文人畫(huà)在發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

寧子涵

【摘要】陳師曾的一篇《文人畫(huà)之價(jià)值》在中國(guó)畫(huà)面臨命運(yùn)攸關(guān)的境遇時(shí)出現(xiàn),引起人們對(duì)文人畫(huà)甚至整個(gè)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的思考,文人畫(huà)在當(dāng)代的價(jià)值該怎樣看待,文人畫(huà)的價(jià)值該如何繼承又該如何創(chuàng)新成為我們一直在努力思索的的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】文人畫(huà);發(fā)展;繼承;創(chuàng)新

陳師曾在《文人畫(huà)之價(jià)值》一文中指出,文人畫(huà)有四個(gè)要素:人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想。“文人畫(huà)”多取材于山水、花鳥(niǎo)、梅蘭竹菊和木石等,借以發(fā)抒“性靈”或個(gè)人抱負(fù),亦寓有對(duì)民族壓迫或?qū)Ω嗾蔚膽崙恐椤Ｋ麄冎v求筆墨情趣,脫略形似,強(qiáng)調(diào)神韻,很重視文學(xué)、書(shū)法修養(yǎng)和畫(huà)中意境的締造,不重畫(huà)而形似,而重精神內(nèi)涵?；谶@種宗旨,形成了中華民族特有的美學(xué)思想。文人畫(huà)體現(xiàn)一種歸隱求靜的心態(tài),以物寫(xiě)心,在與自然的交流過(guò)程中來(lái)表達(dá)自我情感。

近百年來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與所有傳統(tǒng)文化一樣,遭遇了幾乎滅絕的災(zāi)難。文人畫(huà)的崇尚詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕,講究人品、學(xué)問(wèn)、才情、思想,加上中國(guó)畫(huà)的以線(xiàn)造型,散點(diǎn)透視,都讓中國(guó)畫(huà)有著一個(gè)高度完備的體系,同樣,這個(gè)體系也有很強(qiáng)的封閉性,不得不承認(rèn)它的巨大成就背后也有著很大的局限①。隨著時(shí)代的的發(fā)展,面臨著外國(guó)繪畫(huà)形式的沖擊,中國(guó)畫(huà)至尊地位已成為歷史,漸漸成為與其他畫(huà)種并駕齊驅(qū)的一種繪畫(huà)形式。在這種語(yǔ)境下,有人認(rèn)為中國(guó)畫(huà)到了窮途末路,毫無(wú)存在意義②;有人認(rèn)為中國(guó)畫(huà)依然該獨(dú)立自主,不受外來(lái)影響③。中國(guó)畫(huà)就在一輪又一輪的爭(zhēng)辯中,在這兩個(gè)極端所形成的夾縫中苦求生存。其實(shí),繼承與創(chuàng)新一直都是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體,不可能單方面存在,對(duì)待文人畫(huà)的價(jià)值我們應(yīng)當(dāng)“批判地繼承”。

“學(xué)不師古如夜行無(wú)燈”?，F(xiàn)在有很多人喜歡拿“原創(chuàng)”說(shuō)事,但是原創(chuàng)在某些方面強(qiáng)調(diào)的是前無(wú)古人,這樣看來(lái),又有多少稱(chēng)得上是真正的原創(chuàng)呢?只是在前人基礎(chǔ)上的創(chuàng)新罷(包括異軍突起的實(shí)驗(yàn)水墨,依然是在國(guó)畫(huà)的既定性中尋找突破的)。作為一名中國(guó)畫(huà)家,不對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)進(jìn)行深入研究就想創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)是不可能的。開(kāi)一代新風(fēng)的石濤,曾提出“古之須眉,不能生我之面目;古之肺腑,不能安入我之腹腸”,但他卻既“師古人之跡”,又“師古人之心”④,他曾在畫(huà)中題詩(shī)“似董非董(董源),似米非米(米芾)”,可見(jiàn)他的創(chuàng)新建立在打入傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。“筆墨是中國(guó)畫(huà)的底線(xiàn)”,張仃的這句名言成為了中國(guó)畫(huà)的標(biāo)志,的確,這是無(wú)可厚非的。作為中國(guó)畫(huà)尤其是文人畫(huà)繪畫(huà)形式的核心——筆墨,是在特定歷史、文化、自然背景下產(chǎn)生的,是中國(guó)人特有的審美的體現(xiàn),經(jīng)過(guò)一代代的傳承、發(fā)展,再創(chuàng)造,逐漸形成了與西方大相徑庭的獨(dú)特繪畫(huà)語(yǔ)言。筆墨觀(guān)的形成過(guò)程循序漸進(jìn),想要真正理解筆墨就需要下更苦功夫潛心“修煉”。如果不能以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行深入理解、研究,不分青紅皂白進(jìn)行“洋務(wù)”,或急功近利,勢(shì)必會(huì)誤入歧途。這些問(wèn)題在近期的十一屆全國(guó)美展上海展區(qū)展出的中國(guó)畫(huà)作品中有所體現(xiàn)。十一屆全國(guó)美展國(guó)畫(huà)類(lèi)入選的作品中大部分作品是工筆,多以“畫(huà)幅大,耗時(shí)長(zhǎng)”為特點(diǎn),這種現(xiàn)象體現(xiàn)了工筆畫(huà)的繁榮趨勢(shì),但評(píng)委也反映這些作品都是“描、磨、摳”出來(lái)的,“一筆筆畫(huà)出來(lái)基本沒(méi)有,完全離開(kāi)了中國(guó)畫(huà)‘寫(xiě)的語(yǔ)言要求”⑤,只突顯出了瞬間視覺(jué)效果,細(xì)細(xì)品味,就發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)功夫上的欠缺。當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,給畫(huà)家作品提供了新的空間,改善了畫(huà)家的創(chuàng)作條件,但也導(dǎo)致了創(chuàng)作心態(tài)的的浮躁。技法強(qiáng)化了,使繪畫(huà)語(yǔ)言有所豐富,可筆墨功夫卻弱化了,筆墨又恰恰是中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)情感的方式。“現(xiàn)在不是傳統(tǒng)弱化的問(wèn)題了,而是距離傳統(tǒng)越來(lái)越遠(yuǎn)”⑥。在這種情況下,文人畫(huà)的價(jià)值在當(dāng)代不但沒(méi)有削弱,反而更該為我們所重視,尤其是他們潛心作畫(huà)、不為世俗牽絆的心態(tài),在現(xiàn)代社會(huì)中人類(lèi)不安、紛亂的心態(tài)必然導(dǎo)致畫(huà)面的浮躁、膚淺,文人畫(huà)獨(dú)特的審美價(jià)值在于給人以宇宙精神的啟迪,發(fā)人靈性,靜人心懷,舒解人的緊張與焦慮。所謂“澄懷觀(guān)道”,就是說(shuō)觀(guān)賞中國(guó)畫(huà)可以使觀(guān)者在潛移默化中復(fù)歸于自然本真,能起到完善人格的作用。⑦

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,看似“老態(tài)龍鐘”的中國(guó)畫(huà)也被提上了創(chuàng)新的歷程,山水畫(huà)家李寶林說(shuō)“立足本民族的文化、藝術(shù),以這個(gè)本體來(lái)吸收外來(lái)藝術(shù)。一個(gè)畫(huà)家要有自己的性格、氣質(zhì),不走別人的路,一味地模仿,那是行不通的?！笔堑?時(shí)代變了,作畫(huà)方式不得不變;西方的文化中優(yōu)秀之處,更該為我們所吸收,只是吸收的程度和方法必須考究。有很多人對(duì)中國(guó)畫(huà)能否適應(yīng)時(shí)代表示質(zhì)疑,他們認(rèn)為到了清代中國(guó)畫(huà)各個(gè)方面都臻于完備,沒(méi)有新路可走,新一代畫(huà)家只是吃著前輩留下的“殘羹冷炙”⑧。但一個(gè)個(gè)畫(huà)家的大膽突破不得不讓那些人失望了,從齊白石到李可染,再到當(dāng)下的李寶林、劉慶和等。新文人畫(huà)的出現(xiàn)是文人畫(huà)在現(xiàn)代發(fā)展的很好展現(xiàn)。“新文人畫(huà)” 這一名詞于1989年被正式提出,它提出使我們認(rèn)識(shí)了現(xiàn)代畫(huà)家眼中的文人畫(huà),它的基礎(chǔ)是對(duì)傳統(tǒng)文化及西方文化的體驗(yàn),在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上鼓勵(lì)創(chuàng)造?！拔覀冇斜匾趥鹘y(tǒng)文化中去深入體會(huì),再通過(guò)自己的作品來(lái)表現(xiàn)。在此過(guò)程中,我以自己參與新文人畫(huà)的經(jīng)驗(yàn),不停地在變化,不停地否定自己,實(shí)際上是一種對(duì)傳統(tǒng)人文理念的沉淀和學(xué)習(xí)借鑒西方的思維過(guò)程”。田黎明這樣說(shuō)⑨。這段話(huà)體現(xiàn)了文人畫(huà)在現(xiàn)代社會(huì)中的活躍度不但沒(méi)有削減,反而更加壯大。

繼承,創(chuàng)新,說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是一個(gè)“度”的把握,物極必反,太古則失今,因?yàn)楣湃瞬荒茏柚刮覀兊那斑M(jìn)步伐;太重創(chuàng)新而忽視繼承必然顯得有點(diǎn)野蠻愚昧,因?yàn)槲幕睦^承性是不可磨滅的。文人畫(huà)的價(jià)值即是我們中華文化中的重要組成部分,我們要高度重視,使其在當(dāng)代社會(huì)中充分發(fā)揮它的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]《聽(tīng)天閣隨筆》 潘天壽2004年 上海書(shū)畫(huà)出版社

[2]《石濤話(huà)語(yǔ)錄標(biāo)點(diǎn)注釋》 俞建華1959年 人民美術(shù)出版社

[3]《歷史的象限》盧輔勝 2003年12月 上海書(shū)畫(huà)出版社

[4]《緣物若水(當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)論著)》田黎明 2009年江西美術(shù)出版社

注釋

① 《選擇的意義——當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)建設(shè)的思考》選自 《建國(guó)50年中國(guó)畫(huà)優(yōu)秀作品集》 1999年上海書(shū)畫(huà)出版社

② 《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)之我見(jiàn)》選自《江蘇畫(huà)刊》第7期李小山 江蘇人民出版社

③ 《聽(tīng)天閣隨筆》 潘天壽2004年 上海書(shū)畫(huà)出版社

④ 《石濤話(huà)語(yǔ)錄標(biāo)點(diǎn)注釋》 俞建華1959年 人民美術(shù)出版社

⑤ 《十一屆全國(guó)美展中國(guó)畫(huà)展觀(guān)展記》選自《美術(shù)報(bào)》第837期

⑥ 《十一屆全國(guó)美展走筆》選自《美術(shù)報(bào)》第832期

⑦網(wǎng)址鏈接:http://www.huachengnz.com/article/view_19250.html

⑧ 《歷史的象限》盧輔勝2003年12月 上海書(shū)畫(huà)出版社

⑨ 《央美教學(xué)與個(gè)人體悟—?jiǎng)⒛珜?duì)話(huà)田黎明》選自《書(shū)畫(huà)世界》 09年9月 第35期