張小艷
蘇教版高中語文必修教材蘊(yùn)涵著極其豐富的人文性內(nèi)涵,在使用過程中,我遇到了前所未有的挑戰(zhàn),而且也經(jīng)歷了一次次驚喜的發(fā)現(xiàn)和精神的探險(xiǎn)。我逐漸感覺到:蘇教版教材的選文,對(duì)于提高學(xué)生語文素養(yǎng)有著切實(shí)的作用。下面是我在教學(xué)過程中的幾點(diǎn)思考。
蘇教選文最大的特點(diǎn)就是發(fā)揮語文的育人功能,著眼于學(xué)生的精神發(fā)育。它以人文話題為統(tǒng)領(lǐng),從“人與自我”“人與社會(huì)”“人與自然”三個(gè)向度設(shè)置了22個(gè)專題,以“生命”為核心觀照人,觀照自然,觀照藝術(shù),觀照社會(huì)。
在《我與地壇》中,史鐵生在古園中思考了三個(gè)問題:一是關(guān)于死的事;二是“人為什么出生”;三是“怎樣活”??梢哉f,他提出了生命的核心命題,要引導(dǎo)學(xué)生在不同的文本中尋找獨(dú)特而豐富的詮釋。史鐵生說:要像母親一樣堅(jiān)忍的面對(duì)命運(yùn),以深沉的愛關(guān)注周遭的痛苦。文天祥說:“予分當(dāng)引決,然而隱忍以行。昔人云‘將以有為也?!焙悺P勒用一個(gè)“假如”告訴我們:珍愛生命,才是真正的“光明”?!段迦四贡洝烦珜?dǎo)“激昂大義,蹈死不顧”……可以說,蘇教選文給學(xué)子們提供了一扇心靈之門,學(xué)生們需要擁有這扇門,借以健康而勇敢的前行。
基于此,教師要以文本為契機(jī),引導(dǎo)學(xué)生從中汲取精神營養(yǎng),完善自我人格。史鐵生的“地壇古園”,郁達(dá)夫的“江南冬景”、蘇軾眼中的“赤壁”、柳宗元的“西山之游”、梭羅心目中永遠(yuǎn)的“瓦爾登湖”……無一不印照著作者的心靈與精神。而當(dāng)自然作為人類心靈的一個(gè)參照時(shí),就突顯出非凡的尊嚴(yán)與氣度。而必修一專題“像山那樣思考”則探討了所有生命的尊嚴(yán)。它提示我們:人與自然互相尊重和包容,才能走向真正的和諧。
同樣,我們要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到:真正的藝術(shù)來源于對(duì)生命的體驗(yàn)和思考,來源于生生不息的民族文化。所以《肖邦故園》盛贊的不是其音樂技巧,而是植根于藝術(shù)家內(nèi)心的民族情感和故園情懷;所以韓少功說:“假若你在旅途的夕陽中聽到舒伯特的某支獨(dú)唱曲,使你熱淚突然涌流的想象,常常是故鄉(xiāng)的小徑,故鄉(xiāng)的月夜,月夜下的草坡泛著銀色的光澤……”學(xué)習(xí)《琵琶行》一文,當(dāng)學(xué)生們被白居易描寫音樂的出神入化的語言藝術(shù)所折服時(shí),我提出一個(gè)問題:歌女當(dāng)年大紅大紫,如今卻漂淪憔悴,琵琶技藝是否也衰竭了呢?啟發(fā)學(xué)生思考藝術(shù)與人生的關(guān)系。學(xué)生們通過思考,認(rèn)識(shí)到磨難坎坷會(huì)使生命更完整,體驗(yàn)生命的豐富,才能達(dá)到藝術(shù)的最高境界。蘇軾不就是在黃州成就了自己的千古文章嗎?
文言文由以前的時(shí)間序列改為以人文專題為統(tǒng)領(lǐng),突出了其育人的功能?!稁熣f》和《勸學(xué)》都放在“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題里,不僅在說明怎么獲得教養(yǎng),更意在說明什么才是教養(yǎng)。所以,《勸學(xué)》除討論“怎么學(xué)”的問題,更是要強(qiáng)調(diào)“為什么學(xué)”——“君子博學(xué)而日參省乎己,則智明而行無過矣”“積善成德,圣心備焉”。韓愈認(rèn)為,作為老師,“授之書,習(xí)其句讀”,并不是最主要的任務(wù),而是要“解惑”,解做人之惑。如果一個(gè)人只把讀書當(dāng)做仕途的敲門磚,卻沒有對(duì)真理勇敢追求的執(zhí)著精神,那就永遠(yuǎn)難以到達(dá)圣人的境界。韓愈“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”的氣度,使他成為知識(shí)分子仰視的高標(biāo)。在這個(gè)專題里,讀書不是單純的興趣和需求,而是獲得教養(yǎng)的重要途徑,和個(gè)性、人格聯(lián)系在了一起,也重在引導(dǎo)學(xué)生完善自我人格,思考人生,設(shè)計(jì)未來。
有人說,蘇教選文過于煽情,過于強(qiáng)調(diào)人文情感,理性不足。恰恰相反,我認(rèn)為蘇教選文在從生命的角度給予學(xué)生理性的引導(dǎo)。理性是合乎自然,合乎人性,合乎客觀真理的認(rèn)識(shí),是客觀理智對(duì)待一切的科學(xué)態(tài)度,是對(duì)真理無比的熱愛。我想,人文情感的教育不是盲目的煽情,而是在對(duì)人生和客觀世界清醒冷靜的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,抒發(fā)對(duì)人類、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的愛?!冻啾谫x》中蘇軾不就是通過對(duì)自然宇宙的理性思索才走出陰霾,走向豁達(dá)樂觀的嗎?情和理是不相違背的,是可以兼具的??酥魄楦泻屠硇苑此际潜匾?,但人之真善美是理性的源泉。“一人之心,千萬人之心也”。如果我們被某種力量感動(dòng)得淚流滿面,那往往不是因?yàn)榭菰锔砂偷乃^真理,而是因?yàn)槊總€(gè)人內(nèi)心的真情被觸碰,那是什么?是對(duì)生命的尊重和愛,那就是最本質(zhì)最高境界的理。
在學(xué)習(xí)完必修二“珍愛生命”一專題后,我曾引導(dǎo)學(xué)生探討過生命的內(nèi)涵,討論結(jié)果大致羅列如下:
在此基礎(chǔ)上,我引導(dǎo)學(xué)生從生命的角度剖析社會(huì)百態(tài),理性辯證地思考問題。比如說到對(duì)“愛心捐助”事件的電視直播,捐助當(dāng)然是值得頌揚(yáng)的善事,但真正從愛的角度出發(fā),應(yīng)該想到對(duì)生命本身的尊重。也許孩子會(huì)因在大庭廣眾之下的受贈(zèng)而自慚自卑,也許會(huì)從興師動(dòng)眾的熱鬧中覺得接受施舍理所當(dāng)然,這些都違背了“愛心”的初衷,生命需要愛,也需要尊嚴(yán)。
我認(rèn)為蘇教選文是一次很好的嘗試。我們的陣痛在于以前的課文過于追求社會(huì)性和政治性,習(xí)慣于把一些現(xiàn)成的傳統(tǒng)的觀念直接灌輸給學(xué)生。一旦走回自己的內(nèi)心,就有些惶惑,不敢主張,不敢言情,不敢發(fā)出自己的聲音。從本質(zhì)上看,其實(shí)是因?yàn)槲覀冏叻抢硇缘拿牡穆肪€太久了,對(duì)人的情感、生命的本質(zhì)欲說還羞。有的人忽然覺察到精神枷鎖的存在,但就此打開嗎?還有些說不清的顧慮,有些無所適從。老師們只有勇敢地打開自己的心靈,說出自己的真實(shí)感受,才能真正實(shí)現(xiàn)課堂上師生平等的人性的對(duì)話,才能使學(xué)生的生命綻開美麗的花朵,才能使教育真正體現(xiàn)育人功能,最大程度實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)性,實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展。
蘇教版教材有許多體驗(yàn)性學(xué)習(xí)材料與活動(dòng)方案,這是非常具有創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì),目的是使學(xué)生結(jié)合自我體驗(yàn),更深入地與文本對(duì)話,并學(xué)會(huì)與他人交流、共享自己的經(jīng)驗(yàn)與感受。而教師要尊重學(xué)生,尊重個(gè)性差異,給學(xué)生以展示自我的空間。否則人文性只是形而上的空談,這一點(diǎn)我很有體會(huì)。
《林黛玉進(jìn)賈府》是一篇以活動(dòng)體驗(yàn)為主的選文,它要求學(xué)生在批注、點(diǎn)評(píng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行賞析、討論、交流、表達(dá),以學(xué)生活動(dòng)為主。我認(rèn)真閱讀了原著及其點(diǎn)評(píng),圈點(diǎn)勾劃精彩之處,尤其對(duì)教材選文做了細(xì)致地批注,把自己的真實(shí)感受寫下來。在這過程中,我發(fā)現(xiàn)自己的缺失,也感同身受地意識(shí)到學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的困惑。我把其中的一部分設(shè)計(jì)成預(yù)習(xí)作業(yè),另一部分變成課堂引導(dǎo)預(yù)設(shè)。為了使課堂評(píng)價(jià)行之有效,我還設(shè)計(jì)了不少問題,力求能有效激發(fā)學(xué)生的探究熱情,使學(xué)生的探究走向深入和全面。
事實(shí)上,《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)過程也是比較成功的,學(xué)生們探究熱情高,發(fā)言踴躍,因?yàn)檎n前做了大量工作,我和學(xué)生們?cè)谡n堂上形成了有價(jià)值的對(duì)話,聽課老師們也給予了較高評(píng)價(jià)。但我最難忘的是課堂的一個(gè)細(xì)節(jié)。一名學(xué)生在分析“王熙鳳遲到”這一細(xì)節(jié)時(shí)說:“王熙鳳的遲到說明她從心里小看林黛玉這個(gè)賈母的外甥女?!蔽液荏@訝她的這一回答,就說:“林黛玉可是‘賈母’的外甥女啊,她敢小看嗎?”我尤其在“賈母”兩個(gè)字上加強(qiáng)了語氣。這位同學(xué)可能聽出了我不同意她的看法,馬上臉紅地坐下了。課后,我反思自己的這一提問,深感自己的簡單魯莽,以至于失去一個(gè)和學(xué)生好好對(duì)話的機(jī)會(huì)。我本可以先鼓勵(lì)她把自己的觀點(diǎn)說完整,肯定她的獨(dú)特分析,然后引導(dǎo)學(xué)生探討其背后的原因(這確實(shí)是一個(gè)值得探究的問題),或由此轉(zhuǎn)向?qū)ν跷貘P性格的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)……然后對(duì)人物進(jìn)行自己獨(dú)特的分析,即便不夠有說服力,那也是她可貴的感受??!這不正是我預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)嗎?(我預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)主要有三個(gè),一是使學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的人物或主題產(chǎn)生探究的興趣;二是使學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的主要人物要些自己的見解和認(rèn)識(shí),并能形成較完整的賞析文字;三是通過學(xué)習(xí)本文,了解閱讀小說的一般方法,并能體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂,鼓勵(lì)個(gè)性化、多元化閱讀,允許學(xué)生“誤讀”。)但我以我的對(duì)人物先入為主的看法、以不恰當(dāng)?shù)膯栴}和語氣,破壞了課堂的對(duì)話氣氛,更影響了學(xué)生的探究熱情。我深感課堂教學(xué)中教師所謂的主導(dǎo)性何其重要,對(duì)學(xué)生,我們應(yīng)該更加寬容,更加理性,更加智慧,才能優(yōu)化以學(xué)生為主體的民主與開放的教學(xué)過程,從而真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng),也讓教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)化繭為蝶。