朱自強(qiáng)

(中國海洋大學(xué)兒童文學(xué)研究所,山東青島266000)

“兒童”：魯迅文學(xué)的藝術(shù)方法

朱自強(qiáng)

(中國海洋大學(xué)兒童文學(xué)研究所,山東青島266000)

魯迅文學(xué)的世界是豐富而復(fù)雜的,“兒童”、“童年”當(dāng)然只是其中的一個(gè)表現(xiàn)維度,但是,它卻彌足珍貴。在藝術(shù)上,“兒童”(童年)不僅是魯迅文學(xué)描寫、表現(xiàn)的對象,而且更是魯迅文學(xué)的一種方法。在魯迅的作品中,“童年”成為作品的結(jié)構(gòu)和立意的支撐;“兒童”成為小說重要的敘述視角;“兒童”成為塑造人物性格的一個(gè)重要元素。如果沒有“兒童”、“童年”這一維度的存在,魯迅文學(xué)的思想和藝術(shù)都會(huì)貶值,魯迅文學(xué)的現(xiàn)代性也將不能達(dá)到現(xiàn)有的高度。

兒童;魯迅文學(xué);藝術(shù)方法

動(dòng)用自己過去的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn),這幾乎是小說家創(chuàng)作時(shí)的共同心態(tài)之一,但是,這種心態(tài)或創(chuàng)作方式,對魯迅小說的意義非同小可。魯迅是憑回憶進(jìn)行創(chuàng)作的小說家。他在《吶喊自序》里已說過：“我偏苦于不能全忘卻,這不能全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。”

魯迅的小說并非粒粒珠璣,而是良莠雜陳。在《狂人日記》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《阿 Q正傳》、《祝?！返染废盗兄?大多是回憶性質(zhì)的小說。這些小說大多有故鄉(xiāng)這一實(shí)有的環(huán)境或往日生活中確有的事件或人物。似乎有一個(gè)規(guī)律,每當(dāng)魯迅的小說與他的童年和故鄉(xiāng)發(fā)生深切的關(guān)系,作品往往就會(huì)獲得充盈的藝術(shù)生命力。

僅僅靠回憶寫小說的小說家是容易江郎才盡的。魯迅在1926年以后就不再寫現(xiàn)實(shí)題材的小說了。這是否與魯迅小說的藝術(shù)定勢有關(guān)呢?具有意味的是,魯迅于1926年對自己的過去,特別是童年進(jìn)行了痛快的回憶,魯迅把這些文章結(jié)集為《朝花夕拾》。是不是因?yàn)榛貞浻帽M,此后魯迅就放下了寫現(xiàn)實(shí)題材小說的筆呢(《故事新編》為歷史小說)?

對小說家魯迅來說,回憶是重要的,而對“童年”的回憶尤為重要,它不僅成了魯迅文學(xué)的內(nèi)容要素,而且也構(gòu)成了魯迅文學(xué)的一種藝術(shù)方法。

一、“童年”成為作品的結(jié)構(gòu)和立意的支撐

《故鄉(xiāng)》、《社戲》都有“童年”和“成年”對比的結(jié)構(gòu),魯迅的思緒徘徊在“童年”和“成年”之間。冷峻、沉郁是魯迅文學(xué)風(fēng)格的主要方面,但是魯迅作品在總體冷峻的色調(diào)中,也常常透露出幾抹亮色,給作品帶來明朗甚至是歡快的暖色調(diào)。需要說明一句,這里所談及的亮色,不是魯迅自己所說的“刪削些黑暗,裝點(diǎn)些歡容,使作品比較的顯出若干亮色”中的亮色,即不是“在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)”,而是魯迅以珍視“童年”的兒童觀來“時(shí)時(shí)反顧”童年生活時(shí)所必然具有的結(jié)果。可以肯定地說,魯迅文學(xué)世界的亮色與魯迅的兒童觀有著密切的因果關(guān)系。不了解魯迅兒童觀的崇尚童心的一面,就或者容易忽略了亮色這一魯迅文學(xué)世界的重要存在,或者雖然看到卻難以作出合理的解釋。

《故鄉(xiāng)》幾乎通篇籠罩著悲涼昏暗的陰云,但是,唯獨(dú)童年的回記卻像一縷陽光穿透陰云,給作品點(diǎn)染上一些明媚的色彩?！豆枢l(xiāng)》明暗色調(diào)的反差后面是一種對比：兒童時(shí)心靈的溝通與成人后心靈的隔絕。魯迅與“厚障壁”這種封建的社會(huì)病相對抗而取的人際關(guān)系的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)卻來自兒童的世界,來自童心,天真純潔的兒童是不愿受這種封建等級觀念束縛的。當(dāng)年的迅哥兒和閏土親密無間,他們的后輩宏兒與水生也“還是一氣”。作者所真誠希望的是“有新的生活”來保護(hù)童心所體現(xiàn)出的美好的人際關(guān)系,盡管它很“茫遠(yuǎn)”。

與《故鄉(xiāng)》相比,《社戲》有著更為明顯的對比結(jié)構(gòu),在這一對比結(jié)構(gòu)中,魯迅把在野外看社戲的“童年”置于在京城看京戲的“成年”之后來敘述。如果借用民間故事的后出場者一定優(yōu)越于先出場者這一敘事學(xué)觀點(diǎn),魯迅是以這樣的結(jié)構(gòu)收到了抑前者而揚(yáng)后者的藝術(shù)效果。

“童年”不僅是魯迅一些作品的結(jié)構(gòu)的支撐,而且對“童年”的態(tài)度還成為《狂人日記》這樣的小說立意的支撐?，F(xiàn)代文學(xué)界一般是將《狂人日記》看做第一篇現(xiàn)代白話小說的。其實(shí),在《狂人日記》之前有被胡適視為新文學(xué)“最早的同志”的陳衡哲的白話小說《一日》,可是《一日》不能享有《狂人日記》的殊榮,是因?yàn)樗橇魉~似的寫法,不似《狂人日記》這樣“有表現(xiàn)的深切和格式的特別”。

《狂人日記》具有深刻的立意和獨(dú)特的、有創(chuàng)意的小說藝術(shù)形式。關(guān)于立意,魯迅在《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集導(dǎo)言》里說過,它“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。前面已經(jīng)說過,創(chuàng)作《狂人日記》之前,魯迅的人生觀是頗為絕望和虛無的。《狂人日記》沒有寫成令人絕望的作品,表面上與《吶喊自序》說的“聽將令”有關(guān)(“那時(shí)的主將是不主張消極的”),深層的因由則是魯迅還愿意將一線希望寄托在“孩子”身上,“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……”

我認(rèn)為,《狂人日記》里的狂人,是魯迅思想的畫像。上引小說結(jié)尾的兩句話,頗能顯示魯迅當(dāng)時(shí)思想的矛盾和猶疑。有些研究者把“救救孩子”解釋成是一句有力的“吶喊”,但我記得一位日本學(xué)者指出過“救救孩子”的語氣的無力,對此,我也有同感?！熬染群⒆印奔词故囚斞笧榱恕奥爩⒘睢倍l(fā)出的“吶喊”,但是,由于魯迅骨子里的悲觀思想,他才沒有使用與“吶喊”相稱的驚嘆號,而是選擇了語氣漸弱和結(jié)果不明確(沒有信心?)的省略號。而且在前一句里,魯迅對有沒有“沒有吃過人的孩子”這一問題,用了一個(gè)“或者”,一個(gè)問號,雙重暗示出他對“救救孩子”這一結(jié)果的不能肯定。

但是,如果《狂人日記》沒有“孩子”這一維度的存在,作品會(huì)是什么樣的情形?更進(jìn)一步,對于魯迅的思想和文學(xué)來說,如果沒有“救救孩子”這一意識,會(huì)有怎樣的出路?其中還會(huì)不會(huì)有《故鄉(xiāng)》中曾經(jīng)透露過的那個(gè)屬于孩子的“新的生活”,屬于孩子的那個(gè)“茫遠(yuǎn)”的“希望”?可不可以把《狂人日記》之后的魯迅的全部文學(xué)活動(dòng),在根本上看做是“救救孩子”的努力?

二、“兒童”成為小說的重要的敘述視角

我以為,魯迅的《孔乙己》雖然不及《故鄉(xiāng)》、《社戲》那樣明顯,但是,仍然存在著成人與兒童之間的對比意識。只要我們注意沿著小說所設(shè)定的少年視角來閱讀,這一對比意識就可以體察得到。從小說的描寫來看,“使人快活”的孔乙己絕不是令人討厭的人,有些研究者的闡釋過度地渲染了他性格中迂腐的一面,其結(jié)果是在一定程度上遮蔽了成人(掌柜和主顧)對孔乙己造成的精神上的折磨。其實(shí),小說對這些成年人的冷漠、無情的人性弱點(diǎn)是有所評價(jià)的。這一評價(jià),越是從少年視角望去,越是看得明白。

中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者李歐梵曾說：“《孔乙己》技巧之妙不僅在寫出了主人公這一難忘的形象,還在設(shè)計(jì)了一個(gè)不可信賴的敘述者。故事是由咸亨酒店一個(gè)小伙計(jì)用某種嘲諷口氣敘述的。這個(gè)人在敘述當(dāng)時(shí)的情況時(shí)已經(jīng)是一個(gè)成人了。當(dāng)年他做小伙計(jì)的時(shí)候顯然也和那些顧客一樣,是鄙視孔乙己的?，F(xiàn)在他作為成人回憶往事,歲月卻并沒有改變他的態(tài)度。通過這種間接的敘述層次,魯迅進(jìn)行著三重諷刺：對主人公孔乙己,對那一群嘲弄他的看客,也對那毫無感受力的代表看客們聲音的敘述者。他們都顯得同樣可憐,同樣缺乏真正衡量問題的意識?！盵1]但是,細(xì)心品味小說,我卻感到小說的敘述者——小伙計(jì)不僅在長大以后,就是在年少時(shí),也并不是一直鄙視孔乙己的,他也絕不是魯迅想要諷刺的對象,因?yàn)轸斞笇懗隽藘H在他的身上還存有的一些對孔乙己的不幸命運(yùn)的同情。讓我們細(xì)讀一下作品。在小說里,少年“我”對孔乙己的態(tài)度在前后是發(fā)生了變化的。在孔乙己被打斷腿之前,每當(dāng)掌柜和主顧這些成人揶揄、哄笑孔乙己時(shí),“無聊”的“我”也是“附和著笑”的,但是,當(dāng)被打斷了腿“已經(jīng)不成樣子”的孔乙己最后一次來喝酒,而掌柜和主顧“仍然同平常一樣”取笑他時(shí),“我”卻不再“附和著笑”了。我感覺,“我”對孔乙己態(tài)度的變化不僅表現(xiàn)在這里,而且還微妙地表現(xiàn)在對孔乙己的服務(wù)態(tài)度上。這一次,殘廢了的孔乙己不是像以往那樣“靠柜外站著”,而是“在柜臺下對了門檻坐著”,而“我”在眾人的哄笑聲中,“溫了酒,端出去,放在門檻上”,完全順從了孔乙己的意愿。以前,孔乙己要教“我”寫字,“我”是“又好笑,又不耐煩,懶懶的答他”,“我愈不耐煩了,努著嘴走遠(yuǎn)”,從這種態(tài)度,可以想見,以前“我”對孔乙己的服務(wù)態(tài)度不會(huì)好到哪里,然而這最后一次卻不大一樣。

對孔乙己的性格和行為,小說作了三段式的交代和描寫。我注意到,這三個(gè)段落結(jié)束時(shí),少年敘述者都表達(dá)了“快活”的感受(兩次是“店內(nèi)外充滿了快活的空氣”,一次是“孔乙己是這樣的使人快活”)。但是,唯獨(dú)在描寫孔乙己最后一次來店里,“喝完酒,便又在旁人的說笑聲中,坐著用這手慢慢走去”時(shí),少年敘述者沒有使用“快活”的字樣,不論從孔乙己那里,還是從“旁人的說笑”中,他已經(jīng)感受不到“快活”了。我認(rèn)為,這是大有含義的。

我想,在孔乙己“已經(jīng)不成樣子”的時(shí)候,“仍然同平常一樣”取笑、折磨他的掌柜和主顧們,在孔乙己被丁舉人吊著打時(shí),他們會(huì)是熱心而滿足的看客,在阿Q糊里糊涂地被拉去砍頭時(shí),他們也決不會(huì)放棄欣賞的機(jī)會(huì)。所以,我認(rèn)為,在思想上,《孔乙己》主要不是去諷刺封建科舉制度對人的毒害,而是要揭露社會(huì)人群(成人文化)對不幸者的冷酷和無情?！犊滓壹骸吩诒憩F(xiàn)后一種思想時(shí),小說采取的少年視角發(fā)揮了十分有效的作用。

魯迅的學(xué)生孫伏園曾說：“我嘗問魯迅先生,在他所作的短篇小說里,他最喜歡哪一篇。他答復(fù)我說是《孔乙己》?！我贼斞赶壬约鹤钕矚g《孔乙己》呢?我簡括的敘述一點(diǎn)作者當(dāng)年告我的意見?！犊滓壹骸纷髡叩闹饕靡?是在描寫一般社會(huì)對于苦人的涼薄。對于苦人是同情,對于社會(huì)是不滿,作者本蘊(yùn)蓄著極豐富的情感。”孫伏園還介紹說,魯迅特別喜歡《孔乙己》,是因?yàn)樗J(rèn)為《藥》一類小說寫得“氣急”、逼促,而《孔乙己》則是“從容不迫”[2]。

魯迅創(chuàng)作《孔乙己》,將“描寫一般社會(huì)對于苦人的涼薄”作為目的,并且能寫得那樣“從容不迫”,小說中的少年視角的設(shè)定,發(fā)揮了重要的功能。

三、“兒童”成為塑造人物性格的一個(gè)重要元素

在《阿Q正傳》研究中,一般都認(rèn)為“精神勝利法”是阿Q性格的核心,并將其作為負(fù)面的國民性加以批判。在學(xué)術(shù)界解讀阿Q的過程中,我認(rèn)為有一個(gè)普遍傾向,就是研究者過于重視魯迅自己的要“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”[3]的解說,甚至過度闡釋了魯迅的解說,而忽視了與魯迅說法頗有不同的周作人、李長之等人的觀點(diǎn)。

周作人在《關(guān)于〈阿Q正傳〉》中指出了魯迅以阿Q形象進(jìn)行國民性批判的失敗之處：“……只是著者本意似乎想把阿Q好好的罵一頓,做到臨了卻使人覺得在未莊里阿Q還是唯一可愛的人物,比別人還要正直些,所以終于被‘正法’了,正如托爾斯泰批評契訶夫的小說《可愛的人》時(shí)所說,他想撞倒阿Q,將注意力集中于他,卻反將他扶了起來了,這或者可以說是著者失敗的地方?！盵4]

李長之的觀點(diǎn)與研究者普遍持有的批判國民劣根性的觀點(diǎn)更為相左：“在往常我讀《阿Q正傳》時(shí),注意的是魯迅對于一般的國民性的攻擊,這里有奴性,例如讓阿Q站著吧,卻還是乘勢改為跪下,有快意而且惶恐,這是在趙家被搶之后就表現(xiàn)著,有模糊,有殘忍,有卑怯,有一般的中國人的女性觀,有一般執(zhí)拗而愚騃的農(nóng)民意識,……可是我現(xiàn)在注意的,卻不是這些了,因?yàn)檫@不是作者所主要的要宣示的。阿Q也不是一個(gè)可笑的人物,作者根本沒那么想。”“阿Q已不是魯迅所詛咒的人物了,阿Q反而是魯迅最關(guān)切,最不放心最為所焦灼,總之,是愛著的人物?！薄棒斞笇τ诎,其同情的成分,遠(yuǎn)過于諷刺?！盵5]

我贊同周作人和李長之的觀點(diǎn)。在我的閱讀感受里,阿Q的確是未莊里“唯一可愛的人物”,阿Q的確“不是魯迅所詛咒的人物”,而是讀者可以給與“同情”的人物。而我之所以有這樣的感受,一個(gè)重要的原因是阿Q的性格中所具有的孩子氣,有些時(shí)候,阿Q就像一個(gè)沒能長大的孩子。

阿Q的性格中有孩子似的天真。天真的孩子往往喜歡吹牛,而在吹牛時(shí)往往有點(diǎn)當(dāng)真,以幻想代替了現(xiàn)實(shí)。兒童文學(xué)作品對此有精彩的描寫,比如尼·諾索夫的《幻想家》、葛西尼的《瑪莉·艾維姬》一類故事。在《瑪莉·艾維姬》里,男孩們都爭著在女孩艾維姬面前逞能,當(dāng)艾維姬夸尼古拉最會(huì)翻筋斗時(shí),奧德說：“翻筋斗?這我最在行,好多年前我就會(huì)翻了?！卑不是也這樣吹牛嗎?“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”

年幼的兒童的思維是自我中心主義的。讓·諾安的《笑的歷史》里有一個(gè)三歲幼兒的故事：他住在巴黎,從乳母那里學(xué)得各種動(dòng)物的叫聲,被家人贊為模仿動(dòng)物叫聲的專家。有一天,他第一次被帶到農(nóng)村,遇到一群羊邊叫邊走,這個(gè)老資格的專家側(cè)耳傾聽,搖搖頭,對其中的一只羊說：羊,你叫的不對![6]阿Q的思維也有這種色彩,比如,他鄙薄城里人,他叫做“長凳”的,城里人卻叫“條凳”,“這是錯(cuò)的,可笑!”油煎大頭魚,未莊加半寸長的蔥葉,城里卻加切細(xì)的蔥絲,“這也是錯(cuò)的,可笑!”

兒童的天真往往表現(xiàn)為不會(huì)裝假。阿Q也有相似的真率。比如,“他想在心里的,后來每每說出口來”,比如,人們?nèi)ヌ铰爮某抢飵Щ睾芏嘀靛X東西的阿Q的底細(xì),“阿Q也并不諱飾,傲然的說出他的經(jīng)驗(yàn)來。從此他們才知道,他不過是一個(gè)小腳色……”

阿Q兒童似的舉止的確很多?！鞍的錢便在這樣的歌吟之下,漸漸的輸入別個(gè)汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外,站在后面看,替別人著急,一直到散場,然后戀戀的回到土谷祠……”阿Q沒有輸錢的深重苦惱和沮喪,這恐怕不是成人賭徒的心態(tài),而是非功利性的兒童游戲的心態(tài)。他與王胡為什么打架,因?yàn)楸炔贿^人家,因?yàn)樽约旱氖硬粌H比王胡的少,而且咬起來也不及王胡的響。真正的成人絕少會(huì)比這個(gè),更絕少比得那么認(rèn)真。這分明是兒童生活中的價(jià)值觀。阿Q當(dāng)著“假洋鬼子”的面罵出“禿兒。驢……”挨了“假洋鬼子”的哭喪棒,他的表現(xiàn)是：“‘我說他!’阿Q指著近旁的一個(gè)孩子,分辯說?！边@一表現(xiàn)與張樂平的《三毛流浪記》里的三毛沒有二致。阿Q戲弄小尼姑,“酒店里的人大笑了。阿Q見自己的勛業(yè)得了賞識,便愈加興高采烈起來：‘和尚動(dòng)得,我動(dòng)不得?’他扭住伊的面頰。酒店里的人大笑了。阿Q更得意,而且為滿足那些賞識家起見,再用力的一擰,才放手?！边@樣的行為,不就像兒童常有的“人來瘋”嗎?

兒童的天真有時(shí)也表現(xiàn)為幼稚、不諳世事。阿Q也是這樣。他的幼稚、不諳世事在世故的成人看來,已經(jīng)近于呆傻。阿Q那直截了當(dāng)?shù)那髳?闖禍之后,面對吳媽的哭鬧和趙太爺?shù)拇笾窀艿穆肱牡姆磻?yīng),以及對后來女人躲避他的原因的茫然不知,都像是一個(gè)弱智者的所為。阿Q被抓是因?yàn)椴恢O世事,進(jìn)了衙門,竟然爽利地告訴人家：“因?yàn)槲蚁朐旆础?。長衫人物叫他招出同黨,沒有什么同黨的阿Q說：“我不知道,……他們沒來叫我……”讓他在可招致殺身之禍的供詞上畫押,他在意的是圈兒能不能畫圓。只有被抬上了游街的車,看到背著洋炮的兵丁和滿街的看客,才明白這是去殺頭!為了看客里的吳媽,還要說一句“過了二十年又是一個(gè)”。

愚傻和天真有時(shí)只有一步之遙,魯迅有時(shí)是在寫一個(gè)愚傻的阿Q,有時(shí)又是在寫一個(gè)天真的阿Q。真正的藝術(shù)正是如此復(fù)雜,混沌不清。

在阿Q的身上,存在著孩子氣,存在著智力問題。這兩者都與成人社會(huì)發(fā)生矛盾,成為阿Q進(jìn)入其中的巨大障礙。在小說中,我們清楚地看到,阿Q一直被這兩個(gè)問題深深困擾著,直至使他走進(jìn)悲劇命運(yùn)之中。阿Q的這一狀況使小說對國民性的批判力一方面被轉(zhuǎn)向,一方面被弱化。所謂轉(zhuǎn)向,是指對“城里”和“未莊”的批判;所謂弱化,是指對阿Q更多的是“哀其不幸”,而少有“怒其不爭”。阿Q是可悲的人物,但不是可恨的人物;阿Q是可嘆的人物,但不是可棄的人物;阿Q是可笑的人物,但不是可恥的人物。

雖然阿Q身上有很多可笑的行為,但是,他在“未莊”終究是一個(gè)被侮辱、踐踏的人物,他的死不僅令人同情,而且值得深思：這是不是險(xiǎn)惡而虛偽的社會(huì)對一個(gè)天真、單純、幼稚(弱智)的不諳世事的人進(jìn)行的一場坑害?

自茅盾的評論起,阿Q研究大都太正經(jīng),不能游戲地看,或者太刻薄,不能寬容地看。似乎人們愿意看到魯迅的批判,但是不愿看到魯迅的同情。研究《阿Q正傳》,研究《孔乙己》,似乎都有這一傾向。為什么在關(guān)于《阿Q正傳》的整體閱讀中,魯迅對阿Q的同情被遮蔽了,被置換成對阿Q國民性的批判,而對以“未莊”和“城里”為代表的真正丑惡的國民性卻輕輕地一筆帶過?這是否與讀者和研究者缺乏幽默感和孩子似的天真(孩子氣)有關(guān)?

需要重新認(rèn)識阿Q這個(gè)人物,而認(rèn)識阿Q這個(gè)人物,需要一種新的心性。這一心性就是天真、單純、質(zhì)樸的孩童心性,這一心性,魯迅是具備了的,但是,在那個(gè)時(shí)代被壓抑了,所以寫阿Q用了曲筆,沒有這一心性的人們就更加不易察覺。

蘊(yùn)含兒童心性這一要素的阿Q形象是有正面和積極意義的。在我眼里,阿Q是小說中具有生命實(shí)感,活得十分真切的人物。阿Q的活法是不是有其可取之處呢?讓·諾安在《笑的歷史》一書中對幽默級別列出了評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),其中最高一級是五星級：“是否感情非常外露,生氣勃勃,無憂無慮,可以隨時(shí)隨地自尋開心?！卑的心性是不是與此有合拍之處?我同情阿Q的苦生活,但也羨慕他經(jīng)常有一份好心情,有那樣一種樂觀的、避害趨利的生活態(tài)度。身處阿Q那樣的生活境地,換一種心性,也許會(huì)抑郁而終。阿Q的這種心性在功利主義橫行的當(dāng)代社會(huì),不但不該全盤否定,反而應(yīng)該汲取其正面的價(jià)值。

我這不是在詮釋,而是在直陳閱讀感受：就像我在狂人的身上看見魯迅的思想一樣,我在阿Q身上,也看見了魯迅的同情。

魯迅文學(xué)的世界是豐富而復(fù)雜的,“兒童”、“童年”當(dāng)然只是其中的一個(gè)維度,但是,它卻彌足珍貴。如果沒有“兒童”、“童年”這一維度的存在,魯迅文學(xué)的思想和藝術(shù)都會(huì)大大貶值,魯迅文學(xué)的現(xiàn)代性也將不能達(dá)到現(xiàn)有的高度。

[1]李歐梵.鐵屋中的吶喊[M].石家莊：河北教育出版社,2000：57-58.

[2]孫伏園.魯迅先生二三事[A].魯迅回憶錄[C].北京：北京出版社,1999：216.

[3]魯迅.俄文譯本〈阿Q正傳〉序及著者自敘傳略[A].魯迅全集：第7卷[C].北京：人民文學(xué)出版社,1981.

[4]周作人.關(guān)于〈阿Q正傳〉[A].周作人.魯迅的青年時(shí)代[C].石家莊：河北教育出版社,2002.

[5]李長之.魯迅批判[M].北京：北京出版社,2003：68-75.

[6][法]讓·諾安.笑的歷史[M].北京：三聯(lián)書店,1986：20-22.

“Children”:Luxun's Art Techn ique in L iterature

ZHU Zi-qiang
(Research Institute of Children's Literature,Nautical University of China,Qingdao 250000,China)

Luxun's Literary world id rich and comp licated,“Children”,“childhood”are certainly one of this dimensions of exp ression,and they are really valuable.“Children”(childhood)is not only Luxun's target of literary depiction and exp ression,but also one of his w riting techniques.In his works,“childhood”is the framework and the suppo rt of concep tion.“Children”is an important narrative point of view in hisworks and also an impo rtant element in the creation of his characters in the works.Without“Children”and“Childhood”as a dimension,the thought and art of Luxun would both have been devalued,and Luxun'smodernity would not have reached the p resent height.

children;Luxun's literary wo rks;art technique

I210.96

A

1001-6201(2010)01-0097-05

2009-09-16

朱自強(qiáng)(1957-),男,河南信陽人,中國海洋大學(xué)兒童文學(xué)研究所所長,教授,東北師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師,文學(xué)博士。

[責(zé)任編輯：張樹武]