劉爽+李星鵬

內(nèi)容摘要：語義學(xué)真正得到分門別類并確定學(xué)科名稱是20世紀(jì)早期的事情，訓(xùn)詁學(xué)是立足于漢語語言文化發(fā)展實(shí)際而產(chǎn)生的，因兩者有著千絲萬縷的聯(lián)系，一直以來兩者之間的關(guān)系都是漢語語言學(xué)界經(jīng)久不息的議題。在不爭(zhēng)議語義學(xué)是什么的前提下，語義學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)的差別還是存在于方方面面的，本文主要是就兩者作一番淺顯的對(duì)比說明，然后談?wù)動(dòng)?xùn)詁學(xué)在現(xiàn)代語義學(xué)的語言環(huán)境下對(duì)語義學(xué)的發(fā)展有多大的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：語義學(xué) 訓(xùn)詁學(xué) 意義

首先看訓(xùn)詁學(xué)是不是語義學(xué)，或者是多大程度上的語義學(xué)。從訓(xùn)詁學(xué)與語義學(xué)相聯(lián)系的角度來看，訓(xùn)詁學(xué)界定義訓(xùn)詁學(xué)時(shí)，將其與訓(xùn)詁對(duì)象聯(lián)系起來的定義同樣非常豐富。有的學(xué)者直言不諱地指出訓(xùn)詁學(xué)就是語義學(xué)。周大璞先生直言：“訓(xùn)詁學(xué)研究語義。訓(xùn)詁學(xué)就是語義學(xué)?！薄坝?xùn)詁學(xué)的研究對(duì)象是詞義和詞義系統(tǒng)，它的首要任務(wù)就是研究語義發(fā)展演變的規(guī)律?！?/p>

其他的諸多學(xué)者并未將語義學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)等同起來，或多或少都有著限定或者委婉的講法。齊佩瑢先生認(rèn)為訓(xùn)詁學(xué)是研究我國古代語言和文字的意義的一種專門學(xué)術(shù)，他稱其為古語義學(xué)。陸宗達(dá)、王寧兩位學(xué)者認(rèn)為訓(xùn)詁學(xué)對(duì)象是古代文獻(xiàn)語言（即古代書面語言）的詞義，主要任務(wù)是研究古代語詞的形式（形、音）和內(nèi)容（義）結(jié)合的規(guī)律以及詞義本身的內(nèi)在規(guī)律。白兆麟認(rèn)為訓(xùn)詁學(xué)是以古代書面語言的訓(xùn)詁為研究對(duì)象，以語義學(xué)主要研究?jī)?nèi)容的一門獨(dú)立學(xué)科。而綜合性和實(shí)用性是這門學(xué)科的兩大特征。而且他認(rèn)為訓(xùn)詁學(xué)是漢語言學(xué)科的應(yīng)用學(xué)科。張永言認(rèn)為科學(xué)系統(tǒng)來說，訓(xùn)詁學(xué)可以說是語文學(xué)的一個(gè)部門，是主要從語義的角度來研究古代文獻(xiàn)的一門學(xué)科。它跟語文學(xué)的各個(gè)部門（如文字學(xué)，校勘學(xué)）和語言學(xué)的各個(gè)分科（如詞匯學(xué)，音韻學(xué)，語法學(xué)，修辭學(xué)）以及其他一些人文學(xué)科（如歷史學(xué)，考古學(xué)，民族學(xué)）都有密切的聯(lián)系。從以上和意義相聯(lián)系的各種較典型的對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的釋義來講，大家更多的是語義的角度和語義的重心來詮釋訓(xùn)詁學(xué)的對(duì)象和任務(wù)，并不傾向于將其與語義學(xué)等同。

對(duì)語義學(xué)的定位最具有代表性的學(xué)者當(dāng)屬賈彥德先生，他從研究角度和研究范疇將語義學(xué)分為語言學(xué)的語義學(xué)、邏輯學(xué)的語義學(xué)、哲學(xué)的語義學(xué)，將其從時(shí)間跨度上分為語文學(xué)時(shí)期、傳統(tǒng)語義學(xué)和現(xiàn)代語義學(xué)時(shí)期，但是賈先生亦沒有直接說明語義學(xué)分期的重心，只是說：“我國語文學(xué)時(shí)期的語義研究叫做訓(xùn)詁學(xué)?！倍覀兲接懙恼Z義學(xué)在語言學(xué)的語義學(xué)下展開后，就牽涉到語義學(xué)的概念本身定稱的由來。語義學(xué)這一學(xué)術(shù)出現(xiàn)最早是在19世紀(jì)末，距離今天也就一百多年的歷史。語義學(xué)理論的產(chǎn)生，亦是由西方引入我國。它在發(fā)展過程中借用了傳統(tǒng)的語義學(xué)時(shí)期的成果并在此基礎(chǔ)上有所延伸，逐漸形成傳統(tǒng)語義學(xué)與現(xiàn)代語義學(xué)。這兩種語義學(xué)各有側(cè)重，但已經(jīng)直接地使用了語義學(xué)的概念了。所以在此種語言發(fā)展環(huán)境下來探索訓(xùn)詁學(xué)是語義學(xué)的合理性，就有許多需要商榷的地方。

首先，訓(xùn)詁學(xué)是經(jīng)由漢語本體的語言產(chǎn)生與發(fā)展的實(shí)際而產(chǎn)生的學(xué)科。我們無法忽略其在漢語語文學(xué)時(shí)期作出的具體的應(yīng)用性的語言工作而將其生硬地統(tǒng)籌在語義學(xué)的概念下。這種簡(jiǎn)單的時(shí)間劃分下的統(tǒng)攝很可能引起訓(xùn)詁學(xué)不服語義學(xué)的水土。

其次，語義學(xué)本身定位不明，語言學(xué)家存有爭(zhēng)議的是迄今為止，還沒有人對(duì)語義學(xué)作出一個(gè)令人滿意的概述。這種概述其實(shí)就是學(xué)科定位，因?yàn)橹钡浇裉?，語義學(xué)仍舊與詞義學(xué)、語用學(xué)等學(xué)科有著扯不明白的交叉部分。即使到了現(xiàn)代語義學(xué)的語境下，出現(xiàn)了眾多語義流派和其擁有的理論類別，我們也很難將訓(xùn)詁學(xué)統(tǒng)籌于其中任何一個(gè)門類之下，就像黎千駒先生分析這個(gè)問題時(shí)問道：如果將訓(xùn)詁學(xué)當(dāng)做語義學(xué)，那么此語義學(xué)是結(jié)構(gòu)語義學(xué)還是解釋語義學(xué)，抑或是生成語義學(xué)，或者兼而有之？人們不得而知。也就是語義學(xué)自身定位不明則很難將訓(xùn)詁學(xué)簡(jiǎn)單地歸于其學(xué)科之下。

再者，如果訓(xùn)詁學(xué)是語義學(xué)，那按照學(xué)科的系統(tǒng)性，訓(xùn)詁學(xué)應(yīng)該與語義學(xué)的學(xué)科體系基本一致。而實(shí)際上兩者的區(qū)別又是十分明顯，即使在語義學(xué)自身未明的情況下，這種分別也是顯而易見的。兩者除了核心部分的類似之處，還是具有差別的，訓(xùn)詁學(xué)核心研究詞義，但是是在漢語言語境下展開，其采用的方法是緊緊圍繞著漢語字詞間的形音義原則。語義學(xué)研究詞義則注重詞的類別以及詞內(nèi)部發(fā)展的規(guī)律，或者說特別是現(xiàn)代語義學(xué)注重予以理論的創(chuàng)新和發(fā)展，訓(xùn)詁學(xué)注重解釋語言的實(shí)際應(yīng)用工作。許嘉璐先生對(duì)此有著細(xì)致的闡述，他有四點(diǎn)總結(jié)：“一，詞＼語義學(xué)只研究詞＼語，訓(xùn)詁學(xué)則否;二，詞＼語義學(xué)是純理論之學(xué)，訓(xùn)詁學(xué)則否;三，詞＼語義學(xué)研究意義的來源與歷史，訓(xùn)詁學(xué)則否;四，詞＼語義學(xué)研究意義的引申規(guī)律，就是我剛才說的那種超越文本、超越語境的演變規(guī)律，訓(xùn)詁學(xué)則否?！辟Z彥德先生就指出訓(xùn)詁學(xué)只著眼于古代的書面語，目的也只限于注釋古書，還不是關(guān)于語義學(xué)的獨(dú)立、全面、系統(tǒng)的研究，還沒提出什么語義學(xué)方面的理論。所以不能拿訓(xùn)詁學(xué)的核心來標(biāo)榜訓(xùn)詁學(xué)的全部，要客觀實(shí)際地看待訓(xùn)詁學(xué)與語義學(xué)之間的方方面面。

實(shí)際上，立足于漢語豐富的語言和文化，訓(xùn)詁學(xué)本身的發(fā)展是很穩(wěn)健的，即形成了一系列行之有效的理論方法，又產(chǎn)生一系列重大豐富的成果?？偟膩碚f，訓(xùn)詁學(xué)還是很成熟的一門學(xué)科。作為積淀已久的成熟學(xué)科，訓(xùn)詁學(xué)對(duì)語義學(xué)有著許多現(xiàn)實(shí)和潛在的借鑒作用。

首先，訓(xùn)詁學(xué)孕育了最初的漢語語義研究，取得詞義、句義、篇章義理闡釋方面的重大成果。漢代注經(jīng)之后，很多經(jīng)典文獻(xiàn)的注釋成果都形成文字得以流傳。甚至為了更好的釋義經(jīng)典，漢代經(jīng)學(xué)家編成了《爾雅》、《方言》、《說文解字》等具有字詞典性質(zhì)的工具書。難能可貴的是這些書籍之中已經(jīng)初步地探索和嘗試了詞義關(guān)系的系聯(lián)和詞義系統(tǒng)的深掘工作。這種潛意識(shí)的學(xué)術(shù)工作已經(jīng)有著語義學(xué)理論研究的萌芽。而訓(xùn)詁學(xué)隨著后來學(xué)者的沿襲又不斷突破，到了今天已經(jīng)積累了十分浩大的語義研究資源庫，這些文獻(xiàn)資源不僅對(duì)研究古代漢語語義和漢語語義的演變極為重要，對(duì)我們研究語義學(xué)的理論和方法也很有幫助。

其次，訓(xùn)詁學(xué)綜合地運(yùn)用了許多相關(guān)學(xué)科的理論、方法和成果來輔助研究，這種學(xué)科發(fā)展的思路值得語義學(xué)借鑒。訓(xùn)詁學(xué)從來不排斥任何可行性的方案，而且訓(xùn)詁對(duì)象本身所具有的歷史的跨度和遙遠(yuǎn)的存在決定著其與眾多語言和非語言的學(xué)科有著實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)，它必須依靠許多其他學(xué)科的成果才能維持發(fā)展，訓(xùn)詁學(xué)從來都不是孤立地發(fā)展，它具有綜合的特點(diǎn)。語義學(xué)的發(fā)展思路也是越來越傾向于走向開放，特別是現(xiàn)代語義學(xué)的發(fā)展，本身的進(jìn)程就是證明，從結(jié)構(gòu)語義學(xué)到功能語義學(xué)，就是語義學(xué)理論是內(nèi)部深掘輻射到語言外圍的探索過程。如果說這是語義學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律，那訓(xùn)詁學(xué)無疑為其作出了一個(gè)好的典型。

再者，在實(shí)踐層面上一定要注重務(wù)實(shí)與務(wù)虛的結(jié)合。語義學(xué)是一門理論學(xué)科，訓(xùn)詁學(xué)則兩者并重，從而能最終走向好的應(yīng)用的途徑。訓(xùn)詁學(xué)的產(chǎn)生是由解經(jīng)而起，或者其最初目的就是為了實(shí)用而存在的。而這種在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的理論則即接地氣又極易得以驗(yàn)證和及時(shí)的修正。而且能夠更快更好地用于指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。訓(xùn)詁學(xué)沒有在一開始就形成宏大的理論以期達(dá)到迅速指導(dǎo)實(shí)踐的目的，它一直是在發(fā)展中充分利用各學(xué)科成果來形成自身特色的一套行之有效的思想和方法。這種理論與實(shí)踐齊頭并進(jìn)的局面，非常好地支撐了訓(xùn)詁學(xué)長期穩(wěn)健地發(fā)展。語義學(xué)雖說是一門理論學(xué)科，但在操作層面上離不開實(shí)踐的檢驗(yàn)和證實(shí)。也只有正確的語義學(xué)的理論才能指導(dǎo)語義學(xué)長期有效的進(jìn)步，在這一點(diǎn)上，語義學(xué)可以充分借鑒訓(xùn)詁學(xué)的思路及成果來促進(jìn)自身進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

1.賈彥德《漢語語義學(xué)》 北京大學(xué)出版社

2.潘爾堯《訓(xùn)詁學(xué)和語義學(xué)》惠陽師專學(xué)報(bào)1984第1期

3.黎千駒《現(xiàn)代訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》華中師范大學(xué)出版社

4.許嘉璐《文史知識(shí)》中華書局 2009.11期

（作者介紹：劉爽，李星鵬，湖北師范學(xué)院漢語言文字學(xué)對(duì)外漢語方向碩士研究生）endprint