■顧文勛

“未刊文明新戲社團(tuán)宣言、章程”，指的是未曾出版和發(fā)表過的文明新戲團(tuán)體的宣言、章程。這無疑是研究中國早期話劇至關(guān)重要、極為珍貴的歷史資料。

此種史料，筆者所見的有：手抄的《湖南社會教育新劇團(tuán)傳單》、《文社宣言書》、《文社簡章》、《文社賑災(zāi)演出傳單》、《春柳劇場英大馬路外灘口謀得利外國戲園開幕傳單》，油印的《上海市白話新劇同志聯(lián)合會章程》，鉛印的《蘇州新劇公會章程》，等等。

1913年活躍于長沙、為湖南播下了第一批新劇的種子的文社，是文明新戲重要社團(tuán)之一。歐陽予倩在1929年寫就的回憶錄《自我演戲以來》中專列《文社》一節(jié)憶述了該社的一些情況，成為后人談?wù)撐纳绲奈┮毁Y料來源。然而憶述中沒有未提及文社有宣言書和簡章。為了使研究、關(guān)注文明戲的朋友們對文社有更多的了解，現(xiàn)將《文社宣言書（附簡章）》全文抄錄于下：

文社宣言書

自生人之朔，以迄于今，進(jìn)化之階，安無量程？彼所為變革轉(zhuǎn)移者，其為因至繁。蓋有天設(shè)國土為之首基，尤必有人為政教為之根柢，非其局之既成，本之先具，將其業(yè)無由立，且其人無由興。當(dāng)其際者，乃各以其所由，為天理人情之極，而畔之則人道于是終。有終其身不聞異說見異俗者，或見焉聞焉，乃從而大笑之。如是者自其恒于之所服習(xí)者言之，則命曰“政治”；自其神智之所執(zhí)著者言之，則命曰“教育”。教育、政治必相附麗，不然不可以久。其由甲政治而入于乙政治也，必先有新教育以啟發(fā)之；而其將出乙政治而入于丙政治也，例必先微撼其舊教育，而后政治由之而蛻。故其教育與政治附麗疏者其蛻易，其教育與政治密者其蛻難。此人群之大例也。故無論于如何世，凡一群之中，其體用日恢，國大政繁，咸相為此例。由是而新制立，亦由是而新功興。遂至政法、學(xué)術(shù)、文藝、習(xí)俗，皆有日蛻其故，與時偕極之勢，昧者遂以為皆出于自然，而不知其中有術(shù)焉，以為一國政法、學(xué)術(shù)、文藝、習(xí)俗之鈐鍵者。昔孔子稱雍也可使南面，仲弓即子弓，南面即帝王之術(shù)。子弓之傳為荀子，荀卿書二十篇，與《史記?李斯傳》其旨密合。夫李斯學(xué)帝王之術(shù)于荀子，既知六藝之歸，相其君以王于天下，其為術(shù)皆昔所聞之荀子者也。故術(shù)之所施，凡以世變?yōu)樘煲庵妫蛞赃\(yùn)會以名世而為轉(zhuǎn)者，使不求甚解，則其說亦若可存。惟歸而求之，斯所持之說皆廢。彼之持論著議，不過見其理之不兩存已耳。于一國政法、學(xué)術(shù)、文藝、習(xí)俗所以日蛻其故之理，茫昧無當(dāng)也。蓋國家政法、教育，二者各有相為循環(huán)附麗之□，錯綜雜糅，以成其如是。故國家行政權(quán)之大用也，凡民之所為，皆有其督率者焉，皆有其指導(dǎo)者焉。而以己之裁斷審量，舉無所用者也。為之既久，其風(fēng)俗既整齊矣，其民即以其奉令承教，竊幸無罪也。于德無所用其天良，于才無以表其能事，一旦督率指導(dǎo)者去，于德則行其欺，于才則見其無賴，此不任事而荏柔之民，其所受督率指導(dǎo)之術(shù)甚膚者也。與強(qiáng)種遇敗矣，明者即社會之事實而深□之，將欲務(wù)求其事之整齊。凡教化進(jìn)退，必思以其道為之轉(zhuǎn)移焉。此固覺民之天職，而不可更求其轉(zhuǎn)移之果操何術(shù)也。夫人以執(zhí)著之理，每不可以口舌爭，惟臚陳事物之實跡，而擇術(shù)以導(dǎo)之，則執(zhí)著者久而自悟。泰西往例，莫不如斯。今試使示之以天下殊俗，無不有此一境。而此一境者，其原理何如，其前途又何如，則蚩蚩者將恍然有悟于社會遷化之無窮，而天理人情之未可以一格泥，或亦擴(kuò)充行政權(quán)界域之一助乎！同人某誠不知其力之不副，今乃有文社之設(shè)，分立演劇、文藝、音樂、美術(shù)四部，竭其耳目性靈之能事，觀保生淑世之會通，而又丁人心囿于勢力之情瞀，奮吾人區(qū)區(qū)之力以與之爭，濟(jì)否非吾所敢知矣。孟子曰“教亦多術(shù)”，孔子曰“以友輔仁”。使其出之以至誠，本之以閱歷，守之以堅忍，事效之至，特旦暮異耳，愿與同人共勉之！

黃翼球 歐陽予倩 陸鏡若 吳我尊 陳方度 馬絳士

羅漫士 吳惠仁 左學(xué)謙 盛先疇 馬溶煥 張先贊

吳作霖 管亦仲 蔣青心 文凈凡 姚鏡明 唐桂良

程天放 蔣鏡澄 蔣蒼松 姜濟(jì)寰 鄭鈞 常治

文社簡章

本社由旅湘新劇同志會會員全體及湘中人士發(fā)起組織，以提倡文藝、研究時代思想為宗旨。

本社先具簡章呈請都督及內(nèi)務(wù)司立案。

本社內(nèi)容分演劇、文藝、音樂、美術(shù)四部。

（甲）文社演劇部 本部專編演各種有益社會、發(fā)人猛省之劇，務(wù)使于娛樂之中受相當(dāng)之教化。

（乙）文社文藝部 本部專研究文學(xué)藝術(shù)及社會風(fēng)俗、腳本、小說、中外遺文軼事，并于每星期出周報一冊，以供同好。

（丙）文社音樂部 本部專研究中西古今各種音樂為主，以為改良社會之助。

（丁）文社美術(shù)部 本部專研究中外各種美術(shù)技能為主，以提倡國人之美質(zhì)。

以上四部另定專章以資遵守。

本社經(jīng)費(fèi)由發(fā)起人擔(dān)任，共集洋壹萬元，計二十整股，以五百元為一整股，一百元為一零股，每月一分□息所獲紅利作十二成分派，以二成為公積，以十成歸股東。

本社各部職員除正副社長由發(fā)起人公推外，余均由正副社長個別聘請擔(dān)任職務(wù)。

凡受本社聘請人員，各須履行所主職務(wù)，不得侵越他人職務(wù)事件。

本社職員不得有違反定章之行為。

從《文社宣言書》和《文社簡章》可見，文社是一個“由旅湘新劇同志會會員全體及湘中人士發(fā)起組織，以提倡文藝、研究時代思想為宗旨”的“分演劇、文藝、音樂、美術(shù)四部”的有組織、有綱領(lǐng)的文藝社團(tuán)，而不僅僅是“春柳社同人”演劇所用的“名義”。

據(jù)《文社賑災(zāi)演出傳單》，由于“南北軍興，生民涂炭，瘡痍未復(fù)，饑饉又臻，金陵一隅，受災(zāi)尤烈，哀鴻遍野，轉(zhuǎn)徙流亡”，文社定于1913年10月16—18日在長沙學(xué)宮街文廟內(nèi)文社湘劇場演出三天，劇目分別是《不如歸》、《非非想》和《錯中緣》、《運(yùn)動力》，“所得券資悉于助賑”。此事亦未見有人提及，包括歐陽予倩。陳丁沙的《春柳社史記》只是說，“春柳社同人……以‘文社’名義演出，從八月二十五日至十月十六日，共演出了七次”，此后，“湘中政局大變。湖南總督譚延闿離任，湯薌銘奉袁世凱的密令到了湖南，政局馬上反動起來。文社被查封，說他們是革命黨”。而《文社賑災(zāi)演出傳單》顯示，文社在被查封前，還舉行過為期三天的賑災(zāi)演出?！跺e中緣》系喜劇，春柳劇場于1914年農(nóng)歷五月初三（陽歷5月27日）夜上演一次；而《非非想》未見其他文明新戲社團(tuán)演出過，不過從其劇名看，以及根據(jù)文明新戲演出每場的劇目大多是一個趣劇（喜?。┮粋€正劇特別是悲劇的“行規(guī)”，可以判斷，《非非想》也是趣?。ㄏ矂。Ｖ劣凇斗欠窍搿泛汀跺e中緣》的劇情及作者，尚有待查考。