略談工藝美術(shù)的繼承和創(chuàng)新問(wèn)題

金 梅

[關(guān)鍵詞]工藝美術(shù);繼承;創(chuàng)新

中國(guó)歷代傳統(tǒng)工藝美術(shù),經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)工匠藝人的創(chuàng)造和智慧的積累,形成了古代人民藝術(shù)的結(jié)晶,構(gòu)成了完整的藝術(shù)體系和強(qiáng)烈的民族特色,亞以精湛的東方藝術(shù)特有面貌,自立于世界藝術(shù)之林。

社會(huì)主義制度和生產(chǎn)力的發(fā)展及人民物質(zhì)文化生活的提高,促使工藝美術(shù)創(chuàng)新和時(shí)代風(fēng)格的必然發(fā)展,在開(kāi)發(fā)材料,探討新的藝術(shù)形式中得到提高和發(fā)展,適應(yīng)國(guó)內(nèi)、外市場(chǎng)的需要,因此,研究探討如何繼承我國(guó)工藝美術(shù)的傳統(tǒng),弄清繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,是當(dāng)前工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要課題。

一、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)

1.我國(guó)工藝美術(shù)具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)。每個(gè)時(shí)期由于生產(chǎn)力的發(fā)展和人們不同的生活方式及工藝材料、技術(shù)的局限,工藝美術(shù)作為適用和美化生活的工具、它必然有由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由雛形到完整的錘煉過(guò)程,亞和當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、道德、經(jīng)濟(jì)、科技相聯(lián)系,產(chǎn)生鮮明的時(shí)代風(fēng)尚和工藝特點(diǎn)。但是,由于幾千年來(lái)奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的政治制度和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),使工藝美術(shù)的題材內(nèi)容到藝術(shù)形式都有明確的統(tǒng)一性和繼承性。早在原始社會(huì)的晚期,我們的祖先就聰慧地創(chuàng)造了燦爛的仰韶文化彩陶工藝,用可塑性很強(qiáng)的陶土,燒造了適用的水器、煮器和儲(chǔ)藏器物,其造型古樸,線(xiàn)條流暢,并以簡(jiǎn)練生動(dòng)的日、月、火、水、草、云、鳥(niǎo)、人、獸的圖案紋樣,反映現(xiàn)實(shí)生活,體現(xiàn)和滿(mǎn)足原始社會(huì)人們審美的觀點(diǎn)和要求,為我國(guó)工藝美術(shù)開(kāi)拓了光輝的典范。到公元16世紀(jì),我國(guó)進(jìn)入了奴隸制時(shí)代,階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng),推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn),創(chuàng)造了具有高度藝術(shù)成就的青銅工藝,但是其造型和紋樣乃是彩陶的繼續(xù),朱雀及幾何紋樣皆為彩陶的魚(yú)、鹿、鳥(niǎo)、獸紋的完善,發(fā)展和廣泛的應(yīng)用。反映了當(dāng)時(shí)青銅鑄造,渾厚莊重,紋樣神秘嚴(yán)謹(jǐn),形制精美的特征,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代隨著社會(huì)急劇變革和發(fā)展,從而繁榮了工藝美術(shù)的創(chuàng)作和生產(chǎn),楚文化的制漆工藝,造型紋樣更是因襲青銅的某些傳統(tǒng)特點(diǎn),又發(fā)展了幾案,文房等日用工藝品,因?yàn)椴牧系淖兓?造型趨向細(xì)膩,輕巧。秦漢時(shí)期著名的絲織云水紋,狩獵紋不失商周及戰(zhàn)國(guó)漆器、金銀錯(cuò)的圖案風(fēng)格,河南南陽(yáng)的畫(huà)象石,畫(huà)象磚,構(gòu)圖形成及造形手法和青銅、彩陶有著更明顯的血緣關(guān)系。隋唐以后,佛教藝術(shù)興起,繪畫(huà)高度發(fā)展,亞吸收了波斯、印度文化藝術(shù)之長(zhǎng),創(chuàng)造了不朽的偉大藝術(shù)。北魏龍門(mén)、云崗佛教雕刻藝術(shù),造型古樸,刀法簡(jiǎn)練,如飛天,藻井等。直至盛唐期,豐滿(mǎn)圓潤(rùn),虔誠(chéng)敦厚的優(yōu)美的雕像,還有唐草、寶相花紋樣的創(chuàng)造以及后來(lái)各代的廣泛應(yīng)用、發(fā)展,都和秦漢時(shí)期的工藝造型、圖案裝飾風(fēng)格一脈相承。宋、元、明、清由于花鳥(niǎo)畫(huà)的興起,大大影響了中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展。陶瓷、刺繡、剪紙、編織、印染和雕刻深得以蓬勃突進(jìn)。應(yīng)用最廣的纏技牡丹和西番蓮圖案以及名目繁多的吉祥圖案,變化無(wú)窮的幾何紋樣,仍然保持著漢唐時(shí)期的基本手法。歷代工藝家們,善于表達(dá)自己對(duì)理想生活的憧憬,用特有的藝術(shù)語(yǔ)言和裝飾手法,高度概括,夸張變形,抓住了生活的特質(zhì),把原始的素材抽象的組合,成為一種理想的形象特征,通過(guò)裝飾手法,用寫(xiě)意的特點(diǎn),表現(xiàn)性的發(fā)展了傳統(tǒng)的抒情風(fēng)格。這些傳統(tǒng)的特點(diǎn),被各代藝術(shù)工匠們,不斷豐富、發(fā)展提高,說(shuō)明了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。然而,各代又具有明顯的時(shí)代感和不同的工藝風(fēng)格。他們的繼承決不是簡(jiǎn)單的復(fù)制、重復(fù),而是不斷升華出新。社會(huì)主義時(shí)代工藝美術(shù),要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),進(jìn)行不斷創(chuàng)新是時(shí)代的要求和歷史發(fā)展的必然規(guī)律。也是工藝美術(shù)生命力的所在。

2.學(xué)習(xí)傳統(tǒng),追本溯源,要善于批判地吸收其中一切有益的東西,古為今用。我國(guó)歷代工藝美術(shù)遺產(chǎn),內(nèi)容豐富,浩如煙海。一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài),必然服務(wù)于一定階級(jí)的政治,長(zhǎng)期的封建社會(huì)的歷史階段,部分工藝美術(shù)從題材到形式,帶有一定的封建倫理道德的色彩。由于階級(jí)的局限和技術(shù)條件的限制,必然使精華和糟粕混雜一起。我們要繼承傳統(tǒng)是指優(yōu)秀的民族傳統(tǒng),不包括糟粕部分。所以,我們要克服對(duì)傳統(tǒng)“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”的錯(cuò)誤論點(diǎn),去蕪存菁,對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)要做艱苦細(xì)致的清理工作,作為發(fā)展當(dāng)代工藝美術(shù)的借鑒。

3.對(duì)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)認(rèn)真清理的內(nèi)容,大致可分為:①題材內(nèi)容,設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)作方法,研究工藝美術(shù)的階級(jí)性;反映社會(huì)生活的特殊規(guī)律;研究工藝美術(shù)的物質(zhì)屬性與精神屬性的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律;適用性和審美性的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。②工藝過(guò)程和工藝技法,研究創(chuàng)作設(shè)計(jì)與物質(zhì)材料;藝術(shù)與技術(shù)的相互依賴(lài)的關(guān)系,原材料的開(kāi)發(fā):科學(xué)技術(shù)和工藝品發(fā)展的關(guān)系。③藝術(shù)特征和地方風(fēng)格;研究工藝美術(shù)形象思維的歷史特點(diǎn),包括構(gòu)圖、色彩、造型等藝術(shù)手法;研究形成時(shí)代風(fēng)格與政治,經(jīng)濟(jì),風(fēng)俗人情、地理環(huán)境、原料工具,適用功能等和創(chuàng)作設(shè)計(jì)的關(guān)系。

4.清理工作的進(jìn)行:首先要占有大量的史料。工藝行業(yè)的演變史,研究行業(yè)的興衰演變與當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、過(guò)程和原因及技法的記載等。其次,要收集大量的實(shí)物資料,除出土傳統(tǒng)的工藝品外,還要廣泛地收集民間傳統(tǒng)工藝品。就河南來(lái)講,從殷商到漢唐至宋元清代皆建都于河南,具有各代豐富的優(yōu)秀遺產(chǎn);澠池仰韶彩陶;安陽(yáng)殷墟青銅、甲骨文;南陽(yáng)漢畫(huà),玉石雕刻;洛陽(yáng)隋唐三彩工藝;宋朝的均、汝名瓷;別具一格的朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà);?？h的民間泥玩具;靈寶剪紙及古代建筑藝術(shù)、壁畫(huà)等。歷史給我們留下了研究繼承傳統(tǒng)的良好條件,應(yīng)珍惜這份遺產(chǎn)。再者,要對(duì)現(xiàn)行行業(yè)進(jìn)行調(diào)查,整理資料,特別是有成就的老藝人的藝術(shù)流派,創(chuàng)作技法,風(fēng)格,進(jìn)行理論上的總結(jié)和提高,黑龍江省的有些工藝品種要迅速組織技藝搶救和有效的繼承。

二、工藝美術(shù)創(chuàng)新是新時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展,新材料的出現(xiàn),人民物質(zhì)文化生活的提高,要求工藝美術(shù)以不斷的創(chuàng)新來(lái)適應(yīng)它的需要。工藝美術(shù)作為一種工業(yè)產(chǎn)品和意識(shí)形態(tài)的雙重屬性,它必然具有為人們的物質(zhì)生活和精神文明服務(wù)的意義而存在,不然會(huì)被淘汰。工藝美術(shù)的創(chuàng)新必須認(rèn)真研究題材內(nèi)容,實(shí)用與欣賞的關(guān)系;經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)的關(guān)系;新材料開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)的關(guān)系等等問(wèn)題。同時(shí)在實(shí)踐中逐步深化而得到解決。目前在創(chuàng)新中,繼承往往停留在對(duì)傳統(tǒng)題材和形式的照搬。對(duì)工藝美術(shù)遺產(chǎn)缺乏認(rèn)真的研究,把仿古復(fù)制當(dāng)成繼承傳統(tǒng),忽視在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的關(guān)鍵在于如何學(xué)?怎樣用?要善于學(xué)習(xí)古人們的創(chuàng)作方法,在實(shí)用中豐富它,使工藝品設(shè)計(jì)具有民族的氣質(zhì),具有時(shí)代的風(fēng)尚。清代袁牧在《隋園詩(shī)話(huà)》中寫(xiě)道“平居有古人,而學(xué)力方深。落筆無(wú)古人,而精神始出”,這就是說(shuō)要推陳出新的意思。

1.工藝美術(shù)創(chuàng)新是要通過(guò)它的適用功能、現(xiàn)代化的科技和新材料、藝術(shù)形式類(lèi)的新來(lái)體現(xiàn)出來(lái)。工藝美術(shù)品的形象必須體現(xiàn)適用功能,離開(kāi)適用功能去標(biāo)新立異是不科學(xué)的,功能是決定形象的先決條件,提出良好的功能才能帶來(lái)美好的外形,所以,工藝美術(shù)家從研究當(dāng)代人的生理學(xué),心理學(xué)的角度去研究工藝品的形體與人的關(guān)系,去追求一種新的審美趣味,方能立于不敗之地。

現(xiàn)代的科學(xué)和新原料的出現(xiàn),給工藝美術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)新的境界,設(shè)計(jì)家應(yīng)充分利用新材料,新工具,新的工藝條件,發(fā)揮其長(zhǎng)處,變局限為特長(zhǎng),發(fā)揮大工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化,合理化的機(jī)械美和材料美。工藝美術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)從新材料的開(kāi)發(fā)和工藝改革上創(chuàng)造工藝品形象的新。

工藝品的形象是通過(guò)形式美來(lái)表達(dá)作者對(duì)客觀事物的綜合感受,然而,它的形象的塑造又要受到不同的適用功能和技術(shù)條件的制約,所以,形式美是多樣的,而不是公式化一的。應(yīng)根據(jù)實(shí)用功能、加工條件,民族習(xí)慣,現(xiàn)代人的審美觀來(lái)決定裝飾手法。工藝品的藝術(shù)高低,不完全取決于“具象”或“抽象”手法的選擇。而決定它是否具有典型性,是否抓住了事物的本質(zhì)特征,能不能和需求者在情感上取得交流,能不能給人以美的感受。工藝品設(shè)計(jì)是通過(guò)形、線(xiàn)、色、材,反映一定時(shí)代的精神,當(dāng)今時(shí)代,人們?cè)谛问礁猩弦竺骺?簡(jiǎn)潔、爽朗、有效、節(jié)奏感的強(qiáng)烈,這是時(shí)代精神的反映,工藝家要緊緊把握不斷變化著的適用功能、科技的前進(jìn)、新形式美的追求,三者結(jié)合起來(lái)創(chuàng)造時(shí)代的工藝美術(shù)品。

2.生活是源,傳統(tǒng)是流。不斷地吸取滋養(yǎng)是創(chuàng)新的重要途徑。生活為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供用之不竭的創(chuàng)作素材,歷代優(yōu)秀工藝佳作,從內(nèi)容到形式,無(wú)一不是取之生活的典型。生活是創(chuàng)作的源泉,將藝術(shù)根植于生活之中。工藝家應(yīng)到社會(huì)中,到大自然里去探索、學(xué)習(xí)、感受、獲取、啟發(fā)、陶冶……表現(xiàn)你在生活的源泉中發(fā)現(xiàn)的美,用新的藝術(shù)語(yǔ)言,新的裝飾手法創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。表達(dá)理想的意境美。

現(xiàn)代工藝家體驗(yàn)生活的范圍和應(yīng)把握的設(shè)計(jì)依據(jù),非常廣闊;材料性能,工藝方法,工具能量,心理學(xué),經(jīng)濟(jì)效益,競(jìng)爭(zhēng)的角度,質(zhì)量適應(yīng)能力等等。讓我們適應(yīng)多方面的制約,變制約為特長(zhǎng),達(dá)到設(shè)計(jì)上的自由。

3.在創(chuàng)新中要保持和強(qiáng)化工藝品的民族特征和地方特色,最具民族性才能最具國(guó)際性。要防止藝術(shù)上的相互摹仿和雷同。我國(guó)傳統(tǒng)的歷史名繡,蘇、湘、粵、蜀各具豐采;北京、上海、廣州的牙雕又各有特點(diǎn);河南、山東、浙江、四川、江西的陶瓷各具地位。縱觀祖國(guó)的工藝美術(shù)史,代代風(fēng)格迥異。但是,現(xiàn)代工藝美術(shù)的某些品種在風(fēng)格上出現(xiàn)有相互滲化,相互模仿,模糊地方風(fēng)格的傾向。我們必須強(qiáng)化自己的特點(diǎn),增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。民間工藝是最有生命力的藝術(shù)形式,它有強(qiáng)烈的生活氣息和淳樸的格調(diào),體現(xiàn)著濃厚的民族審美觀。發(fā)掘,學(xué)習(xí),提高民間工藝是發(fā)揚(yáng)地方風(fēng)格的重要工作。

4.由于不同的物質(zhì)材料,工藝手段,形成不同的工藝特點(diǎn)。不同的工藝美是用不同的材料和不同的工藝手段而產(chǎn)生的,同時(shí),也帶來(lái)了不同的局限性,發(fā)揮自己的材料美和工藝美,擇取相應(yīng)的題材、體裁、形式,這是工藝設(shè)計(jì)的必須。如用均瓷的厚釉特點(diǎn)去表現(xiàn)復(fù)雜的裝飾紋樣或人物的面部;在抽紗臺(tái)布等實(shí)用工藝品上表現(xiàn)主題性強(qiáng)的題材;在地毯上表現(xiàn)寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)等都是不妥的,忽視了工藝品的實(shí)用功能和裝飾特點(diǎn),按一般的造型藝術(shù)去要求是極不合適的。工藝美術(shù)的創(chuàng)新不僅反映在題材、造型、裝飾、色彩之上,更重要是要突破現(xiàn)有的生產(chǎn)條件和新原材料開(kāi)發(fā),新形式感的運(yùn)用,宋體現(xiàn)時(shí)代感。

5.陳設(shè)品和日用工藝品是當(dāng)前工藝美術(shù)的兩大類(lèi),牙、玉、琺瑯、竹木雕、漆雕和各種工藝畫(huà)等特種工藝,材料昂貴,單產(chǎn)值高,作為出口換匯和禮展品有重要意義,發(fā)揮我國(guó)手工藝的欣賞價(jià)值。但是,為滿(mǎn)足人民生活的需要和大批量生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)說(shuō),發(fā)展日用工藝品生產(chǎn)具有更重要的意義。陶瓷、玻璃、搪瓷、抽紗網(wǎng)扣、塑料、竹藤柳草編織工藝晶等,具在較好的適用價(jià)值和藝術(shù)效果,國(guó)內(nèi)、外都有廣大的市場(chǎng),受到歡迎。內(nèi)、外銷(xiāo)的數(shù)量、產(chǎn)值大大超過(guò)陳設(shè)品,據(jù)一次廣交會(huì)的統(tǒng)計(jì),僅編織一項(xiàng)成交額是象牙雕刻的34.8倍,是各種工藝畫(huà)的總額的19.3倍,至于機(jī)器生產(chǎn)的絲綢、印染、陶瓷、搪瓷等工藝銷(xiāo)量更大,僅陶瓷日用工藝品一項(xiàng)即是象牙雕的115倍。日用工藝品的物質(zhì)是適用和欣賞相結(jié)合,在社會(huì)實(shí)踐中,除滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活的需要外,還負(fù)擔(dān)著美化人民生活的審美職能。人民群眾需要我們創(chuàng)作更多的造型大方、紋樣清新、色彩明朗的具在時(shí)代感的實(shí)用工藝品,這同樣是工藝美術(shù)創(chuàng)新的一項(xiàng)重要任務(wù)。

6.工藝美術(shù)不但要?jiǎng)?chuàng)新,還要有對(duì)姐妹藝術(shù)和外來(lái)藝術(shù)的吸收和借鑒。吸收外來(lái)藝術(shù)科學(xué)的部分,擯棄沒(méi)落頹廢的東西,吸收外來(lái)的東西,不僅是為了適應(yīng)對(duì)外貿(mào)易的需要,而且要向一切民族,一切國(guó)家的長(zhǎng)處學(xué)習(xí),如:先進(jìn)的工藝技術(shù)和設(shè)計(jì)原理,變外來(lái)藝術(shù)為我所用,豐富自己洋為中用。

7.創(chuàng)新工作必須做到藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)效果的統(tǒng)一,工藝美術(shù)不僅具有藝術(shù)性特征而且具有商品性特征,要調(diào)查、掌握國(guó)內(nèi)、外技術(shù)和商情情報(bào),研究銷(xiāo)售地區(qū)和國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)變化,欣賞使用的習(xí)慣和不同國(guó)度的忌諱,工藝品市場(chǎng)行情變化規(guī)律,做到有的放矢和有準(zhǔn)確的市場(chǎng)預(yù)測(cè),提高我國(guó)工藝品在國(guó)內(nèi)、國(guó)外市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

8.工藝美術(shù)創(chuàng)新,還要提倡各種工藝流派的充分發(fā)展,提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的論爭(zhēng),在繼承祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上推陳出新,在實(shí)踐中產(chǎn)生理論,以理論指導(dǎo)我們的創(chuàng)新,使各種工藝品種,呈現(xiàn)競(jìng)相爭(zhēng)艷的活潑局面。

實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ),創(chuàng)新是傳統(tǒng)的發(fā)展。毛澤東同志早就指出“必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn),批判地吸收其中有益的東西”。發(fā)揚(yáng)我國(guó)工藝美術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng),融合新機(jī),要真正的,認(rèn)真地貫徹“百花齊放,推陳出新,古為今用,洋為中用”的方針,繼承先輩的事業(yè),長(zhǎng)中華民族的志氣,創(chuàng)造出更多既有時(shí)代特征又富有民族傳統(tǒng)的時(shí)代工藝美術(shù)品?！?/p>

(編輯/李舶)