杜靜波

(牡丹江師范學(xué)院歐亞語(yǔ)系,黑龍江牡丹江 157012)

日語(yǔ)邏輯修辭句群探析

杜靜波

(牡丹江師范學(xué)院歐亞語(yǔ)系,黑龍江牡丹江 157012)

邏輯修辭句群是日語(yǔ)修辭格句群的一個(gè)重要組成部分。論述了日語(yǔ)邏輯修辭格及邏輯句群的內(nèi)部鏈接方式,揭示了其銜接機(jī)制,指出邏輯修辭是辯證法的對(duì)應(yīng)物。

日語(yǔ);修辭;句群

陳宗明先生講:“邏輯的辭格是指這樣一些藝術(shù)表達(dá)形式:它們同邏輯理論有某種一眼就能看得出來(lái)的聯(lián)系;或者本身就是巧妙的邏輯方法,或者表面上同邏輯的某項(xiàng)要求相違背。它們同樣以特定的平實(shí)的表達(dá)為基礎(chǔ),各有自己的同義結(jié)構(gòu)。由于它們具有與邏輯直接相聯(lián)系的特征,利用它們來(lái)說(shuō)明辭格與邏輯的關(guān)系,便有特殊的方便之處。”[1]

1 日語(yǔ)邏輯修辭格句群

邏輯修辭格分為兩大類——顯邏輯修辭格和隱邏輯修辭格。顯邏輯修辭格是“從發(fā)生學(xué)的角度看,有些修辭方式是用順應(yīng)思維規(guī)律、規(guī)則的方法構(gòu)成的”,這類辭格包括用形式邏輯的歸謬法構(gòu)成的歸謬辭格;用連鎖推理的邏輯方法構(gòu)成的連鎖辭格;在對(duì)邏輯預(yù)設(shè)方法的運(yùn)用的基礎(chǔ)上形成的潛詞修辭格。隱邏輯修辭格是用表面違反思維規(guī)律、規(guī)則的方法創(chuàng)設(shè)的辭格,表面上看不符合邏輯,但實(shí)際上又與邏輯相吻合的修辭格。它包括一種故意反排中律的含糊修辭格;用故意反同一律、使用偷換概念的方法構(gòu)造的巧換修辭格;故意違反不能使用同語(yǔ)反復(fù)的定義規(guī)則、使用同語(yǔ)反復(fù)方法構(gòu)造的修辭格同語(yǔ)修辭格;故意違反矛盾律的矛盾修辭格。在這些邏輯辭格中,有些是能參與句群的內(nèi)部組織的,有些則不能。以下只討論歸謬和連鎖修辭格兩種修辭格句群。

1.1 歸謬修辭格句群

歸謬修辭格英語(yǔ)叫做“reduction to absurdity”,日語(yǔ)稱“帰謬法”或“背理法”。是按對(duì)方的思路和邏輯推導(dǎo)出一個(gè)明顯荒謬的結(jié)論,使其論點(diǎn)不攻自破的一種邏輯修辭方法。歸謬修辭格不僅有非常強(qiáng)的論辯說(shuō)服力,還有強(qiáng)烈的論辯趣味性,能使話語(yǔ)風(fēng)趣幽默。歸謬修辭格句群就是含有歸謬推理的句群。歸謬推理的形式很多,按其結(jié)論的邏輯形式區(qū)分有充分條件假言式歸謬推理、必要條件假言式歸謬推理、充要條件假言歸謬推理、聯(lián)言式歸謬推理、選言式歸謬推理、歸納式歸謬推理、類比式歸謬推理;按歸謬的修辭手段區(qū)分有比喻式歸謬推理、對(duì)比式歸謬推理、排比式歸謬推理、層遞式歸謬推理、反語(yǔ)式歸謬推理、設(shè)問(wèn)式歸謬推理、反問(wèn)式歸謬推理、摹繪式歸謬推理、寓言式歸謬推理;假設(shè)式歸謬推理、因果式歸謬推理、條件式歸謬推理、轉(zhuǎn)折式歸謬推理、遞進(jìn)式歸謬推理、選擇式歸謬推理、并列式歸謬推理、解說(shuō)式歸謬推理、補(bǔ)充式歸謬推理、概括式歸謬推理等。這些推理形式都可以形成句群的內(nèi)部組織形式,下面舉兩個(gè)例子概括說(shuō)明之。如:

(狩人が殺し物をぶら提げているのをみて、お坊さんはお説教を始めました。)

お坊さん:「これ、狩人。おまえは、生き物の命をとってばかりいると、あの世で、殺した獣になってしまうぞ。悪いことは言わぬ、殺生はやめよ?！?/p>

狩人:「そんなら、この世で???を殺せば、やっぱりあの世で、???になりますのか。お坊さんを殺しておいて、あの世で生まれ変わるときにな、坊さんに生まれ変わります?！?/p>

(看見(jiàn)獵人提著捕獵的野獸,和尚開(kāi)始了說(shuō)教。)

和尚:“嘿,這位獵人。你盡屠殺生靈,來(lái)世會(huì)變成你殺死的那些野獸的!我不是嚇唬你,別殺生了?！?/p>

獵人:“如果我今世殺了狐貍,那么來(lái)世就會(huì)變成狐貍嗎?我現(xiàn)在先殺了你這和尚,那么來(lái)世我就會(huì)轉(zhuǎn)世為和尚了?！?

(馬秀蘭等譯.趣味日語(yǔ))

這里獵人的話就是一個(gè)歸謬推理。他先確認(rèn)和尚的錯(cuò)誤言論,并以之為前提,利用類比推理的方法,推出“我現(xiàn)在先殺了你這和尚,那么來(lái)世我就會(huì)轉(zhuǎn)世為和尚”的荒謬結(jié)論。如果對(duì)方否定了這個(gè)結(jié)論,那么就會(huì)否定他的前提。從而揭露了和尚的虛偽。從句群的角度分析,獵人的話中的兩個(gè)句子都是假言復(fù)句,后一個(gè)句子是前一個(gè)句子的類比句。這個(gè)句群是由歸謬推理鏈接而成。本文將之稱為歸謬修辭格句群。

1.2 連鎖修辭格

英語(yǔ)叫做“cl imax”,日語(yǔ)稱“連鎖漸層”。是前句的結(jié)尾和后句的開(kāi)頭使用相同的語(yǔ)句的一種修辭手法。主要指“頂針 (尻取り)”和“回環(huán) (回文)”的修辭手法。如:

いろはに金米糖。金米糖は甘い。甘いはお砂糖。お砂糖は白い。白いは兎。兎は跳ねる。跳ねるは蚤。蚤は赤い。赤いは酸漿。

(開(kāi)始先說(shuō)金米糖。金米糖是甜的。甜的是砂糖。砂糖是白的。白的是兔子。兔子跳。跳的是跳蚤。跳蚤是紅的。紅的是酸漿。)

(日本童謡.尻取り歌)

連鎖修辭格將句子組成“AB。BC。CD。……”的形式。這樣的句式組合就是連鎖修辭格句群。從邏輯上講,這種句群組成了一個(gè)連續(xù)推理。

如果從邏輯修辭格的角度講,還可以有如下的較為寬泛的語(yǔ)言表達(dá)形式。

かけまくも恐こかれば、すめらみことを崇みまつるによりては、世中の平らけからんことを思ふ。こをおもすによりには、いにしへの御代ぞ崇まる。いにしへを崇むによりては、古へのふみをみる。古へのふみをみる時(shí)は、古への心言を解かんことを思ふ。古への心言を思ふには、先いにしへの歌をとなふ。いにしへの歌をとなへ解かんには、萬(wàn)葉をよむ。

(說(shuō)起來(lái),從由于畏懼而崇尚天皇來(lái)看,可以想到社會(huì)的安定。想到這些就崇尚古代的圣賢。崇尚古代就要看古文?？垂盼臅r(shí)就要了解古人的心跡。要了解古人的心跡就要吟唱古典詩(shī)歌。要吟唱古典詩(shī)歌就要看萬(wàn)葉集。)

(賀茂真淵.萬(wàn)葉考)

這個(gè)句群中,表面上并沒(méi)有如標(biāo)準(zhǔn)的“頂針”句一樣,形式上完全是前一句的結(jié)尾是后一句的開(kāi)始,但從邏輯概念的角度出發(fā),這也是一種連續(xù)推理形式,是“頂針”句式的擴(kuò)展形式。而這種句式銜接方式,也理應(yīng)納入到連鎖修辭格句群中。

2 概念、推理句群

除邏輯辭格以外,邏輯和句群的關(guān)系還表現(xiàn)在概念、推理都使用句群來(lái)表達(dá),這就形成了概念句群、推理句群。

概念是抽象地反映事物本質(zhì)屬性的類的實(shí)體和關(guān)系的范疇。所謂概念句群就是表達(dá)、闡述概念的內(nèi)涵和外延的句群。如:

漫畫(huà)喫茶とは、漫畫(huà)を多數(shù)揃えた喫茶店。また、そこから発展した漫畫(huà)の閲覧などの娯楽?ー≥?を有料で提供する施設(shè)を言う。略稱は漫喫。通常の喫茶店が客の飲食や喫茶、待合わせの場(chǎng)を提供するのが主であるのに対し、漫畫(huà)喫茶は飲食や喫茶よりも漫畫(huà)などの娯楽?ー≥?を提供することを目的としている。一般に料金體系は時(shí)間制で、基本料金 +延長(zhǎng)料金を退店時(shí)に精算する????になっている。発祥の地は名古屋とされ、昭和 50年代に名古屋で最初の?ー?が起こった。

(所謂漫畫(huà)咖啡店指收集了許多的漫畫(huà)的咖啡店。同時(shí)還指從此基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的有償提供漫畫(huà)閱覽等娛樂(lè)活動(dòng)的設(shè)施。簡(jiǎn)稱“漫喫”。與普通的咖啡廳提供給客人飲食、喝茶、約會(huì)不同,漫畫(huà)咖啡店主要提供漫畫(huà)等娛樂(lè)服務(wù),飲食、喝茶倒在其次。一般說(shuō)來(lái)其收費(fèi)是按時(shí)間,即基本費(fèi)用 +延長(zhǎng)時(shí)間,在出門時(shí)結(jié)算。發(fā)源地為名古屋,最早興起在昭和50年代。)

(網(wǎng)絡(luò)資料)

這是一個(gè)概念句群。在這個(gè)句群中,前兩句是漫畫(huà)咖啡店這個(gè)名詞的內(nèi)涵。后四句是這個(gè)概念的外延,分別講了其簡(jiǎn)稱、功能、收費(fèi)體制、發(fā)源地和發(fā)起的時(shí)間?？傊?概念句群是有一個(gè)統(tǒng)一的模式的?；旧鲜侨缟厦娴男问?有的也有背景知識(shí)介紹句。

推理是一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷推導(dǎo)出未知的新判斷的人類思維形式。推理有歸納推理和演繹推理,它們都是用句群的形式來(lái)表達(dá)的。推理句群就是體現(xiàn)了一個(gè)完整推理過(guò)程的句群。當(dāng)然,這種句群包括一次性推理過(guò)程,也包括連續(xù)推理過(guò)程。如:

えらい者になる気が少しもなくても、人間には向上心求欲心が必要なのだ。人生の幸福という點(diǎn)よりそれが必要なのだ。向上心の弱い人は、生命を何物よりも重んずることになる。生命を極端に重んずるから、死の悲哀が極度に己れを苦しめる。だから向上心の弱い人には幸福はないということになる。

(即便一點(diǎn)也沒(méi)有成為偉人的愿望,人也是需要上進(jìn)心。從人生的幸福講,它是必要的。上進(jìn)心弱的人比什么都重視生命。因?yàn)闃O端重視生命,所以死的悲哀極度地苦惱著自己。因此,上進(jìn)心弱的人沒(méi)有幸福)

(伊藤左千夫.浜菊)

這里從“人生的幸福需要上進(jìn)心”這個(gè)大前提出發(fā),并提出小前提是“弱者沒(méi)有上進(jìn)心”,得出“上進(jìn)心弱的人沒(méi)有幸?！边@個(gè)結(jié)論。從語(yǔ)言的角度,這樣就形成一個(gè)推理句群。

3 結(jié)語(yǔ)

本文討論了邏輯修辭句群。長(zhǎng)期以來(lái)有一種錯(cuò)誤的觀念,就是將邏輯和修辭對(duì)立起來(lái)。亞里士多德將修辭作為辯證法的語(yǔ)言表現(xiàn)的思想一直受到西方語(yǔ)言和哲學(xué)界的忽視。實(shí)際上,不僅邏輯與修辭密切相關(guān),而且使用邏輯手段的修辭格,即所謂邏輯修辭格也如本文論述那樣是存在的。同時(shí),邏輯的表達(dá)與句群也是分不開(kāi)的。本文將邏輯修辭格句群和邏輯句群區(qū)分開(kāi)來(lái),并不是邏輯句群不是修辭格的一種。實(shí)際上,日本修辭學(xué)者佐藤信夫等在《修辭事典》中,明確將推論、歸納等列入其內(nèi)。之所以做這樣的區(qū)分是由于尊重修辭格研究的傳統(tǒng)。句群成立的條件之一就是意義的同一性。這種同一,本質(zhì)上是建立在前句后句的邏輯統(tǒng)一上的。同時(shí)邏輯的概念關(guān)系,如對(duì)立關(guān)系、矛盾關(guān)系、主從關(guān)系等都是句群的內(nèi)部銜接所賴以存在的支柱。

邏輯修辭格的特點(diǎn)是對(duì)邏輯規(guī)律的順應(yīng)或違背。如歸謬辭格是順應(yīng)了邏輯中的歸謬法,而矛盾辭格卻是故意違背了矛盾律而形成。但無(wú)論是順應(yīng)還是違背,都是有邏輯真做后盾的,否則不成立了。如“短暫的瞬間”這樣的矛盾修辭,是有心理世界和物理世界的真實(shí)存在的,只不過(guò)它表明了心理世界和物理世界的差異這種特殊的真相而已。

[1]陳宗明.邏輯的辭格和辭格的邏輯[J].江漢論壇,1982,(12).

[2]中村明.比喩表現(xiàn)の理論と分類 [M].日本:秀英出版株式會(huì)社,1977:20.

[3]佐藤信夫など.?¤?≤?事典 [M].日本:大修館書(shū)店株式會(huì)社,2006.

[4]王希杰.漢語(yǔ)修辭學(xué) (修訂本)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2004.

[5]李峰.句群與修辭[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào),1994,(1).

H365

A

1674-6341(2010)02-0157-02

2010-03-05

杜靜波 (1964-),男,講師,日語(yǔ)基礎(chǔ)教研室主任,黑龍江大學(xué)東語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士生,從事日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。

特約編輯:易 殊