鐘月強(qiáng)

（西北師范大學(xué)文史學(xué)院 甘肅 蘭州 730070）

數(shù)百年的中世紀(jì)陰霾籠罩了整個(gè)歐洲，身受其地歐洲人民飽受其愚昧、欺詐和掠奪。西歐羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的精神統(tǒng)治工具，給封建制度披上了神圣的外衣，天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，成了西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的障礙。因此“要想把每個(gè)國(guó)家的世俗的封建制度成功的各個(gè)擊破，就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織?！盵1]

十六、十七世紀(jì)的歐洲，宗教改革在德國(guó)的特定情況下產(chǎn)生，正如恩格斯所說(shuō)“十六世紀(jì)的所謂宗教戰(zhàn)爭(zhēng)也根本是為著十分明確的物質(zhì)利益而進(jìn)行的”，“是階級(jí)斗爭(zhēng)”[2]。而在英國(guó)，最有權(quán)力的封建統(tǒng)治階層——國(guó)王、教會(huì)和地主階級(jí)的貴族之間的矛盾十分突出。新興的資產(chǎn)階級(jí)不滿足于現(xiàn)狀，要求改革英國(guó)國(guó)教，以利于發(fā)展資本主義，倡導(dǎo)加爾文式的“清教運(yùn)動(dòng)”。城市居民下層，包括破產(chǎn)行東、貧困的幫工、手工工廠工人、無(wú)業(yè)的流浪者，這些人是封建社會(huì)的沒(méi)落成分，他們和近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)最初先驅(qū)者成分相結(jié)合，有強(qiáng)烈的變革現(xiàn)狀的要求。處在社會(huì)最底層的農(nóng)民同封建地主階級(jí)的矛盾是英國(guó)社會(huì)的主要矛盾，他們是資產(chǎn)階級(jí)新貴族強(qiáng)有力的同盟軍來(lái)反對(duì)以國(guó)王為代表的英國(guó)國(guó)教勢(shì)力和舊貴族。

一

亨利八世的換湯不換藥的宗教改革，在英國(guó)確立了“安立甘教”的英國(guó)國(guó)教。英國(guó)教會(huì)擺脫了羅馬教會(huì)的控制，成了加強(qiáng)君主專制的有力工具。這場(chǎng)革命不僅把圈地運(yùn)動(dòng)推向高潮，而且資本主義生產(chǎn)也開(kāi)始深入農(nóng)村。詹姆士一世時(shí)期，不合適宜的提出了“無(wú)限制王權(quán)理論”，鼓吹“君權(quán)神授”，力圖謀求絕對(duì)而無(wú)限制的專制權(quán)力。他極端仇恨清教徒，宣稱：“他們(清教徒)和我們之間的區(qū)別，并不在于宗教信仰，而在于他們那種有害的政治主張和平等;要知道，他們總是不滿意現(xiàn)存的政府，并且認(rèn)為，無(wú)論是誰(shuí)，都不能凌駕于他們的教派之上，因?yàn)檫@種情況無(wú)論是在一個(gè)治理的多么好的國(guó)家，也會(huì)使他們的教派令人難以忍受”[3]。詹姆斯一世強(qiáng)調(diào)了必須捍衛(wèi)國(guó)家主教制的國(guó)教教會(huì)，以對(duì)抗清教徒要求取消現(xiàn)行的教階制。對(duì)于那些處在英國(guó)北部和西部的落后貴族，既不能利用圈地改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況，又不能利用剝奪農(nóng)民土地或經(jīng)營(yíng)資本主義農(nóng)場(chǎng)改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。“價(jià)格革命”的影響，使他們同國(guó)王保持了親近，希望國(guó)王在財(cái)政方面不受限制，這樣能夠保證他們的收入。

英國(guó)國(guó)教會(huì)是英國(guó)君主制的另一個(gè)同盟者，教會(huì)毫無(wú)保留的支持國(guó)王為“教會(huì)首腦”。而王權(quán)保障教會(huì)具有國(guó)家唯一承認(rèn)的教會(huì)地位，保障他征收什一稅和其他名目繁多的收入。王權(quán)是封建秩序的支柱，成了一切反動(dòng)勢(shì)力的中心，在行政、財(cái)政、宗教和外交上日益走上反動(dòng)的道路，從而加深了英國(guó)封建集團(tuán)和資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)之間的矛盾，使他們分道揚(yáng)鑣。

二

在英國(guó)，貴族分為兩部分，一部分代表封建反革命主要?jiǎng)萘Φ姆饨ㄙF族，而另一部分是與資產(chǎn)階級(jí)共同行動(dòng)的新貴族。由于在農(nóng)業(yè)中資本主義生產(chǎn)關(guān)系很早就確立，“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)剝奪了廣大農(nóng)民的土地，使資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族有別于其他國(guó)家的階級(jí)特性。這個(gè)聯(lián)盟固然加強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)的地位，但也使他們具有一定的保守性。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的同盟，既反對(duì)封建制度和專制制度又在更大程度上反對(duì)人們?nèi)罕?。有大商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和大金融資產(chǎn)階級(jí)以及新貴族上層分子組成的長(zhǎng)老會(huì)派和主張同君主專制制度和封建制度進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，并為此而利用人民群眾的力量的獨(dú)立派以及向獨(dú)立派靠攏的人民群眾的平等派和掘土派。

在長(zhǎng)老會(huì)派旗幟下聯(lián)合起來(lái)的是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族中最富有的階層。他們滿足于在反對(duì)封建專制制度的斗爭(zhēng)中取得的初步勝利，由于畏懼被剝削的人民群眾，不希望革命深入下去。獨(dú)立派是資產(chǎn)階級(jí)異端的代表，他們屬于中等資產(chǎn)階級(jí)和新貴族，竭力爭(zhēng)取對(duì)封建專制制度的徹底勝利，但又認(rèn)為人們?cè)谏鐣?huì)上和政治上的不平等是天經(jīng)地義的事情。掘土派要求恢復(fù)原始基督教的平等關(guān)系，并且承認(rèn)此種關(guān)系也是市民社會(huì)的基本準(zhǔn)則。他們都是在為本階級(jí)的利益而戰(zhàn)斗，都深信他們是在代表上帝的意志。在前者看來(lái)，私有制、社會(huì)的不平等以及資產(chǎn)階級(jí)的人剝削人的現(xiàn)象是上帝的法規(guī);同樣，在后者看來(lái)，人的天賦的平等和不可剝奪的人權(quán)也是上帝的法規(guī)。革命的斗爭(zhēng)熱情往往表現(xiàn)為宗教狂。在宗教信仰斗爭(zhēng)背后的階級(jí)利益斗爭(zhēng)有著深刻的矛盾，遠(yuǎn)非所經(jīng)常帶有的宗教性質(zhì)，而是帶有深層的政治經(jīng)濟(jì)思想文化因素。

城市中，中小資產(chǎn)階級(jí)要求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自由，要求取消專賣制。因而同上層資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生了深刻的矛盾。行會(huì)和新工場(chǎng)手工業(yè)的矛盾也在日益激化。社會(huì)的發(fā)展使資本主義生產(chǎn)關(guān)系也滲入到行會(huì)當(dāng)中。行會(huì)的上層分子不僅剝削自己的幫工，而且剝削小手工業(yè)者。平常和幫工在一起的，有城市平民的其他階層，如手工工廠工人、零工、碼頭工人、水手和各式各樣的流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)分子。城市平民，深受殘酷剝削，為窮困所折磨而紛紛不平。他們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的前身，是早期資產(chǎn)階級(jí)革命中一種最重要的動(dòng)力，以最革命的姿態(tài)出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了資產(chǎn)階級(jí)設(shè)定的革命目標(biāo)。

英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)因素，不只在工業(yè)和商業(yè)方面發(fā)展，而且在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村中得到發(fā)展。承租從前為小農(nóng)所經(jīng)營(yíng)的土地的那種人數(shù)越來(lái)越多的資本主義農(nóng)場(chǎng)主集團(tuán)、農(nóng)民私有者即自由持有農(nóng)的上層和富裕的公簿持有農(nóng)，他們構(gòu)成了人數(shù)眾多的農(nóng)村資產(chǎn)階級(jí)，來(lái)剝削那些農(nóng)村貧民、小村社農(nóng)、小佃農(nóng)和茅舍農(nóng)。農(nóng)民是十七世紀(jì)英國(guó)人數(shù)最多的一個(gè)階級(jí)，盡管過(guò)去一百年間發(fā)生過(guò)大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)，但他們享有人身自由，又因土地關(guān)系而依附于貴族地主以致繳納地租阻礙了農(nóng)民作為小商品生產(chǎn)者向前發(fā)展。農(nóng)民的分化使農(nóng)村貧民在后來(lái)的斗爭(zhēng)過(guò)程中明顯的表現(xiàn)了革命意圖，從而引起了社會(huì)上那些新的統(tǒng)治階層，即取代舊封建貴族的有產(chǎn)階級(jí)的惶恐不安。因此，在十七世紀(jì)上半期，英國(guó)社會(huì)成了最復(fù)雜、最尖銳的社會(huì)矛盾的癥結(jié)，以致這些矛盾只有通過(guò)革命才能解決。

“清教運(yùn)動(dòng)”不單純是為了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的利益而要求改組的一種宗教運(yùn)動(dòng)，它本身也是一種新的宗教思想體系，這種思想體系的特點(diǎn)是浸透了那個(gè)時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)世界觀。而這種世界觀，又是同一定的政治目的相吻合的。英國(guó)清教徒根據(jù)加爾文教的理想，提出生活新理想以對(duì)抗舊的封建世界。這一理想仿佛就是資本原始積累時(shí)期被理想化了的資產(chǎn)階級(jí)形象。英國(guó)清教徒表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，宣揚(yáng)了新興的資產(chǎn)階級(jí)形象，并建了一些新的政教合一的組織形式，以便有助于資產(chǎn)階級(jí)和新貴族聯(lián)合起來(lái)反對(duì)專制制度。

三

“清教運(yùn)動(dòng)”是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想準(zhǔn)備和革命預(yù)演。他是資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族和資產(chǎn)階級(jí)利用宗教作為武器來(lái)反對(duì)以國(guó)王舊貴族為代表的封建體系。是發(fā)動(dòng)人民群眾的思想總動(dòng)員，以此作為推翻封建制度建立資本主義制度維系廣大人民的思想體系。以國(guó)王為代表的封建地主階級(jí)是被打倒的對(duì)象，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族是運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，而廣大人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。

“清教運(yùn)動(dòng)”是在歐洲整個(gè)的大環(huán)境下產(chǎn)生的，尤其是德國(guó)的宗教改革給與英國(guó)國(guó)教予以巨大打擊，加爾文的“預(yù)定論”武裝了新興的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族。資本主義制度代替封建制度是歷史的必然，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族順應(yīng)時(shí)代潮流取得“清教運(yùn)動(dòng)”乃至英國(guó)革命的勝利，是與廣大人民群眾的支持分不開(kāi)的。社會(huì)壓迫以及各個(gè)階級(jí)在“清教運(yùn)動(dòng)”中所表現(xiàn)出來(lái)的歷史地位也證明了資本原始積累時(shí)期以及在整個(gè)的英國(guó)資本主義發(fā)展當(dāng)中，資本主義還是一個(gè)階級(jí)壓迫的社會(huì)。

[1]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第705頁(yè).

[2]《馬克思恩格斯全集》（第7卷），北京：人民出版社，1959年版，第400頁(yè).

[3]葉·阿·科斯明斯基：十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命[m].北京：商務(wù)印書館，1990.p103.