周 芳

摘要：大眾傳播媒介作為衡量時代進步的一個標(biāo)尺，在很大程度上和社會生活的文明程度密切關(guān)聯(lián)。從文字的誕生.到現(xiàn)如今的電子傳播，媒介的變革始終伴隨著社會、科技手段的發(fā)展，其對整個社會文化的影響力可見一斑。并且隨著無限放大。

關(guān)鍵詞：大眾傳播媒介；娛樂；大眾文化

大眾傳播媒介自誕生伊始，其主要功能在于信息和文化知識的傳播，而作為刺激受眾感知覺器官的娛樂功能僅儀占據(jù)很小的一部分，并且由于歷史局限性，很少有人對其關(guān)注，更無法談及其形式的多樣性。

在文字印刷時代，人們對書籍和報紙的興趣空前高漲，這是后人無法想象的，通過文字的閱讀，進而著書立說，傳播、討論，對后世影響極大的思想學(xué)說從此誕生并流傳開來，在很大程度上，推動了社會的變革。世界著名學(xué)者尼爾?波茲曼將印刷機統(tǒng)治思想的時期稱為“闡釋年代”，認為那是一個擁有邏輯的思維、高度的理性和秩序的時代，但19世紀(jì)末期到20世紀(jì)初期“娛樂業(yè)時代”的到來改變了這種局面。

作為人類天性的娛樂，在“前電視時代”是一種在“精英文化”操控下的奢侈品，并不由人人平等享有娛樂的權(quán)利。大眾傳播媒介掌握在少數(shù)人的手中，很少擁有娛樂功能，這時的娛樂是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，更多地是被看做一種身份地位的象征。

隨著電視的必起與發(fā)展，媒介的娛樂功能被逐步地釋放開來。電視媒介降低了娛樂的門檻，使得普通人都可以享有娛樂的權(quán)利，人們的感官得到一次前所未有的“放縱”，“精英文化”的壟斷地位與權(quán)威受到了來自“平民文化”的挑戰(zhàn)。

電視媒體的誕生肯定了娛樂的文化內(nèi)涵，也充分挖掘了文化的娛樂性因素，大眾傳播媒介的娛樂功能與傳播功能然開始分庭抗禮。因此，傳播學(xué)家賴特在探討大眾傳播的功能的時候，在繼承了拉斯韋爾“三功能說”的基礎(chǔ)上加入了大中國傳播的娛樂功能，并將其視為最顯露、最有力的功能。

波茲曼在《娛樂至死》中提到美國社會在20世紀(jì)電視普及后不久，娛樂就開始成為電視媒介的重要節(jié)目內(nèi)容和形式，從競技體育、游戲、音樂、肥皂劇到各式娛樂節(jié)目占據(jù)了美國家庭中的絕大部分休閑時間，娛樂風(fēng)潮從“好萊塢電影夢工廠”轉(zhuǎn)向普通人的電視收看行為。

電視媒體視聽兼?zhèn)涞膫鞑ナ侄?、近距離的視聽形式以及兼容開放的傳播內(nèi)容，使得它可以更好的發(fā)揮其娛樂功能，顯然，與其他傳播媒介相比，電視這一媒介形式更有利于娛樂功能的傳播。

人們通過電視這個娛樂優(yōu)勢載體接收信息體現(xiàn)了人們的一種工具性需要：即把電視作為一種獲取信息的主要途徑，并借此消除信息的不確定性所給予自己的不安全感。而電視娛樂由于缺乏嚴(yán)格的價值約束，因此更加自由，更加適合情感和表達釋放。電視讓人們足不出戶就能與世界取得聯(lián)系，體驗日常生活中難以或者無法體驗到的感受。尤其是當(dāng)經(jīng)濟全球化進程加快之后，媒介的娛樂功能更是將媒介的商品特性提高了首要議程，并將此視為媒介市場競爭的利器。美國《時代》雜志稱，到2015年前后，休閑娛樂經(jīng)濟在美國國民生產(chǎn)總值中將占有一半份額，發(fā)達國家將進入休閑娛樂時代?？梢?，今天的媒介娛樂背后受著巨大的經(jīng)濟利益的驅(qū)動。

同時，我們要看到媒介娛樂是一把雙刃劍。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的一個詞語——“媒體的泛娛樂化”實際上就是當(dāng)今世界對過度娛樂化現(xiàn)象的一種批判。它指的是大眾傳播媒介在單純追求經(jīng)濟效益的過程中，對傳播內(nèi)容、傳播手段的低俗化、平庸化，從而過于強調(diào)媒介的娛樂內(nèi)容，而忽視其教化功能。

波茲曼在《娛樂至死》中指出，“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！辈ㄆ澛o沉醉在泛娛樂化中的人們描繪了一幅畫面，在這幅畫面中，電視控制了人們的思想，人們只是麻木不仁地把自己窩成了一個沙發(fā)土豆，喪失了理性思考的能力，成了任電視擺布的玩偶。在這其中，固然有夸張的成分，但是作者還是在很大程度上揭示了媒介娛樂的負功能。

隨著媒介娛樂的發(fā)展，什么都可以成為娛樂的對象，“被娛樂”成為一種常態(tài)，不僅明星緋聞可以成為娛樂的主題，甚至連政治、法律都可以在娛樂外衣的包裝下呈現(xiàn)到受眾面前。

在傳播學(xué)領(lǐng)域，很多學(xué)者就針對媒介的泛娛樂化做出了思考，“電視人”、“容器人”、“擬態(tài)環(huán)境”這些理論都是針對于媒介的負面功能所提出的。電視的低門檻、直觀的表達等特點使人們在長期觀看電視的過程中，逐漸接受媒介的把關(guān)人按自己的意圖有意地或隱瞞或夸張或編造出各種情景，受眾在這些場景中看到他們誤以為真實的世界，實際上卻是被蒙在鼓里渾然不知，離現(xiàn)實真實越來越遠。

如今的媒介泛娛樂化現(xiàn)象比起波茲曼所在時代更是有過之而無不及，傳播范圍也隨著擴張到了全世界。在中國，特別是改革開放以后，與經(jīng)濟發(fā)展水平持平的是隨之而來的精神文化生活的極大豐富。媒介早期的教化功能越來越淡薄，“超女”、“快男”等選秀節(jié)目帶來的“全民娛樂”風(fēng)潮，“間諜門”、“艷照門”等“門事件”無處不在，并且，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展配合早先的電視媒介，讓受眾感覺到，沒什么是不能娛樂的。

炒作現(xiàn)在已經(jīng)成為了媒體泛娛樂化的一種常態(tài)。生活中的點點滴滴，只要能引起受眾興趣、有賣點就能成為媒介競相追逐的對象，更不用說處于新聞風(fēng)口浪尖的名人消息、重要事件了。炒作使人們逐漸厭倦了媒體的報道，媒體的權(quán)威性受到了極大的挑戰(zhàn)。媒體娛樂大眾的行為日漸為人們所詬病，進而對媒體的職業(yè)道德產(chǎn)生質(zhì)疑。

在消費社會，被放大的大眾傳播功能中最凸顯的就是媒介的娛樂功能。這是傳媒走向市場的必然結(jié)果。當(dāng)傳統(tǒng)的精英文化逐漸被取代后，我們希望看到的是輕松、愉悅又不失格調(diào)的傳媒氛圍，而不應(yīng)過分強調(diào)媒介的娛樂功能。