儒商文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

董立新 /文

（作者系山東省慶云縣委書記）

1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，在法國(guó)巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：二十一世紀(jì)的人類要生存，必須回到兩千年前，汲取孔子的智慧。英國(guó)著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯恩比博士也曾說(shuō)過(guò)：“21世紀(jì)拯救人類的，只有中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化和大乘佛法?！倍鬃拥摹凹核挥?，勿施于人”，已經(jīng)在聯(lián)合國(guó)的《人權(quán)宣言》和1993年世界宗教領(lǐng)袖們通過(guò)的《世界倫理宣言》中作為基本原則為各國(guó)所接受，成為普世共尊的行為觀，這表明儒家思想在今天人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等諸多方面起著重要指導(dǎo)和積極的影響作用。

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，儒學(xué)對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展和民族性格以及民族精神的形成，產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在還在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。儒商文化博大精深，核心是“仁、義、禮、智、信”，歸結(jié)起來(lái)體現(xiàn)在一個(gè)“德”字上。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是滿足人類需求的經(jīng)濟(jì)，而儒（人需）本身就是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最好的詮釋，儒學(xué)更是使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的科學(xué)指導(dǎo)。簡(jiǎn)單看，儒商文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系就是“德”與“財(cái)”之間的關(guān)系。

那么，“德”與“財(cái)”之間究竟是個(gè)什么關(guān)系呢？早在兩千年前，儒學(xué)經(jīng)典“四書”之一的《大學(xué)》中就有精辟的闡述?！洞髮W(xué)》云：“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也，財(cái)者，末也”，明確說(shuō)明了“德”與“財(cái)”之間的關(guān)系，就好比一棵樹(shù)，德是本，財(cái)是末，意思是說(shuō)“德行”是樹(shù)根，“財(cái)”是枝葉花果。

如果進(jìn)一步探討“德”與“財(cái)”之間的關(guān)系，這句話還告訴我們：一個(gè)人或企業(yè)如果有德（即“德”），自然會(huì)吸引聚集各類人才（即“人”），有了人才，就能發(fā)現(xiàn)、培育、保持、擴(kuò)展市場(chǎng)（即“土”）。在古代，我們是農(nóng)耕社會(huì)，“土”指土地，因?yàn)橛辛送恋夭拍苌a(chǎn)財(cái)富?，F(xiàn)在是商品社會(huì)，“土”指市場(chǎng)、商機(jī)，一旦抓住商機(jī)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)自然能獲得財(cái)富（即“財(cái)”）。你有人才，又有市場(chǎng)，自然錢會(huì)追著你跑，財(cái)源滾滾而來(lái)。有了財(cái)富，就企業(yè)而言，就有能力解決員工福利，提升產(chǎn)品質(zhì)量，開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品；就政府而言，就有能力解決民生問(wèn)題（即“用”），就有能力使人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。所以我們說(shuō)“德”是大樹(shù)的根，“財(cái)”是大樹(shù)的枝，根扎牢了，樹(shù)自然會(huì)枝繁葉茂。“君子務(wù)本、本立而道生、而財(cái)生”等等。經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，財(cái)富的獲得并不是終點(diǎn)。儒學(xué)典籍又進(jìn)一步教導(dǎo)我們?cè)鯓佑览m(xù)循環(huán)發(fā)展好“德”，提高“財(cái)”的合理利用與再次獲取，也就是今天我們所倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。對(duì)企業(yè)而言，就是怎樣做成“百年老店”?！洞髮W(xué)》中說(shuō)“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”，關(guān)鍵是財(cái)富的分配和使用。作為企業(yè)，如果把財(cái)富用在產(chǎn)品品質(zhì)提升、用在回饋消費(fèi)者、回報(bào)社會(huì)上，人們就會(huì)帶著微笑、心甘情愿地再把錢捧給你，因?yàn)槟阙A得了客戶的心。如果把財(cái)富用在提高員工福利上，讓他的家庭沒(méi)有后顧之憂，他就會(huì)一輩子跟著你，你將獲得的不只是員工一個(gè)人的心，而是他整個(gè)家庭的心。你們聚集的將不只是一個(gè)人的智慧和力量，而是眾多人的智慧和力量。因此，一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)企業(yè)家德行越深厚，財(cái)散得越多，人才就會(huì)聚得越多，市場(chǎng)就會(huì)越大，財(cái)富就會(huì)更多，這樣繁茂的財(cái)富樹(shù)，就會(huì)碩果累累。以前中國(guó)民間崇拜的財(cái)神是范蠡——陶朱公，數(shù)獲致千金，而每富則“分散于貧困疏昆弟”，因此歷史上稱他“三散財(cái)、三聚財(cái)”，也就是“舍得舍得、舍而又得”的道理。早在兩千年前，儒家就指出“和為貴”、“天人合一”、“己所不欲，勿施于人”思想，人與人、人與自然都應(yīng)和諧相處。然而今天我們看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然給人們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)了便利，但由于缺少道德的引導(dǎo)和約束，人們往往以破壞自然環(huán)境、破壞市場(chǎng)秩序、坑害消費(fèi)者利益為代價(jià)，以換取一己短暫的經(jīng)濟(jì)利益。正如圣人所言：“上下交征利，而國(guó)危矣?！比绻藗冎活欃嶅X，將會(huì)是什么結(jié)果呢？《大學(xué)》講道：“長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。小人之使為國(guó)家，災(zāi)害并至?！苯Y(jié)果就是四個(gè)字“災(zāi)害并至”，災(zāi)難必將出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活和自然環(huán)境的各個(gè)方面。因此，我們要認(rèn)識(shí)到，有德才能發(fā)展，有德才能生存。儒家所倡導(dǎo)的思想道德規(guī)范，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，更重要的是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告中指出：“中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨中華文化的繁榮興盛?！蓖瑯又袊?guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮、民族企業(yè)的振興也急需從優(yōu)秀的儒商文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、獲取智慧。那么，怎樣才能做到“德”“財(cái)”兼有，也就是“儒”和“商”的完美結(jié)合呢？六個(gè)字，或者叫五加一，就是“仁、義、禮、智、信”，再加一個(gè)“儉”字。

首先，要做到“仁”，以仁存心。

“仁者愛(ài)人”?！叭省币簿褪强鬃铀f(shuō)：“推己及人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。從商道來(lái)說(shuō)，愛(ài)人、愛(ài)護(hù)顧客才能贏得顧客，才能擁有市場(chǎng)。中國(guó)近代著名的儒商、實(shí)業(yè)家盧作孚辦企業(yè)的宗旨是“服務(wù)社會(huì)，便利人群，開(kāi)發(fā)生產(chǎn)，富強(qiáng)國(guó)家”。這一宗旨對(duì)企業(yè)的指導(dǎo)意義是超時(shí)空的，具有極強(qiáng)的普遍性。

第二，要做到“義”，以義取利。

儒商主張“君子重義輕利”， “以義統(tǒng)利、義以生利”，“君子愛(ài)財(cái)、取之有道”。這個(gè)“道”就是要講正氣、講正義、講堂堂正正?？鬃舆€教導(dǎo)我們要牢記“見(jiàn)利思義”。

第三，要做到“禮”，以禮規(guī)范。

儒家注重人與人之間的交往關(guān)系，強(qiáng)調(diào)這種交往都必須在“禮”的規(guī)范下進(jìn)行?！岸Y”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，則表現(xiàn)為一系列的政策、法規(guī)、制度。交易只有在規(guī)范的制度下才能正常進(jìn)行，整個(gè)市場(chǎng)秩序才能健康穩(wěn)定?！岸Y之體為敬、禮之用為和”，作為企業(yè)，對(duì)外要尊重客戶，正所謂“和氣生財(cái)”，對(duì)內(nèi)要禮教員工，處處以和為貴，團(tuán)隊(duì)氣氛融洽和諧，對(duì)同行也要公平競(jìng)爭(zhēng)，共同繁榮，互利共贏。

第四，要做到“智”，以智明理。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，決策與執(zhí)行決定了企業(yè)的命運(yùn)?？恐腔劭茖W(xué)決策、精心管理、堅(jiān)決行動(dòng)，企業(yè)才能立于不敗之地。企業(yè)家應(yīng)學(xué)到大智慧，靠智慧經(jīng)營(yíng)管理，才能長(zhǎng)盛不衰。

第五，要做到“信”，以信為譽(yù)。

誠(chéng)信是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，是儒家為人處世的根本準(zhǔn)則?？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”“人無(wú)信不立，與朋友交，言而又信”。儒家這種誠(chéng)信為本的道德準(zhǔn)則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)信譽(yù)至上的要求完全一致。對(duì)儒家“誠(chéng)信為本”道德準(zhǔn)則的弘揚(yáng)，將有利于培養(yǎng)和形成人們?cè)谑袌?chǎng)交易中的信用意識(shí)，從而更有效地促進(jìn)企業(yè)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。

第六，要做到“儉”，以儉持家。

經(jīng)營(yíng)企業(yè)要精打細(xì)算，降低成本，這正是儒家的一貫作風(fēng)。齊景公問(wèn)孔子如何治理國(guó)家，孔子回答“政在節(jié)財(cái)”。儒家“節(jié)儉自律精神”的發(fā)揚(yáng)，一方面可以促使經(jīng)營(yíng)者節(jié)約開(kāi)支，把更多資本投入再生產(chǎn)；另一方面可以養(yǎng)成一般民眾的節(jié)儉風(fēng)氣，為社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)提供豐富的資金來(lái)源。

綜上所述，當(dāng)一個(gè)企業(yè)能做到以仁存心、以義為利、以禮規(guī)范、以智明理、以信為譽(yù)、以儉持家，就是一個(gè)真正有智慧的企業(yè)，就做到了以德為本，這樣的商家就叫“儒商”，這樣的企業(yè)必定大有發(fā)展、能利益百姓、能長(zhǎng)盛不衰。

中國(guó)一個(gè)了不起的企業(yè)——同仁堂就是體現(xiàn)儒商文化的優(yōu)秀企業(yè)代表。眾所周知，中國(guó)中藥行業(yè)的老字號(hào)“北京同仁堂”，秉承“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的傳統(tǒng)和“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”的德風(fēng)成就了大業(yè)。北京“非典”期間，按國(guó)家核定價(jià)格，同仁堂非典藥方賣出一帖就虧二元錢（原材料價(jià)格上漲），同仁堂不發(fā)國(guó)難財(cái)，維持原價(jià)。期間共賣出非典藥水300萬(wàn)副，這個(gè)單品項(xiàng)目他虧了600萬(wàn)。虧600萬(wàn)還要做，為什么要做？因?yàn)檫@關(guān)乎百姓的生命安危，因?yàn)樗凶鐾侍?。結(jié)果那一年同仁堂的整體業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)37%，不但沒(méi)有虧而且賺錢。這個(gè)個(gè)案再次證實(shí)了“德”與“財(cái)”之間的關(guān)系：雖然，同仁堂遭逢市場(chǎng)艱難，但他能急百姓之所急，服務(wù)大眾的需要，他做到了“仁”；不抬藥價(jià)，寧可自己吃虧，誠(chéng)信如初，他做到了“信”；不為私利著想，不趁機(jī)發(fā)國(guó)難財(cái)，他做到了“義”；不破壞市場(chǎng)秩序，遵守市場(chǎng)規(guī)范，他恪守了“禮”。正是因?yàn)橥侍迷诶Ь持袌A滿了企業(yè)道德，演繹了令人嘆服的商道，不僅沒(méi)被拖垮，反而在逆境中一枝獨(dú)秀；不僅沒(méi)虧本，反而在艱苦環(huán)境中獲取利潤(rùn)，驗(yàn)證了儒家經(jīng)典中留下的教誨：“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之！”同仁堂心中有百姓，百姓最終成就同仁堂。我們心中期待，天下的企業(yè)都像同仁堂一樣演繹儒商典范，經(jīng)濟(jì)繁榮安定的局面必將指日可待。