傳奇，業(yè)已視為當(dāng)狗;即有其傳之者，而浸假廢閣，終無傳也?！边@樣看來，曲選《盛世新聲》、《詞林摘艷》、《雍熙樂府》不約而同的選擇也就不足為奇了。

這些選本雖然深深烙上了選家所處時(shí)代的印記，但這些保留下來的劇目，都是《漢宮秋》中較為優(yōu)秀的段落又都深受當(dāng)時(shí)觀眾的歡迎，適合人們的價(jià)值觀念、審美情趣和觀賞要求。這就為其傳播奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，它能夠大大激發(fā)人們閱讀、欣賞、研究《漢宮秋》整部作品的渴望，推動(dòng)《漢宮秋》向著更為廣闊的方向傳播，從而能使《漢宮秋》經(jīng)受歷史長河的篩濾和淘洗，又經(jīng)過歷代藝術(shù)家不斷精雕細(xì)琢和移植改編，成為至今仍活躍在戲曲舞臺(tái)上的藝術(shù)精品。

三、提升文本質(zhì)量

元代是雜劇極度繁榮的時(shí)代，優(yōu)秀作家層出不窮、優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，作品傳播范圍之廣、影響之大，在歷史上是絕無僅有的。據(jù)李修生《元曲大辭典》統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)可知的元曲劇目有736種。然而，由于戲曲歷來受到正統(tǒng)文學(xué)觀念的排斥以及單本傳播自身的弱點(diǎn)，如此巨大的一筆文學(xué)財(cái)富，今天保存下來的卻僅有150余種，只占總數(shù)的1/5，非常令人遺憾。而在這150余種中，有140余種劇本是因分布于30余部元雜劇選本而獲保存，《漢宮秋》便是其中之一。不僅如此，在傳播過程中，許多優(yōu)秀的、典范性的選本不只局限于簡單的照錄，還對(duì)文本進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ふ怼Ｔ凇稘h宮秋》中，被歷代曲家贊賞的第一折中【混江龍】曲，《古名家雜劇》本和《古雜劇》本記錄相同，《元曲選》則與它們不同。孟稱舜選編《酹江集》時(shí)則又不同于臧本，他認(rèn)為“吾意古本非甚訛謬，不易輕改。該本有勝前者，始不妨稍從之耳?！彼釛壛岁氨局械摹净旖垺壳?，指出原由“吳興本率多刪改，反不若原辭迢遞，今改仍舊?！痹偃纭豆琶译s劇》本和《古雜劇》本中《漢宮秋》結(jié)尾處都是元帝唱【尾聲】曲后下場(chǎng)，然后上來一位丞相，通過他的一段獨(dú)白，告訴觀眾番國已經(jīng)送回毛延壽，兩國愿意和平相處，皇帝也已下令斬首毛延壽以祭明妃等等?！对x》中卻改為在元帝唱完【隨煞】曲后，一位尚書稟報(bào)番國已經(jīng)送回毛延壽，并希望兩國和平一事，于是元帝下令斬首毛祭王。此外《古名家雜劇》本和《古雜劇》本中都有一首丞相所念的下場(chǎng)詩:“正是，國正天心順，官清民自安;妻賢夫禍少，子孝父心寬”。這首五絕格律規(guī)范，但語言粗俗。故王驥德《曲律》中就說:“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻?！庇谑窃陉氨局芯透臑橛苫实勰畹囊皇紫聢?chǎng)詩:“葉落深宮雁叫時(shí)，夢(mèng)回孤枕夜相思。雖然青冢人何在，還為娥眉斬畫師”。這首近體七絕顯得文雅多了。孟稱舜則取二者之長，采用“古本”收?qǐng)?，同時(shí)改那首俚俗的五絕為這首文雅的七絕，得到了后世文人的贊同。

《漢宮秋》第四折【叫聲】曲末句“怎做的吾當(dāng)染之輕”，《古雜劇》本、《盛世新聲》和《詞林摘艷》均同。由于此曲首句是“高唐也夢(mèng)難成”，于是臧本就將那末句改為“偏不許楚襄王枕上云雨情”。語言變得清晰而生動(dòng)。孟本也采用了這一改法。究其原因，后世認(rèn)為“怎做的吾當(dāng)染之輕”句令人費(fèi)解，是臧本更改的原由。

由此可見，許多選本在收錄《漢宮秋》時(shí)不但對(duì)其進(jìn)行文字上的修改潤色，更是做到了彌補(bǔ)缺漏，訂正訛誤，將原來略顯粗糙古拙、情節(jié)不夠明白順暢的若干劇文變得關(guān)目清晰，規(guī)格整齊、劃一，字句流暢而富于文采，使文本質(zhì)量一步步有所提高。從傳播學(xué)角度看，文本質(zhì)量的逐步完善提高將會(huì)使作品受眾范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，傳播效果進(jìn)一步增強(qiáng)。

I206.2

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1006－5342(2010)11－0061－02

2010-09-21