漢文字是中華文明的載體，它具有五千多年的歷史，是世界三大古老文字中唯一仍在使用的文字。漢字在圖形及表意方面有著美觀、概括和凝煉之優(yōu)點(diǎn)，這也使其成為有效的設(shè)計(jì)元素，為漢字型標(biāo)志設(shè)計(jì)和標(biāo)志的民族化提供了良好的基礎(chǔ)[1]。

一、漢字的特性

1、漢字的寓意性

“六書者，象形為本”，漢字在象形字的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生指事字、會意字和形聲字，構(gòu)成“形、音、義”三位一體的表意文字體系。今天我們使用的漢字經(jīng)過長期演變，雖然已遠(yuǎn)離物象，趨于抽象化，但仍具有“因形見義”的表意性質(zhì)。我們從漢字的形體上就可以把握這個(gè)符號所標(biāo)識的概念意義，并在一定程度上了解它所隱含的深層意念[2]。如“林”，兩木并列，表樹木眾多；“炎”，兩火重疊，表火勢大、熱度高之意；漢字這種表意性正是設(shè)計(jì)者孜孜以求的。用現(xiàn)代的眼光看，當(dāng)初造的字具有極強(qiáng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)意識。

2、漢字結(jié)構(gòu)的圖案性

標(biāo)志作為大眾視覺傳達(dá)圖形符號，具有完美的形象和構(gòu)圖，給人留下深刻的印象和美好的記憶。標(biāo)志的圖案美主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)造型上的對稱均衡、對比和諧與變化統(tǒng)一。漢字也是信息媒介的一種視覺符號，它本身就具有圖案性，其結(jié)構(gòu)也同樣符合形式美法則。

標(biāo)志設(shè)計(jì)利用漢字結(jié)構(gòu)的圖案性，按照平面構(gòu)成的構(gòu)圖原理和美學(xué)原則，在字形、結(jié)構(gòu)、筆畫上加以夸張、變形、裝飾，使原本就具有圖案性的漢字更加具有藝術(shù)造型的美感[3]。如陳漢民設(shè)計(jì)的中國人民銀行行徽。這個(gè)標(biāo)志由三枚古錢幣的外觀造型對應(yīng)構(gòu)成一個(gè)漢字“人”字形圖案。

3、漢字書法的藝術(shù)性

漢字以形見義的表意性質(zhì)，造就了漢字特有的形體美，從而產(chǎn)生了表現(xiàn)漢字形體美的書法藝術(shù)。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)除了將漢字作圖案化處理，還常常借鑒中國書法（包括篆刻）藝術(shù)，將漢字書法真、草、隸、篆的各種字體靈活運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中。如“致美齋”、“古漢酒”這類老字號的商標(biāo)，分別運(yùn)用秦篆和漢隸字體來表現(xiàn)，較好地表現(xiàn)了商品的中國傳統(tǒng)色彩，并引起人們對品牌產(chǎn)生古老名貴之感[4]。

二、漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志最為重要的作用是傳達(dá)與識別，而傳達(dá)與識別最為簡易的方法就是簡化的圖形與明了的文字。字體標(biāo)志正是運(yùn)用了這一特性，因?yàn)槠湫紊窈弦?，既表意，又表形，容易讀懂，所以許多設(shè)計(jì)師把民族文字通過變形、再創(chuàng)造而應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中。

1、象形漢字的應(yīng)用

象形漢字這類標(biāo)志是以漢字的印刷體為基礎(chǔ)進(jìn)行裝飾、變形而成。它在一定程度上擺脫了印刷字體在字形和筆劃方面的束縛，把漢字“象形”、“會意”之特點(diǎn)強(qiáng)化，將字形的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為圖形的意象，或加入其它輔助圖形來突出主題。往往以豐富的想象力，運(yùn)用夸張、筆畫減省等手法重構(gòu)字形，并通過文字本身的筆畫和字體結(jié)構(gòu)去反映形式美，體現(xiàn)用筆美、結(jié)構(gòu)美、意境美，也就是以形達(dá)意。此類標(biāo)志既要考慮漢字的字形結(jié)構(gòu)和書寫規(guī)律，又要符合標(biāo)志的特征，且不失文字的可識別性[5]。

中國電信的舊版標(biāo)志，是以變形的黑體“中”字及中國傳統(tǒng)圖案“回紋”為基礎(chǔ)，經(jīng)變化整合形成具有三維立體空間的圖形，寓意四通八達(dá)的通信網(wǎng)絡(luò)，象征“中國電信”暢通無阻，通達(dá)四海的企業(yè)理念；形象地傳達(dá)了中國電信：溝通、傳遞、速度、科技的行業(yè)特征。此標(biāo)志是中國電信的象征，是企業(yè)精神、企業(yè)文化和企業(yè)特點(diǎn)的集中體現(xiàn)。

2、書法體漢字的應(yīng)用

當(dāng)人們對規(guī)范的幾何形標(biāo)志產(chǎn)生視覺疲勞時(shí)，更青睞于無拘無束自由形的表達(dá)，于是標(biāo)志設(shè)計(jì)中采用偶然形成為一種潮流。而書法之形式恰恰具有此特點(diǎn)，于是書法體在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用成了必然。

從書法藝術(shù)中尋找標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈感，并將書法藝術(shù)的氣、韻、形、神，疏密結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作理念、表現(xiàn)形式、制作手法、傳播媒介相結(jié)合，可以創(chuàng)意出極具視覺魅力的標(biāo)志。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中借鑒書法藝術(shù)可以豐富標(biāo)志表現(xiàn)形式，提高標(biāo)志本身的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵。書法體標(biāo)志的設(shè)計(jì)形式可分為兩種，一種是直接使用傳統(tǒng)字貼或名人題字；另一種是為了突出個(gè)性，追求傳統(tǒng)書法的韻味而以書法技巧為基礎(chǔ)特意書寫或制作的[5]。

大連平面設(shè)計(jì)師峰會標(biāo)志，就是一個(gè)巧妙地使用草書的例子。外形取自草書“連”字，足部又以魚形來體現(xiàn)大連的地域特征。而這些首尾相生的魚又象征了交流與合作。

3、解構(gòu)體漢字的應(yīng)用

解構(gòu)是相對于結(jié)構(gòu)而言的。解構(gòu)不是沒有了結(jié)構(gòu)，是指打散了原有的構(gòu)成漢字的正統(tǒng)原則與正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，而重組形成新的結(jié)構(gòu)。所以經(jīng)解構(gòu)設(shè)計(jì)后的漢字都具有貌似零亂，而實(shí)質(zhì)上卻有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)因素和總體性考慮的特點(diǎn)，和建筑界的解構(gòu)主義有異曲同工之妙。解構(gòu)體漢字在標(biāo)志中的應(yīng)用具有很大的隨意性、個(gè)人性、表現(xiàn)性特點(diǎn)。如果應(yīng)用不恰當(dāng)易產(chǎn)生零散的感覺。

應(yīng)用解構(gòu)體漢字設(shè)計(jì)的標(biāo)志可以分為兩類：一類指標(biāo)志由標(biāo)準(zhǔn)的印刷體進(jìn)行解構(gòu)設(shè)計(jì)而成；如浙江湖州藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)校標(biāo)志。湖州藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)校標(biāo)志是把“藝術(shù)與設(shè)計(jì)”這五個(gè)漢字根據(jù)需要來進(jìn)行分解，然后又按照新的構(gòu)成法則來重構(gòu)。在本標(biāo)志中是按照一個(gè)象征樹冠的圓形來重構(gòu)的，分解后的漢字筆劃組成為大樹的枝與葉。另一類指標(biāo)志是以傳統(tǒng)的書法筆劃來進(jìn)行解構(gòu)重組的。LOGO2004第四屆國際商標(biāo)標(biāo)志雙年獎銀獎作品“意風(fēng)軒”畫廊的標(biāo)志，是將一些不同走向、濃淡的書法筆劃來重構(gòu)的，看似無形卻有形就是它所追求的藝境。

結(jié)語

漢字之美源遠(yuǎn)流長！它是中華民族歷史文化寶庫中最珍貴的精神財(cái)富。順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，歷史賦予我們設(shè)計(jì)師對漢字作為信息化符號外的再創(chuàng)意的使命。把漢字作為一種蘊(yùn)涵民族文化的載體來研究，借用漢字本身的文化傳承性和視覺領(lǐng)域的創(chuàng)造性思維方法，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域重現(xiàn)漢字圖文之美。漢字圖形化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的明天也必迎來前所未有的發(fā)展空間，這也將是漢字設(shè)計(jì)研究永恒的課題。

[1]陳振濂著.中國書法文化史 [M]. 杭州：浙江大學(xué)出版社，2002年出版，74-76頁

[2]張宇主編．視覺藝術(shù)中形態(tài)知覺與心理[J]. 上海：中國建筑工業(yè)出版社，2004年出版，75頁

[3]張軍著．漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)漫談 [J]. 北京：清華大學(xué)出版社，2004年出版,91頁

[4]毛德寶主編．標(biāo)志設(shè)計(jì) [M]. 福建：東南大學(xué)出版社，2000年出版,26-27頁

[5]楊猛，朱月著．漢字型標(biāo)志設(shè)計(jì)探析 [J].北京：新華出版社,2007年出版,164頁