朱其現(xiàn)

(賀州學(xué)院 藝術(shù)系,廣西 賀州 542800)

地方歷史文化資源在創(chuàng)意教學(xué)中的運(yùn)用
——以賀州歷史文化資源為例

朱其現(xiàn)

(賀州學(xué)院 藝術(shù)系,廣西 賀州 542800)

在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代,地方歷史文化資源是創(chuàng)意教學(xué)的基本元素,作為地方性本科院校特別是新升本的地方性本科院校,如何利用好當(dāng)?shù)貧v史文化資源,培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)意能力,走出一條適合自身發(fā)展又彰顯特色的辦學(xué)之路是關(guān)鍵。

地方歷史文化;創(chuàng)意;教學(xué);價(jià)值

國(guó)際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界著名專家、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、英國(guó)的約翰·霍金斯曾說“資本時(shí)代已經(jīng)過去,創(chuàng)意時(shí)代已經(jīng)到來”。創(chuàng)意體現(xiàn)一個(gè)民族的智慧與自信,也體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家、區(qū)域的經(jīng)濟(jì)與文明發(fā)展水平。在我國(guó),自2005年北京舉辦了首屆的“中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大會(huì)”以來,“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這個(gè)詞匯開始進(jìn)入我們的視野,全民的創(chuàng)意精神也不斷被激發(fā)。2006年出臺(tái)的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中,“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”一詞首先出現(xiàn)在官方文件。雖然中國(guó)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)起步較晚,但發(fā)展的勢(shì)頭非常良好。2009年,中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)幅度為8.7%,而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)率卻超過17%,增幅為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的兩倍。但中國(guó)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中,人才問題仍是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸之一,盡管一些大學(xué)已開始通過開設(shè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)培養(yǎng)創(chuàng)意人才,地方政府和各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也開始涉足創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)工作,然而要培養(yǎng)出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代所需的創(chuàng)意人才,還需全社會(huì)的共同參與,特別是地方本科院校在創(chuàng)意人才培養(yǎng)中的地位與優(yōu)勢(shì)不可忽視。

北京交通大學(xué)皇甫曉濤教授在《創(chuàng)意中國(guó)與文化產(chǎn)業(yè)》一書的自序中提出:中國(guó)人經(jīng)過百年歷史思辯后,開始了創(chuàng)意中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng),“它不是簡(jiǎn)單的文化回歸與緬懷,而是經(jīng)過西化、現(xiàn)代化、世界化、全球化之后的真正文化創(chuàng)新與復(fù)興,這將打通文化與法制、文化與科技、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián),在文化創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中,重構(gòu)本土文化,發(fā)展民族文化,全面發(fā)掘創(chuàng)意中國(guó)的知識(shí)元素與文明元素,形成全球化開局的國(guó)家創(chuàng)新之核與世界非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富大轉(zhuǎn)移的大國(guó)跨越崛起之魂”。因此,在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代,文化作為綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo),作用日趨凸顯。地方本科院校承擔(dān)著教書育人、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)三大職能,在科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)過程中,如何利用地方歷史文化資源,為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù),也日益成為我國(guó)地方本科高等教育教學(xué)改革中的一個(gè)重要課題。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》中提出要更新人才培養(yǎng)觀念,樹立多樣化人才觀念,尊重個(gè)人選擇,鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展,不拘一格培養(yǎng)人才[1]。為此,地方本科院校要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展的新突破,應(yīng)充分挖掘地方歷史文化資源并將其很好運(yùn)用于創(chuàng)意教學(xué)之中,培養(yǎng)既能立足地方文化資源,又具有創(chuàng)意意識(shí)的人才應(yīng)是教學(xué)改革中的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、賀州歷史文化資源概述

賀州歷史文化是八桂大地的一朵奇葩,賀州歷史悠久,文化資源豐富,名人輩出,是中國(guó)民族地區(qū)歷史文化發(fā)展的楷模。公元前111年,漢武帝時(shí)期就在此設(shè)置賀縣,三國(guó)時(shí)吳國(guó)黃武五年(公元226年)設(shè)置臨賀縣,隋朝改設(shè)賀州,迄今已有2100多年的歷史。賀州是一個(gè)多民族聚集的地區(qū),民族風(fēng)情古老多姿,古樸奇異的民風(fēng)民俗引人入勝。中原文化、百越文化、湘楚文化等多種文化在這里交匯,瑤族文化、客家文化、名人文化構(gòu)成賀州一張張亮麗的名片。

(一)瑤族文化

賀州市地處湘、粵、桂邊境五嶺余脈山區(qū),是中國(guó)瑤族的主要聚居區(qū),全市有瑤族26萬余人,占中國(guó)瑤族人口的十分之一。賀州瑤族主要分布在賀州的山區(qū),這里山高谷深,重巒疊嶂,交通不便,構(gòu)成了賀州瑤族民族民間文化生長(zhǎng)和傳承的地理環(huán)境。

在瑤族文化體系中,瑤族長(zhǎng)鼓舞、瑤族盤王節(jié)、瑤族蝴蝶歌、瑤族服飾、瑤族婚禮、瑤族度戒、盤王大歌構(gòu)成瑤族文化精華,是賀州歷史文化具有代表性的元素。

1.瑤族長(zhǎng)鼓舞。在富川瑤族自治縣平地瑤居住區(qū)的瑤族人民世世代代流傳著一種平地瑤同胞特別喜愛跳的民間舞蹈,2008年列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第二批項(xiàng)目名錄。老一輩民間藝人分別于1956年冬和l957年春,先后出席過在南寧和北京舉行的民族文藝匯演,均獲優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng),并得到當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇、周恩來、朱德等領(lǐng)導(dǎo)的親切接見?！疤J笙長(zhǎng)鼓舞”自形成以來有它的獨(dú)特性,與其它的長(zhǎng)鼓舞的動(dòng)作、音樂、號(hào)字等方面有所差異,因而產(chǎn)生了富川平地瑤獨(dú)具特色的“蘆笙長(zhǎng)鼓舞”。

2.瑤族盤王節(jié)。過山瑤稱“還盤王愿”、“做堂”、“搞愿”,富川平地瑤稱為“踏歌堂”,鐘山紅頭瑤稱為“朝踏節(jié)”,是賀州市各支系瑤族群眾祭祀盤王、歌唱盤王,祈求全族平安順利,來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收的隆重節(jié)日。集祭祀、娛樂、社交功能于一身,沉淀著豐厚的歷史、文化和科學(xué)價(jià)值,是集瑤族傳統(tǒng)文化之大成的民族盛典,是凝聚民族向心力、維系民族團(tuán)結(jié)的民族盛典。

3.瑤族蝴蝶歌。元、明、清以來 ,瑤、漢、壯等民族文化互相滲透、相互影響,自明嘉靖以來,“梧州流民”進(jìn)入富川與當(dāng)?shù)亍皳岈帯苯Y(jié)盟定居,相互通婚,形成了不少“半瑤僮半梧州流民”的平地瑤村,因他們操一種漢族方言土語“梧州話”,又自稱為“梧州人”,故這部份人又被稱為“梧州瑤”,而《蝴蝶歌》就是用“梧州話”演唱的二聲部民歌,它是富川瑤族的標(biāo)志性民歌?！昂琛绷鱾骶眠h(yuǎn),技藝精良,聲部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),曲調(diào)歡快優(yōu)美,體現(xiàn)了中國(guó)民族民間多聲部音樂發(fā)展到了相當(dāng)?shù)乃?充分說明了中華民族在音樂領(lǐng)域中的聰明與智慧,與侗、壯、布依、高山等兄弟民族的多聲部民歌一道,確定了中國(guó)民族民間多聲部音樂在世界樂壇的地位,具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值?！昂琛笔乾幾逦幕嘣葱缘南笳?體現(xiàn)了瑤族多層次的文化遺存,顯示出其獨(dú)特性,具有瑤族特征的文化背景、歷史軌跡和藝術(shù)規(guī)律。

4.瑤族服飾。賀州瑤族的服飾樣式之多,裝束之奇特,同一支系而又服飾迥異,為國(guó)內(nèi)之少見?，F(xiàn)已查明各種不同服裝樣式有十五種之多,其中生活中常見的有七種。如以婦女頭飾區(qū)分就有尖頭、平頭、包帕等三大類。而尖頭又分為塔形、斜形和小尖頭三種;平頭分為包錦平頭、纏紗平頭和平頂三種。包帕又分為單帕和重帕二種。而新娘的頭飾則有頂板式、皇冠式、屋檐式和框架式,真可謂是各式各樣,爭(zhēng)奇斗妍。賀州瑤族服飾工藝技藝主要有挑花、刺繡、織錦三種。賀州瑤族服飾已被國(guó)務(wù)院確定為中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),賀州市政府?dāng)M在八步區(qū)黃洞瑤族鄉(xiāng)建立賀州瑤族服飾生態(tài)博物館,以生態(tài)瑤寨為基礎(chǔ),與旅游相結(jié)合,在發(fā)展中保護(hù)賀州瑤族服飾這一民族文化瑰寶。

(二)客家文化

賀州是客家人集聚區(qū)域,管轄的八步區(qū)、昭平縣、富川瑤族自治縣、鐘山縣、平桂管理區(qū)均有客家人居住,在200多萬總?cè)丝谥?客家居民46800人,平均每平方公里有客家人39.6人,客家人口占全市總?cè)丝诘?6%[2]P70。賀州客家人祖先多數(shù)于明末清初、清代中期、清末分三次從廣東梅州、揭西、河源等地遷來。客家人強(qiáng)烈的自我意識(shí)、崇尚忠孝節(jié)義、愛國(guó)愛鄉(xiāng)、重教興學(xué)、開拓進(jìn)取的人文精神對(duì)賀州物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)具有積極的意義。

在賀州,客家先人在艱苦創(chuàng)業(yè)歷史進(jìn)程中,給我們留下豐富的歷史文化資源。

1.客家圍屋。賀州八步區(qū)蓮塘鎮(zhèn)的客家圍屋,建于清乾隆末年,距今已有200多年的歷史。其中,仁沖村客家圍屋是目前我國(guó)保存最完整、規(guī)模最大、歷史最悠久的圍屋建筑群之一。整座圍屋分南北兩座,相距300米,呈崎角之勢(shì)。南座三橫六縱,有廳堂8個(gè),天井18處,廂房94間;北座四橫六縱,有廳堂9個(gè),天井18處,廂房132間。客家圍屋是傳統(tǒng)客家土樓圍屋與中原民居建筑相結(jié)合的典型代表,整座建筑為方形對(duì)稱結(jié)構(gòu),左右6縱主屋,縱屋之間又有橫屋相連;四周有3米高墻與外界相隔。圍屋不但是客家人居家過日的基本場(chǎng)所,也是客家人的精神家園。

2.客家文化生態(tài)博物館?？图椅幕鷳B(tài)博物館包括信息資料展示中心和客家文化保護(hù)區(qū)兩部分。信息資料展示中心是一個(gè)集客家文化展覽、文物收藏及資料記錄與保護(hù)、工作人員辦公、研究人員住宿為一體的綜合性建筑。文化保護(hù)區(qū)包括白花村寨腳大圍屋、白花洞心大圍屋、白花陳家圍屋、仁沖大江圍屋、仁沖江家新圍屋等客家圍屋內(nèi)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及周邊的自然環(huán)境。館區(qū)內(nèi)的客家民居建筑、服飾、喪葬習(xí)俗、節(jié)日、生產(chǎn)生活方式和語言成就等保存完好的民俗文化是賀州客家文化的典型代表和經(jīng)典縮影。

3.客家山歌劇?？图疑礁鑴∈窃诠饢|客家山歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一個(gè)新興的地方戲曲劇種,主要流行于八步區(qū),八步區(qū)的客家區(qū)域自古以來就盛行山歌,客家人通過山歌來反映他們的勞動(dòng)生活、風(fēng)土人情、社會(huì)風(fēng)貌、男女愛情,早在民國(guó)時(shí)期,一些民間藝人山歌手受民間戲曲的影響,吸收了客家民間宗教、民間歌舞、民間曲藝的養(yǎng)分,把山歌從山間野外搬上了村坊的土戲臺(tái),在客家民間山歌、民間歌舞、民間曲藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來,因此民間氣息濃郁,在劇種的表演上呈現(xiàn)出喜劇風(fēng)格,塑造的多為民間小人物,常常以幽默風(fēng)趣為表現(xiàn)性格的特色,劇中主要以小旦小丑和丑旦為主,各種角色都在不同程度上有著“丑”角的特點(diǎn),以丑角為中心的戲劇結(jié)構(gòu),形成了客家山歌劇的主要特色。

(三)名人文化

賀州古為嶺南通往中原的瀟賀古道重要區(qū)域,被稱為“天賀之州”,自古以來人杰地靈,人才輩出,自古代到近代又有大批名人或途經(jīng)賀州,或被朝庭貶任賀州,或?yàn)榭箲?zhàn)轉(zhuǎn)賀州,構(gòu)成賀州獨(dú)特的名人文化色彩。其中有出生于八步桂嶺鎮(zhèn)且在我國(guó)古代文壇享有盛譽(yù)的《愛蓮說》作者宋代理學(xué)大師周敦頤;有中國(guó)知名巾幗女書法家,原中國(guó)文壇領(lǐng)袖、世界大文豪、中科院院長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院副總理郭沫若的夫人于立群;有中國(guó)歷史上第一個(gè)佩戴紅領(lǐng)巾的人、革命烈士龍業(yè)鼐;有中央軍委授予體壇尖兵榮譽(yù)稱號(hào)的葉喬波;此外自古至今出生于賀州的文化名人還有翁宏、林勛、于式枚等;曾到過賀州的我國(guó)文化名人有陸賈、宋之問、李商隱、蘇東坡、孫中山、李濟(jì)深、馬師曾、紅線女、何香凝、柳亞子、梁漱溟、千家駒、歐陽予倩、高士其、陳勛先、萬仲文、周匡人、鄧小平等。這些文化名人不但給賀州帶來先進(jìn)的文化理念,同時(shí)為賀州社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

二、地方歷史文化資源與創(chuàng)意教學(xué)的良性互動(dòng)

瑤族文化、客家文化、名人文化與古道文化、建筑文化、村落文化、方言文化共同構(gòu)成賀州豐富多彩的文化,這些歷史文化資源,給地方高?？茖W(xué)研究、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會(huì)提供了良好的的平臺(tái)。

國(guó)學(xué)大師季羨林先生曾說“21世紀(jì)是中國(guó)文化的世紀(jì)”。在當(dāng)今世界,國(guó)家之核在于創(chuàng)新,創(chuàng)新之核在于文化。但文化的發(fā)掘與創(chuàng)意利用在于人才。我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸是創(chuàng)意人才的極端匱乏,創(chuàng)意從業(yè)人員在總就業(yè)人口中所占的比例不足1%,而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家如美國(guó)則占30%以上,傳媒、出版、印刷、包裝類、教育、培訓(xùn)行業(yè)、娛樂、體育、休閑行業(yè)等,人才缺口較大。因此,大批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的教育和培養(yǎng)工作是當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的首要前提。地方高校利用當(dāng)?shù)貧v史文化資源培養(yǎng)創(chuàng)意人才既是時(shí)代發(fā)展的需求,也是地方本科院校走特色辦學(xué)之路、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的有效途徑。

一方面,歷史文化教育從本質(zhì)上講是一種人文素質(zhì)教育,在素質(zhì)教育中起著人格養(yǎng)成和文化熏陶的基礎(chǔ)性作用,通過歷史文化知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的熏陶,是高等教育所應(yīng)承擔(dān)的最基本的功能。與學(xué)生生活環(huán)境密切相關(guān)的地方歷史文化,既是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要資源,也是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的切實(shí)可行的途徑。而認(rèn)識(shí)地方歷史傳統(tǒng)文化,是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解市情、國(guó)情的基礎(chǔ)。中國(guó)文化博大精深、精彩紛呈,是現(xiàn)代中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的條件和基礎(chǔ)。它不僅僅包括先人留下來的物質(zhì)基礎(chǔ),更包括既定的民族性格、交往觀念、生死觀、文化觀、法律觀念、宗教信仰、倫理道德、思維方式、勞作模式、行為準(zhǔn)則等一系列的文化傳統(tǒng)[3]P7,高校開展以地方歷史文化資源為題材的社會(huì)探究是高校課堂教學(xué)延伸和補(bǔ)充,是現(xiàn)代高校教學(xué)改革的重要組織形式和重要內(nèi)容。

另一方面,地方歷史文化資源,為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供綠色資源和可靠的內(nèi)容平臺(tái)。1998年英國(guó)文化媒體體育部對(duì)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”定性為“起源于個(gè)體創(chuàng)意、技巧及才能,通過智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)的生成與利用而有潛力創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)”,并把廣告、建筑、藝術(shù)及古董市場(chǎng)、工藝、設(shè)計(jì)、流行設(shè)計(jì)與時(shí)尚、電影與錄像帶、休閑軟件游戲、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件與計(jì)算機(jī)服務(wù)業(yè)、電視與廣播等行業(yè)列到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)里。而建立于地方歷史文化的地方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),是以地方歷史文化為基本元素,以創(chuàng)新思維為核心,以資本運(yùn)作為手段而形成的產(chǎn)業(yè)?！暗胤轿幕Y源之所以能與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)融合,根本的原因在于,地方文化資源是特定時(shí)代、特定地域人群在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,可以為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)提供不竭的綠色資源和內(nèi)容平臺(tái),實(shí)現(xiàn)資源的有效再利用和價(jià)值再挖掘。”[4]p59

三、利用地方歷史文化資源開展創(chuàng)意教學(xué)的主要途徑

人類對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知行為,無外乎有兩種方式:其一是實(shí)在的、直觀的、有合理秩序和客觀規(guī)律可尋的認(rèn)知方法,這是科學(xué)的途徑,也是我們認(rèn)知世界的主要行為方式;其二是帶有創(chuàng)意的思維,突破事物原有意義,在教育理念、觀念上放開,在實(shí)施課堂教學(xué)中放手,在訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維方面放飛,使地方歷史文化資源在創(chuàng)意教學(xué)中得以提升價(jià)值和合理運(yùn)用,以期達(dá)到教學(xué)成果最大化。

賀州學(xué)院是賀州唯一一所地方性本科院校,也是廣西東部地區(qū)人才培養(yǎng)重要基地,地方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需創(chuàng)意人才的培養(yǎng)責(zé)無旁貸?，F(xiàn)學(xué)院開創(chuàng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)、音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、旅游管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、電子商務(wù)等專業(yè),在教學(xué)計(jì)劃的制訂與教學(xué)實(shí)施過程中要加強(qiáng)創(chuàng)意教學(xué)內(nèi)容,充分利用當(dāng)?shù)貧v史文化資源進(jìn)行創(chuàng)意意識(shí)培養(yǎng)與教學(xué)實(shí)踐,走出一條人才培養(yǎng)與服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合的辦學(xué)之路。

1.開設(shè)地方歷史文化課程。課堂教學(xué)是實(shí)施文化素質(zhì)教育的重要方式,利用地方歷史文化資源開展文化素質(zhì)教育,也必須高度重視相關(guān)課程的開設(shè)。賀州學(xué)院在利用賀州歷史資源開展素質(zhì)教育的過程中,在學(xué)生中普遍開設(shè)創(chuàng)意學(xué)、賀州與客家文化、瑤族等文化素質(zhì)教育課程。

2.開設(shè)地方歷史文化專題講座。文化素質(zhì)教育講座是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充,也是豐富校園文化的重要形式。近幾年來,學(xué)院每年均在“桂東百家講壇”開設(shè)有關(guān)賀州地方歷史文化的系列講座等。

3.組織學(xué)生開展文化調(diào)查,撰寫調(diào)查報(bào)告。通過參觀、訪問和考察賀州歷史文化遺址遺跡,可以比較系統(tǒng)地了解賀州輝煌的歷史,以及一大批文化、科技工作者們的艱辛探索和地方城鎮(zhèn)的現(xiàn)代化歷程。

4.組織師生參與賀州瑤族文化、客家文化創(chuàng)意園的策劃、實(shí)施過程。目前賀州利用瑤族文化元素開發(fā)的八步區(qū)黃洞月灣茶園休閑度假,該景區(qū)以度假為主,有茶園觀光、瑤繡一條街、水上漂游、盤龍仙居、沙灘排球等休閑旅游度假項(xiàng)目,也是一個(gè)以瑤族文化為元素的創(chuàng)意園區(qū)。此外,賀州還是自治區(qū)設(shè)立的桂臺(tái)(賀州)客家文化旅游合作示范區(qū),其中客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)就是在客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面進(jìn)行合作示范,開展客家傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)品研發(fā),生產(chǎn)和銷售客家文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品。項(xiàng)目建設(shè)包括旅游商品制作中心、動(dòng)漫制作中心、客家服飾創(chuàng)意制作中心、客家文化廣告?zhèn)髅街谱髦行?、影視制作基地等。通過借鑒我國(guó)臺(tái)灣客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功模式,引進(jìn)臺(tái)灣客家文化創(chuàng)意研發(fā)機(jī)構(gòu)和人員,將賀州和臺(tái)灣的傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā),發(fā)展新的系列產(chǎn)品,重點(diǎn)開發(fā)賀州客家布藝、陶瓷、竹木、石藝、食品、盆栽等客家傳統(tǒng)文化旅游工藝品以及動(dòng)漫制作等,并進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。具有天時(shí)、地利條件的賀州學(xué)院在創(chuàng)意人才培養(yǎng)中,要充分利用瑤族、客家兩大文化創(chuàng)意園區(qū),培養(yǎng)適合地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)意人才。

[1]我國(guó)將創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式 改革人才評(píng)價(jià)制度[EB/OL].http://www.tianjinwe.com/rollnews/201007/t20100729-1353756.html.2010-07-29.

[2]鐘文典.廣西客家[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2005.9

[3]唐 凌,李閏華.從“小歷史”走向“大歷史”:利用地方優(yōu)勢(shì)歷史課程資源開展國(guó)情教育的探索與實(shí)踐[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2009.1

[4]張 雷.地方文化資源與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的融合機(jī)理分析[J].理論學(xué)刊,2009(7).

The Application of the Local Historical and Cultural Resources in Creative Teaching:The Case of Historical and Cultural Resources in Hezhou

Zhu Qixian
(Art Department Hezhou University,Hezhou Guangxi 542800)

In creating economic times,the local historical and cultural resources are the fundamental element of creative teaching.As an local undergraduate colleges,especially,as an newly-built local undergraduate colleges,the key is how to utilize the local historical and cultural resources and how to promote students’creative ability,thus blazing a school-running trail suited to its own conditions and demonstrating features.

the local historical and cultural;creative;teaching;value

G42

A

1673-8861(2010)03-0096-04

2010-07-06

朱其現(xiàn)(1968-),男,廣西昭平縣人,賀州學(xué)院副教授。主要研究方向:區(qū)域歷史文化與經(jīng)濟(jì)。

論文為廣西教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“廣西新升本院校實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的理論與實(shí)踐探究”(項(xiàng)目編號(hào):2006—B—66)研究成果之一。