淺析圖形在傳播中作用

盧 杰

【摘要】圖形是在一種創(chuàng)造性的過(guò)程中或創(chuàng)造性的意識(shí)下形成的一種美感形式,利用簡(jiǎn)練的圖形表現(xiàn)復(fù)雜的事物,即通過(guò)圖形來(lái)表現(xiàn)、傳達(dá)思想和感情,圖形的生動(dòng)性和鮮明性強(qiáng)調(diào)了圖形的表現(xiàn)力,使它以一種新的生命力的形式充實(shí)于人的情感之中,這實(shí)際上就是指創(chuàng)造圖形中所包含的形象給人的心理上所產(chǎn)生的作用。

【關(guān)鍵詞】圖形;符號(hào);視覺(jué);傳播;識(shí)別

圖形是視知覺(jué)形象,它賦有傳達(dá)的特殊任務(wù)。圖形是語(yǔ)言表現(xiàn)的一種形式。語(yǔ)言是文化的一個(gè)組成部分。人類“運(yùn)用語(yǔ)言可以表達(dá)出那些不可能摸的和無(wú)有形體的東西;亦即被我們稱之為觀念性的東西;還可以表達(dá)出我們所知覺(jué)的世界中那些隱蔽的,被我們稱之為‘實(shí)事的東西。正是憑借語(yǔ)言,我們才能夠思維,記憶,想象,才能夠最終表達(dá)出由全部豐富的事實(shí)組成的整體;也正是有了語(yǔ)言,我們才能夠描繪事物……,更重要的是,我們還可以運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交流。”語(yǔ)言在人類的生存和發(fā)展中有其自己特殊的位置,它能夠把事物轉(zhuǎn)化為“視覺(jué)上的意象”而幫助和開展人的思維語(yǔ)言,這種特殊作用使圖形成為人類設(shè)計(jì)出的最早的“符號(hào)”,并作為一種藝術(shù)而存在和發(fā)展。當(dāng)圖形文化興起以后,語(yǔ)言就成為圖形文化一個(gè)不可分割的主要部分;就意味著把字符和音調(diào)組成的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為一種新的語(yǔ)言——圖形語(yǔ)言。這樣就形成了一種特定的語(yǔ)言表達(dá)形式,利用簡(jiǎn)練的圖形表現(xiàn)復(fù)雜的事物,即通過(guò)圖形來(lái)表現(xiàn)、傳達(dá)思想和感情,這樣圖形就成為傳達(dá)語(yǔ)言的“媒體”,這種語(yǔ)言的接受是通過(guò)視覺(jué)來(lái)完成的,所以,人們又常常把它稱之為“無(wú)聲的視覺(jué)語(yǔ)言”。

任何事物都有其多面性,要運(yùn)用圖形將其一一表現(xiàn)出來(lái),就需要它具有其藝術(shù)性,即圖形藝術(shù)。圖形藝術(shù)一詞的含義是,以“能滿足我們的美感”而創(chuàng)造出的“一種有愉悅性”的圖形表現(xiàn)形式。很明顯圖形是在一種創(chuàng)造性的過(guò)程中或創(chuàng)造性的意識(shí)下形成的一種美感形式,作為圖形設(shè)計(jì)者是以“符號(hào)”的形式來(lái)創(chuàng)造圖形,它不是以設(shè)計(jì)者的思想為出發(fā)點(diǎn),而是以人類的感情為出發(fā)點(diǎn),這就決定了圖形的基本特點(diǎn)應(yīng)具有1,由繪畫的形式產(chǎn)生的圖像記號(hào);2,是說(shuō)明性的圖與形象;3,是傳播信息的視覺(jué)形式;4,有其生動(dòng)性和鮮明性;……。除此之外,也要求圖形的“符號(hào)”性,以藝術(shù)的造型產(chǎn)生吸引力,形成傳播力。圖形的生動(dòng)性和鮮明性也強(qiáng)調(diào)了圖形的表現(xiàn)力,使其圖形“所有的可見的方面和性質(zhì)都與它要表達(dá)的東西息息相關(guān)”,加強(qiáng)圖形表現(xiàn)的目的性和形象性,使它以一種新的充滿生命力的形式充實(shí)于人的情感之中,這也是人們平常所說(shuō)的“情形并茂”,這實(shí)際上就是指創(chuàng)造圖形中所包含的形象給人的心理上所產(chǎn)生的作用。

原始社會(huì)的圖形是以表現(xiàn)某種宗教觀念方面的東西為目的的。原始部落圖騰紋樣或器物(如彩陶)上的裝飾紋樣,都是以部族的觀念為其出發(fā)點(diǎn),它們以標(biāo)志性或記號(hào)性的作用在部族中享有信仰和崇拜的地位。屢次新文明的沖擊同時(shí)帶來(lái)了自身觀念的更新,使得圖形從宗教的觀念中擺脫出來(lái),在新的觀念中得到不斷發(fā)展和完善。隨著人類文明的提高,圖形雖然脫去了宗教色彩的外衣,但是,它的表現(xiàn)作用仍然是存在的,它是以新時(shí)代的觀念進(jìn)行著表現(xiàn),從而也使它自身進(jìn)入了新的文明之中。比如表現(xiàn)自然,用人的內(nèi)心世界去征服那些充滿著原始?xì)庀⒌淖匀唤缍纬蓪?duì)自然的表現(xiàn),這種表現(xiàn)是把大自然那些“不停的,可能是無(wú)限的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中的世界的一種靜態(tài)的圖像”保留下來(lái)。這種靜態(tài)圖像使自然界的物象在一種特有的凝聚力中得到一種永恒的表現(xiàn),這種表現(xiàn)是充滿著藝術(shù)的魅力和生命力的,給人的精神世界帶來(lái)了無(wú)尚的充實(shí)。大自然融化于人的內(nèi)心世界之后再表現(xiàn)出來(lái),圖形的作用力和(下轉(zhuǎn)第254頁(yè))含義更加深了一步,它同時(shí)也體現(xiàn)出了人類一種新的圖形藝術(shù)觀念的形成和發(fā)展。表現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)主觀上的創(chuàng)造,將自然對(duì)象予以單純化和變形,加強(qiáng)人的能動(dòng)性創(chuàng)造;對(duì)自然進(jìn)行分解,再加入運(yùn)動(dòng)和時(shí)間兩大因素;加強(qiáng)其內(nèi)外空間的相互關(guān)聯(lián)性;并注意分解、組合,表現(xiàn)其物象的多觀點(diǎn)之間的關(guān)系;完全脫離本體,而以其抽象的行為表現(xiàn);以象征化和記號(hào)化的圖形表現(xiàn)人的深層心理活動(dòng)。人類在這里產(chǎn)生了一個(gè)很大的飛躍。從而使人類自己進(jìn)入了一個(gè)新的圖形藝術(shù)空間之中。

12世紀(jì)以后,在美洲的西部和英國(guó)興起的烙印圖形,即在自己養(yǎng)殖的動(dòng)物身上烙上一個(gè)特定的圖形,以表示對(duì)動(dòng)物的所有權(quán),這同時(shí)也是與別人的動(dòng)物相區(qū)別的圖形。要有區(qū)別就要?jiǎng)?chuàng)造一種新的圖形。這時(shí)的圖形進(jìn)入了一個(gè)新的生涯領(lǐng)域。隨著商業(yè)的興盛,物品要流通,需要的是物品的生產(chǎn)者對(duì)物品有一個(gè)特定的記號(hào),便于消費(fèi)者對(duì)物品的生產(chǎn)者或物品的識(shí)別與記憶,圖形便又開始了它的商業(yè)化生涯。在商業(yè)的流通領(lǐng)域中,它有自己特有的作用力,它是商品與消費(fèi)者之間的橋梁,把各種商品的信息傳遞給無(wú)數(shù)的消費(fèi)者,它既可以成為某一企業(yè)、公司、產(chǎn)品形象的代表,成為企業(yè)信譽(yù)的憑證,促進(jìn)建立和提高企業(yè)知名度的手段;而且又可以以企業(yè)形象代表的身份在社會(huì)的空間中進(jìn)行著大量的活動(dòng)。

“傳播是個(gè)人或團(tuán)體主要通過(guò)符號(hào)向其他人或團(tuán)體傳遞信息、觀念、態(tài)度或感情?！本蛨D形的傳播來(lái)說(shuō),通過(guò)傳播使圖形形成“社會(huì)關(guān)系內(nèi)部的一種凝聚力”。這就是圖形的特性和作用。古代戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的報(bào)警信號(hào)“狼煙”就是傳遞敵情的信息以及激起一種感情作用;原始部落的圖騰紋樣或神像圖形,都是作為一種觀念和情感作用,在一個(gè)部族內(nèi)形成了“凝聚力”從而以其向心式的吸引力把部族成員“粘聚”為一個(gè)整體,增強(qiáng)其力量和戰(zhàn)斗力。傳播是以大多數(shù)人為對(duì)象,圖形須有易識(shí)別、易理解、易記憶的特點(diǎn),這樣才能達(dá)到傳播的目的或加快其傳播的速度。傳播的目的是為了擴(kuò)大自己的影響,以給對(duì)方造成一種感染力。原始的紋身紋樣,就是在制造一種傳播作用,當(dāng)然它是作為一種特殊的記號(hào)來(lái)傳播的。本族成員之間聯(lián)絡(luò)和認(rèn)識(shí)的記號(hào);戰(zhàn)斗中威懾對(duì)方和鼓舞自己士氣的記號(hào)等等。后來(lái)的數(shù)千年中,作戰(zhàn)的雙方都要以帥旗開路,這實(shí)際上也是一種視覺(jué)傳播作用,通過(guò)傳播而造成視覺(jué)上的刺激,促成心理上的感情變化。一直延續(xù)應(yīng)用的酒館里的酒幌子,也是在以特殊記號(hào)進(jìn)行著傳播作用;現(xiàn)藏上海博物館的北宋時(shí)期濟(jì)南“劉家功夫針鋪”的銅版印刷廣告,銅版中間就有一個(gè)白兔搗藥的圖形,這就是其針鋪的標(biāo)志圖形,其目的就是為了加強(qiáng)視覺(jué)上的傳播作用,擴(kuò)大自己的知名度。民國(guó)時(shí)期的日本仁丹,其圖形就是以一個(gè)外國(guó)將軍的形象和仁丹二字構(gòu)成,仁丹圖形在中國(guó)社會(huì)空間的大量傳播,不僅侵占了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng),而且還腐蝕了中國(guó)人的精神肌體。總結(jié)其經(jīng)驗(yàn),圖形傳播作用的力量是不可低估的?，F(xiàn)在圖形的設(shè)計(jì)越來(lái)越受到這方面的重視,一定要加強(qiáng)視覺(jué)方面的傳播力,而擴(kuò)大自己的影響。

擴(kuò)大影響是為了達(dá)到彼此的溝通,從而形成一種不斷的、連續(xù)的、持續(xù)的聯(lián)系和往來(lái)。人與人之間是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)溝通的,人與物或商品之間的溝通是通過(guò)圖形來(lái)達(dá)到的。所謂無(wú)話不談?wù)求w現(xiàn)著一種親密關(guān)系,交流是帶有情感色彩的,缺乏情感的語(yǔ)言,就往往喪失其真正的溝通作用,從而使人敬而遠(yuǎn)之,而失去其密切聯(lián)系的作用。情感交流的形式有多種,溫和的、親昵地等等,針對(duì)不同的對(duì)象而使用不同的方式,如兒童就要選用具有兒童特點(diǎn)的圖形語(yǔ)言,因?yàn)樗麄冃睦镉凶约旱男蜗笫澜?他們喜歡的是簡(jiǎn)單的線條和直白概括的圖形傳達(dá)。青年人也有自己的精神世界,有自己的時(shí)代意識(shí);而老年人也有自己心中的回憶和希望。這些方面都有助于加強(qiáng)圖形的交流作用。原始社會(huì)的圖形交流僅限于其部族內(nèi),而現(xiàn)代圖形的交流以更廣的范圍以至全人類的交流為目的。