從文化的視角看武術(shù)影視傳媒

石華畢

（湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012）

從文化的視角看武術(shù)影視傳媒

石華畢

（湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012）

武術(shù)影視或功夫影視作為世界影視的一道獨(dú)特的“文化風(fēng)景線”，“功夫”或“武術(shù)”已經(jīng)成為中國(guó)文化傳播的一張閃光名片，她在向世界人民展示東方獨(dú)特的技擊人體運(yùn)動(dòng)文化之時(shí)，也在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。文章對(duì)經(jīng)典武術(shù)影視和電視直播武術(shù)賽事以及相關(guān)的武術(shù)娛樂節(jié)目所承載的文化元素進(jìn)行了宏觀而概要的分析，對(duì)武術(shù)影視和武術(shù)賽事文化價(jià)值取向進(jìn)行了探討，研究認(rèn)為：武術(shù)影視和直播武術(shù)賽事是中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度載體，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀對(duì)民族傳統(tǒng)文化具有一定的戰(zhàn)略高度。

文化 武術(shù)影視 武術(shù)賽事

1 前言

李小龍功夫影片的巨大成功，使“功夫”或“武術(shù)”已經(jīng)成為中國(guó)文化傳播的一張閃光名片，她在向世界人民展示東方獨(dú)特的技擊人體運(yùn)動(dòng)文化之時(shí)，也在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。20世紀(jì)80年代的《少林寺》，對(duì)于體制轉(zhuǎn)型初期的中國(guó)人民來講，無疑是精神文化的大餐，武術(shù)題材的影視成為人們茶余飯后的熱門話題。李小龍、成龍、李連杰、少林寺、塔溝、散打王、柳海龍等名稱已深入到大眾生活的方方面面。打開電視，各地衛(wèi)視基本都有自己獨(dú)特的武術(shù)節(jié)目，《中國(guó)武術(shù)散打王爭(zhēng)霸賽》、《武林風(fēng)》、《武林大會(huì)》等節(jié)目已成為中國(guó)百姓熟悉的電視節(jié)目?！拔湫g(shù)”這一文化元素已經(jīng)打破其原始的搏斗技擊功能，在承載、傳播中國(guó)文化的作用日益漸長(zhǎng)?！拔湫g(shù)起源于中國(guó)，屬于世界”，我們已經(jīng)站在文化的戰(zhàn)略高度審視武術(shù)這一獨(dú)特中國(guó)元素所具有的文化影響力。雖然網(wǎng)絡(luò)媒體在21世紀(jì)得到了前所未有的發(fā)展，但影視這一傳統(tǒng)的傳播模式還是受到大眾的青睞。我們?cè)陉P(guān)注武術(shù)明星發(fā)展的同時(shí)，也在關(guān)注自己的本土文化，關(guān)注一個(gè)民族得以立于世界民族之林的文化。

武術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在熒幕中以武術(shù)肢體運(yùn)動(dòng)為表現(xiàn)形式，以藝術(shù)化的故事情節(jié)宏觀兼細(xì)節(jié)而濃縮地表現(xiàn)中國(guó)的文化、中國(guó)的哲學(xué)。我們可以，認(rèn)為武術(shù)明星在好萊塢取得的巨大成功，就是中國(guó)文化在傳播中取得的偉大突破，是中國(guó)文化的價(jià)值觀受到世界人民的認(rèn)同。因此，武術(shù)影視不再是茶余飯后的零食，而應(yīng)該是我們的文化大餐。武術(shù)影視在其發(fā)展的歷程中也經(jīng)歷了許多的挫折，譬如香港武打片也曾經(jīng)一度低迷，究其原因無非因?yàn)槠湓诠适虑楣?jié)、文化創(chuàng)意方面沒有大的突破。圍繞打打殺殺的題材，文化定位過低，必然導(dǎo)致觀眾審美疲勞。功夫巨星成龍幽默娛樂的武術(shù)電影打破了這一局面，形成了獨(dú)特的“成龍模式”。以無厘頭、搞笑為特點(diǎn)的周星馳武術(shù)影片，以中國(guó)武術(shù)中武林的神秘功法為題材，借以高科技手段，采用夸張的手法表現(xiàn)武術(shù)，與其說是展現(xiàn)武術(shù)的深不可測(cè)，倒不如是在反映中國(guó)文化的博大精深以及武術(shù)的意境和獨(dú)特的韻味。國(guó)內(nèi)巨星李連杰由一個(gè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員逐步靠自己的實(shí)力和超常的毅力在香港取得巨大成功，憑借對(duì)武術(shù)和中國(guó)文化的領(lǐng)悟，將自己的演藝事業(yè)推到好萊塢。這些明星始終圍繞武術(shù)和中國(guó)的文化為題材，在傳播中國(guó)文化上做出了巨大的貢獻(xiàn)。我們?cè)谛蕾p影片之時(shí)，如果將視野放回到文化，無疑是武術(shù)影視增進(jìn)了世界人民對(duì)中華民族的理解，提升了我國(guó)的文化影響力，實(shí)質(zhì)就是文化軟實(shí)力。本文旨在通過對(duì)武術(shù)影視和武術(shù)賽事的文化現(xiàn)象進(jìn)行案例分析，說明兩種武術(shù)載體傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

2 武術(shù)影視與文化分析

中國(guó)武術(shù)或功夫?yàn)轭}材的影片，大致可以分為如下幾個(gè)大類：爭(zhēng)奪武林霸主地位的相互廝殺類，如《射雕英雄傳》、《霍元甲》（部分情節(jié)）等；特定年代政治迫害為報(bào)家仇國(guó)恨，如《少林寺》；娛樂武術(shù)影片類，成龍的大部分影片；虛無超現(xiàn)實(shí)的無厘頭功夫類，如《少林足球》、《功夫》等；弘揚(yáng)國(guó)術(shù)，“以戈止戈”為國(guó)爭(zhēng)光，揚(yáng)我民族精神類。如《霍元甲》、《精武英雄》（李連杰主演）等；動(dòng)漫類半動(dòng)漫類，如《功夫熊貓》、《花木蘭》、《機(jī)器俠》等。為研究的方便，將功夫電影或影視的主題或文化元素列表，其中關(guān)于表中的主題、文化元素以及武術(shù)形象只能概述，基于文化視角不同，同時(shí)為了研究的方便，特選定五個(gè)考察指標(biāo)加以分析，說明典型武術(shù)影視的文化元素和價(jià)值取向。

從表1可以看出，武術(shù)影視是以文化為核心的藝術(shù)化創(chuàng)作，每種題材的武術(shù)影視都在特定的年代成為受眾的偏愛。伴隨世界文化的交流和碰撞、沖突和融合，文化也呈現(xiàn)多元趨勢(shì)，娛樂元素和傳統(tǒng)文化元素、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義成為武術(shù)影視發(fā)展的趨勢(shì)。

港臺(tái)功夫電影的巨大成功，李小龍的功夫電影幾乎在一夜之間改變中國(guó)人“東亞病夫”的形象，武術(shù)成為最有力的中國(guó)元素征服了世界，武術(shù)在特定的歷史階段重塑了中國(guó)人的形象，做出了巨大的貢獻(xiàn)。

中國(guó)的改革開放以及在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的巨大進(jìn)步，武術(shù)為題材的電影成為人們精神文化生活的重要組成部分。與此同時(shí)武術(shù)電影自身也經(jīng)歷了深刻的發(fā)展，從硬漢子硬功夫（李小龍代表）的武術(shù)到娛樂化搞笑武術(shù)（成龍代表），從神秘?zé)o厘頭的武術(shù)（周星馳為代表）到好萊塢武術(shù)電影（成龍與李連杰為代表），武術(shù)電影涉及到中國(guó)文化的方方面面。武術(shù)電影從文化傳播到中國(guó)的精神價(jià)值承載以及到現(xiàn)在高科技的武術(shù)知識(shí)版權(quán)爭(zhēng)議與保護(hù)，已經(jīng)超出了傳統(tǒng)文化的范疇，成為世界人民了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體。同時(shí)，武術(shù)電影在與好萊塢電影的交融中已經(jīng)完成了普適的價(jià)值觀，東方文化的神秘而陌生的面紗已經(jīng)揭開，武術(shù)這種獨(dú)特的東方肢體文化以及東方哲學(xué)正被世界上更多的文化所認(rèn)同。

表1 功夫電影的分類及文化元素簡(jiǎn)表

放眼當(dāng)今許很多中國(guó)武打片，均是缺乏搏擊功夫，表演有余，實(shí)戰(zhàn)不足；沒有戰(zhàn)斗感，沒有時(shí)代感，也就沒有了信服力。[1]但中國(guó)功夫已經(jīng)是一張中華民族閃亮的名片，他向世界傳播著本民族博大精深的文化精神。撇開現(xiàn)代武術(shù)實(shí)戰(zhàn)之不足，就文化而言，功夫影片獨(dú)特的文化就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寫實(shí)。

武術(shù)影視在文化傳播方面已經(jīng)有較為成功的傳播模式，大手筆、大氣派的武術(shù)影視在近階段占據(jù)了大部分的市場(chǎng)，如《英雄》、《十面埋伏》等，娛樂造勢(shì)迎合了受眾的從眾心理，票房收入非常可觀，影視中大膽進(jìn)行文化創(chuàng)新，譬如服飾文化、宮廷生活文化等。俠義精神被升華為誠(chéng)與信的博弈，俠義的價(jià)值觀也被多元價(jià)值觀沖擊，乃至有些文化大師不免擔(dān)心中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀在影視中正在經(jīng)歷價(jià)值沖突，是特意的刻畫還是歪曲，只有“局中人”才能解釋。“少一些相互殘殺、刀光劍影”，要提倡“主流大片”，就是要把先進(jìn)的文化、和諧文化的精髓和藝術(shù)化的追求、商業(yè)化運(yùn)作，統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)的整體。武術(shù)影視發(fā)展應(yīng)當(dāng)審視當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作的文化與價(jià)值觀的國(guó)家背景。

3 武術(shù)電視娛樂節(jié)目文化現(xiàn)象分析

相對(duì)于非商業(yè)化的武術(shù)比賽，商業(yè)化的武術(shù)比賽做得就是文化。首先，這類武術(shù)比賽試圖想從傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)中尋求能代表中國(guó)武術(shù)的閃展騰挪、踢打摔拿的真功夫。譬如在WMA中為了突出傳統(tǒng)拳法色彩，只有使用30招打法才能得分。與功夫影視，武俠情迷伴隨成長(zhǎng)的中國(guó)人，自然容不得比賽選手的技術(shù)單調(diào)、推推嚷嚷的游戲式格斗，加之世界傳媒的發(fā)達(dá)，我們見到兇悍的西方拳擊，致人于死地的搏殺格斗術(shù)泰國(guó)拳等，極大激起狹隘的民族榮譽(yù)感。結(jié)果自然是批評(píng)的聲音多了。其實(shí)，我們應(yīng)該從娛樂性武術(shù)節(jié)目中找出問題的答案，“娛樂第一”，做娛樂就是做文化。

“文化與娛樂”并重是國(guó)內(nèi)武術(shù)事業(yè)良性發(fā)展的基點(diǎn)。在20世紀(jì)大工業(yè)時(shí)代，文化是圍繞著生產(chǎn)展開的；而在全球化時(shí)代和信息化時(shí)代的今天，文化卻是圍繞著消費(fèi)開始的。文藝作品就從“文以載道”發(fā)展到了“文以載樂”。

張藝謀在提到眼中的央視《武林大會(huì)》時(shí)含蓄地指出：“中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在打斗中蘊(yùn)涵著一些獨(dú)特的韻味，有詩意，有意境，并不是簡(jiǎn)單地打打殺殺。我希望參加《武林大會(huì)》的高手們能夠呈現(xiàn)給觀眾有韻味有詩意有意境的打斗?！敝袊?guó)第一大導(dǎo)演以其敏銳的文化視野婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了武術(shù)賽事存在的文化缺陷，并且明確地指出了武術(shù)的獨(dú)特東方哲學(xué)魅力，同時(shí)現(xiàn)代武術(shù)賽事要突破低級(jí)層次的打打殺殺。脫胎于《武林大會(huì)》的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽WMA正在努力尋求一條傳統(tǒng)文化韻味與東方搏擊哲學(xué)融為一體的現(xiàn)代娛樂武術(shù)賽事，鑒于比賽的運(yùn)行初步階段又是新生事物，只做簡(jiǎn)要分析。

WMA賽事大膽打破現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)空虛的文化外衣，旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)所承載的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)也革新武術(shù)沉悶的嚴(yán)肅風(fēng)格融入現(xiàn)代包裝理念，以太極拳這一國(guó)際品牌為突破口，提取“三十個(gè)”典型的技術(shù)動(dòng)作，還原武術(shù)的本來面目。目前雖然觀賞性還不夠，但賽事有強(qiáng)大的央視傳媒作推廣（主辦單位是“中視體育娛樂推廣有限責(zé)任公司和國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心”。有武術(shù)情結(jié)的企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)后盾，還有《武林大會(huì)》智囊團(tuán)的成功經(jīng)驗(yàn)，這一賽事一定會(huì)有前途。

我們?cè)賮砜纯碬MA賽事的一些細(xì)節(jié)：“以柔克剛”的思想不同于重競(jìng)技格斗項(xiàng)目，中國(guó)武術(shù)“四兩撥千斤”的特色，所有選手將不按體重劃分級(jí)別。體現(xiàn)“柔弱勝剛強(qiáng)”，“以柔克剛”，“以小勝強(qiáng)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想；技術(shù)體系擬采用標(biāo)準(zhǔn)化，在龐大的太極拳技術(shù)體系中科學(xué)提出代表性的技擊動(dòng)作，打破武術(shù)博大精深、深不可測(cè)的局限；另外借用北京體育大學(xué)教授易劍東教授對(duì)賽事的評(píng)論，“武術(shù)比賽用電視的形式表現(xiàn)，電視必須在娛樂性和激烈性中找一個(gè)平衡點(diǎn)，將模糊評(píng)價(jià)變?yōu)榫_評(píng)價(jià)。文明競(jìng)技性的打斗技術(shù)發(fā)展了，這是對(duì)古老武技的一種‘移情’，我理解為是一種文明的進(jìn)步，但卻是國(guó)術(shù)之退步。”易教授辯證看待賽事不無道理，實(shí)際上，中國(guó)文化從陰陽理論開始，就十分注重平衡，博弈就是一種動(dòng)態(tài)的平衡，生活就是博弈。娛樂化的電視傳播必然對(duì)原汁原味的武術(shù)進(jìn)行改造，但文化也要靠創(chuàng)新才更具活力。

4 結(jié)語

文化是具有生命力的東西，文化自身也要通過創(chuàng)新才能發(fā)展。武術(shù)影視和武術(shù)賽事中始終離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化這一源泉，文化在交流中彰顯活力，隨著日益頻繁的文化交流，我們的傳統(tǒng)文化也在歷經(jīng)革新，在革新中不免出現(xiàn)多元價(jià)值的沖擊，但我們的核心價(jià)值觀是我們立足于世界民族之林的基石與準(zhǔn)則。文化的傳播功能，決定了人類文明的傳承和發(fā)展；文化傳播者的使命職責(zé)，體現(xiàn)了人類社會(huì)的理想追求；文化傳播的力量，又時(shí)時(shí)烙印在現(xiàn)實(shí)和未來的千絲萬縷之間。為了力求做到“理解文化，做好傳播”，我們?cè)陉P(guān)注影視和武術(shù)賽事中娛樂之時(shí)，應(yīng)同時(shí)關(guān)注影響我們文化軟實(shí)力和社會(huì)主義核心價(jià)值的文化體系。

[1]潘 維，瑪 雅.聚焦當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀[M].北京：三聯(lián)書店，2008.

[2]尹明華.激蕩文化講壇實(shí)錄（5）[M].上海：上海三聯(lián)書店，2009.

OnWushu Film and Television Media from a Cultural Perspective

Shi Huabi
（Physical Education Institute of Hunan Normal University,Changsha Hunan 410012）

Wushu Movieamp;Television is a uniquequot;culture landscapequot;,and as a piece of flare business card of cultural diffusion,Wushu or Kungfu Movieamp;Television have show human motion and orient unique martial arts.At the same time,it also transmitts traditional culture and conventional philosophy.The article analyzes the cultural elementsamp;value orientation in classic Kungfu films and television programs,the competition affair and amusement films and television program.The paper tries to probe the cultural value in Wushu films and competitions,and believes that Wushu films and TV programs are the important carriers and can be useful in spreading Chinese excellent natioan traditional culture in tactics.

culture Wushu films and TV pragrams Wushu competitions

G85

A

1004—5643（2010）04—0023—03

石華畢（1972～），男，講師，在讀博士研究生。研究方向：傳統(tǒng)體育文化。