論當(dāng)代體育休閑的文化屬性及其特征

潘雪梅,王國(guó)志

(1.溫州科技職業(yè)學(xué)院,浙江 溫州 325006;2.蘇州大學(xué)體育學(xué)院,江蘇 蘇州 215021)

論當(dāng)代體育休閑的文化屬性及其特征

潘雪梅1,王國(guó)志2

(1.溫州科技職業(yè)學(xué)院,浙江 溫州 325006;2.蘇州大學(xué)體育學(xué)院,江蘇 蘇州 215021)

隨著人類社會(huì)的發(fā)展,體育休閑已成為人類社會(huì)文化生活的重要內(nèi)容,隨著全球化進(jìn)程的日益加劇、中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷深化,使當(dāng)代中國(guó)的體育休閑呈現(xiàn)出西方體育休閑方式擴(kuò)張、體育休閑存在著明顯的差異性、可替代性等諸多時(shí)代特征。

休閑;體育休閑;全球化

在現(xiàn)代休閑中,越來(lái)越多的人開始用體育的方式參與休閑活動(dòng),戶外運(yùn)動(dòng)、體育旅游、民間體育休閑娛樂活動(dòng)等日益成為人們?nèi)粘Ｐ蓍e娛樂的重要手段。2003年,國(guó)家統(tǒng)計(jì)局根據(jù)聯(lián)合國(guó)對(duì)世界產(chǎn)業(yè)劃分的標(biāo)準(zhǔn),重新制定了《三次產(chǎn)業(yè)劃分規(guī)定》,首次把體育產(chǎn)業(yè)和文化娛樂業(yè)結(jié)合在一起,統(tǒng)稱為“文化、體育和娛樂業(yè)”。對(duì)體育產(chǎn)業(yè)新的劃分和界定,說(shuō)明體育順應(yīng)了休閑時(shí)代的發(fā)展潮流,已得到政府管理層的深刻認(rèn)識(shí)與認(rèn)可。與此同時(shí),我國(guó)正在發(fā)生的社會(huì)轉(zhuǎn)型以及世界范圍內(nèi)日益加劇的全球化進(jìn)程都使當(dāng)代中國(guó)的體育休閑文化面臨新境況。因此從文化社會(huì)學(xué)的分析視角,對(duì)體育休閑文化進(jìn)行探討,對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的社會(huì)分層以及全球化浪潮沖擊下西方體育休閑方式的擴(kuò)張進(jìn)行分析,對(duì)體育休閑的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

1 體育休閑的文化屬性

1.1 體育休閑是人類休閑娛樂需要的產(chǎn)物

人類社會(huì)跨入文明門檻之后,人的生存意義與價(jià)值就逐漸引起了哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家的注意。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步,人們?cè)诳隙ㄩe暇是天經(jīng)地義的事情之后,怎樣度過閑暇就變得重要起來(lái)了。從人類學(xué)的角度來(lái)看,人類需要休閑,休閑是人類可持續(xù)發(fā)展的源泉,中西方的先哲們都對(duì)休閑表示了敬意。古希臘的亞里士多德認(rèn)為,休閑是一切事物環(huán)繞的中心;瑞典天主教哲學(xué)家皮普爾認(rèn)為休閑是人類文化的基礎(chǔ)。在中國(guó)的《禮記·雜記》中,孔子認(rèn)為:張而不馳,文武弗能;弛而不張,文武不為;一張一弛,文武之道也。在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》里,孔子說(shuō)過一句很耐人尋味的話:“飽食終日,無(wú)所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之猶賢乎已!”孔子首先對(duì)那些飽食終日,無(wú)所事事的人表示了不滿,認(rèn)為他們沒有好好的利用閑暇時(shí)光,并進(jìn)一步指出,玩玩棋和六博之類的游戲?qū)τ诖虬l(fā)閑暇時(shí)間是很有好處的?？鬃拥倪@個(gè)看法,指出休閑應(yīng)該講究一些有意義的游戲活動(dòng)來(lái)度過,從某種意義上可以說(shuō)這是我國(guó)古代關(guān)于體育休閑的最早表述。

人是社會(huì)的人,在社會(huì)化的過程中,人們不斷地創(chuàng)造文化,同時(shí)人們也在無(wú)形中被自身所創(chuàng)造的文化所規(guī)范、制約。社會(huì)在把道德、秩序強(qiáng)加給個(gè)人的過程中,在使個(gè)人接受社會(huì)主流文化模式的同時(shí),為了合理的釋放、疏導(dǎo)人們內(nèi)心的壓抑、不平,便創(chuàng)造出社會(huì)認(rèn)為有益至少是無(wú)害的替代性活動(dòng),體育運(yùn)動(dòng)、比賽的真諦也在于此,體育運(yùn)動(dòng)被成為社會(huì)的“安全閥”。同時(shí)休閑性的體育活動(dòng)是人類進(jìn)行自我保護(hù)和自我發(fā)展的手段,是人類根據(jù)一定規(guī)則制造出的一種有益至少是無(wú)害的替代性活動(dòng)?！扒蝾惢顒?dòng)和一些對(duì)抗性的集體項(xiàng)目主要通過破壞對(duì)方的陣型的手段來(lái)獲勝;棋牌類通過‘吃’掉對(duì)方的棋子和小牌來(lái)獲勝;保齡球、斯諾克桌球?qū)ⅰR’破壞為‘零散’。”[2]從這個(gè)角度來(lái)看,體育游戲、體育項(xiàng)目的“虛擬性”滿足了人類在現(xiàn)實(shí)生活中不可能滿足的破壞欲和攻擊欲,從而使人們獲得參與后的愉悅。

1.2 體育休閑文化的表現(xiàn)形式

關(guān)于體育休閑文化的表現(xiàn)表式,盧元鎮(zhèn)先生早在1983年就敏銳的指出:“長(zhǎng)期以來(lái),我們?cè)缫蚜?xí)慣把‘體育運(yùn)動(dòng)’概念的范疇劃作‘學(xué)校體育’、‘運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)賽’和‘身體鍛煉’這樣三個(gè)比較嚴(yán)肅的部分,然而在現(xiàn)實(shí)生活中還存在著一種大量社會(huì)現(xiàn)象:人們懷著輕松愉快的心情自愿參與各種體育活動(dòng)和娛樂活動(dòng),他們既不受限于體育教育學(xué)的種種嚴(yán)格規(guī)定,也不追求高水平的運(yùn)動(dòng)成績(jī),甚至有的并不把體育的強(qiáng)身祛病作用放在首位,而是把體育運(yùn)動(dòng)作為一種有意義的活動(dòng)形式度過自己的閑暇,使個(gè)人在精神和身體上都得到休息、放松和享受。”[3]胡小明認(rèn)為:“體育休閑娛樂并不意味著這類體育活動(dòng)與其他體育活動(dòng)在動(dòng)作方式上有什么特別的不同之處,而是說(shuō)這類體育活動(dòng)與‘休閑’這一活動(dòng)所需要的情趣相適應(yīng),有某種文化娛樂意義,從而使得這類體育活動(dòng)從一般的身體活動(dòng)變成一種情趣、一種生活方式?！盵4]法國(guó)學(xué)者羅歇·蘇認(rèn)為,“體育休閑是身體活動(dòng)的較高階段。它需要更強(qiáng)的更持久的身體努力,但是不能將它完全與真正意義上的體育活動(dòng)混淆。它相對(duì)于介于通過散步的簡(jiǎn)單放松和傳統(tǒng)意義上的體育之間的中間階段,它具有一項(xiàng)區(qū)別于嚴(yán)格意義上的體育的特性:它既不是以通過比賽追求成績(jī),也不是以崇拜力量為目的;它既不要求遵守刻板的規(guī)則,也不要求有規(guī)律的強(qiáng)烈訓(xùn)練,而是通過非形式的、自發(fā)的體育活動(dòng),追求身體放松和舒服。”[5]從社會(huì)文化的角度來(lái)說(shuō),體育休閑觀念的確立,體現(xiàn)了體育成為大眾文化時(shí)代人們參與休閑的一種重要的形式,這種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的后果是減少了參與體育運(yùn)動(dòng)的障礙,將體育化的休閑作為自己的一種權(quán)力,無(wú)論用中國(guó)傳統(tǒng)的,還是用西方現(xiàn)代的,都可以由他們?nèi)ミx擇。應(yīng)當(dāng)說(shuō),體育休閑并非是一種新的體育形態(tài),而應(yīng)該是一種新的體育觀念,一種時(shí)代的眼光對(duì)體育當(dāng)今的功能進(jìn)行把握的視角。

2 當(dāng)代體育休閑的特征

2.1 后工業(yè)時(shí)代的休閑方式

休閑是個(gè)人層面的現(xiàn)象與選擇,但休閑又與特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起,任何休閑活動(dòng)都是在一定的文化背景下發(fā)生的。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自己和周圍的環(huán)境時(shí),不能與自己在社會(huì)化過程中所習(xí)得的各種文化習(xí)慣脫離開來(lái)的,我們選擇什么樣的休閑形式、選擇什么立場(chǎng)和環(huán)境以及期待什么結(jié)果都與無(wú)形的文化密切相關(guān)。美國(guó)人喜歡打棒球、籃球,西班牙人喜歡斗牛,日本人喜歡相撲、柔道、韓國(guó)人喜歡跆拳道,而中國(guó)人則喜歡太極拳。“從這個(gè)意義上講,休閑是帶有濃郁的民族特色和地域特色的文化現(xiàn)象,休閑也是維持民族認(rèn)同與民族凝聚力的重要工具。然而,全球化浪潮卻使休閑的這種功能受到了沖擊。”[6]

隨著后工業(yè)時(shí)代的到來(lái),伴隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、體育的一體化趨向,作為一種文化的體育休閑必然成為人類溝通和交往的重要領(lǐng)域,世界范圍內(nèi)的體育休閑是體育文化交流與碰撞中發(fā)展和創(chuàng)新的。另一方面,全球性的體育文化交流也使得民族體育文化面臨著被同化的可能,體育休閑作為民族認(rèn)同與民族凝聚工具的作用受到挑戰(zhàn)。在全球化趨勢(shì)下,隨著中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型,國(guó)外休閑體育文化的擴(kuò)張趨勢(shì)已經(jīng)走入我們的日常生活。以 NBA為代表的美國(guó)流行體育文化已成為中國(guó)青少年向往和熱衷的休閑方式;外來(lái)的跆拳道、空手道、劍道等外來(lái)武技項(xiàng)目以其鮮明的民族文化特征和簡(jiǎn)單易學(xué)的形式受到廣大青少年的熱捧;高爾夫球場(chǎng)在不斷在蠶食中國(guó)城市寶貴的綠地空間,打高爾夫球被認(rèn)為是財(cái)富和地位的象征;漂流、蹦極、攀巖等極限運(yùn)動(dòng)也讓中國(guó)青年人體驗(yàn)到了西方的冒險(xiǎn)文化。面對(duì)這些外來(lái)體育休閑方式的沖擊,中國(guó)傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目正在逐漸失去吸引力,《中國(guó)青年報(bào)》曾以“中國(guó)武術(shù)被跆拳道‘踹’出都市時(shí)尚”為題報(bào)到了跆拳道對(duì)中國(guó)武術(shù)的沖擊。

吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》中提出了“脫域”的概念,揭示出全球化使以前局限于特定民族國(guó)家和地域的事件從固定的時(shí)空中抽離出來(lái),在全球范圍內(nèi)發(fā)生影響。全球化將導(dǎo)致全世界范圍內(nèi)的各種不同體育文化的交匯,“共時(shí)性的橫向體育文化聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷史性的縱向文化制約,同一時(shí)代中西方時(shí)尚體育文化的差異已經(jīng)越來(lái)越小,這是在以往任何時(shí)代不曾出現(xiàn)過的?！盵7]但在全球性的體育休閑文化形成的過程中,各個(gè)民族國(guó)家所處的地位是不一樣的,那些最為前衛(wèi)或者稱為“酷”的時(shí)尚體育運(yùn)動(dòng)往往發(fā)軔于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家,通過不同的渠道,尤其是青年,而迅速擴(kuò)散和普及,在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。造成這種現(xiàn)象的原因主要有:首先,發(fā)達(dá)國(guó)家的體育休閑方式是其已完成的現(xiàn)代化進(jìn)程與高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代性特質(zhì)的產(chǎn)物,對(duì)第三世界國(guó)家具有某種“示范性”的影響;其次,第三世界國(guó)家某些原有的體育休閑方式仍然保留著前現(xiàn)代化階段的特征與形式,與這些國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了時(shí)空的背離;最后,絕大部分第三世界國(guó)家對(duì)于進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的現(xiàn)代化制訂了完善的規(guī)范,卻將文化特別是體育文化看作是社會(huì)變遷的附帶現(xiàn)象,缺乏強(qiáng)有力的推進(jìn)體育文化現(xiàn)代化、保留傳統(tǒng)體育文化精華的政策指導(dǎo)。

2.2 作為象征符號(hào)的體育休閑

1899年,凡勃倫發(fā)表的《有閑階級(jí)論》,建立了以社會(huì)地位功能為標(biāo)準(zhǔn)的休閑理論,標(biāo)志著現(xiàn)代休閑學(xué)的產(chǎn)生,他認(rèn)為:“休閑已成為一種標(biāo)志和社會(huì)建制,是人的一種生活方式和行為方式?！盵8]在現(xiàn)實(shí)生活中,個(gè)人、群體所占有的文化資本、社會(huì)資本和經(jīng)濟(jì)資本是有著差異的,從而導(dǎo)致了個(gè)人的影響力、社會(huì)地位等方面的差異。一旦這些差異成為炫耀自己特殊地位的資本時(shí),便會(huì)對(duì)個(gè)人的行為方式產(chǎn)生了巨大的影響,休閑方式也必然成為一種“標(biāo)簽”,成為社會(huì)階層間劃分“區(qū)隔”的一個(gè)標(biāo)志。

體育休閑的這種區(qū)別效應(yīng)使特定的體育休閑項(xiàng)目成為一種亞文化,休閑者在此基礎(chǔ)上形成一種群體認(rèn)同。所謂“物以類聚,人以群分”就是從一個(gè)側(cè)面反映休閑文化對(duì)群體的凝聚作用?！皬慕?jīng)濟(jì)層面,人們將人分為存在著富人和窮人。但從社會(huì)等級(jí)角度看,有一整個(gè)由各種階層組成的等級(jí)制度。每一個(gè)階層的成員從各自的童年時(shí)代習(xí)得的風(fēng)范和傳統(tǒng)往往大相徑庭。而且,他們終其一生都很難改變這些東西。要從一個(gè)人出生的等級(jí)逃離,從文化意義上講,非常困難?！盵9]在現(xiàn)代社會(huì),人如果不從屬于一定的群體或集團(tuán),就無(wú)法參加社會(huì)活動(dòng),體育健身俱樂部文化便是應(yīng)運(yùn)而生的一種新型休閑交往方式,如時(shí)下非常火爆的瑜伽、普拉提、跆拳道俱樂部等。俱樂部成員與一般球迷不同,他們往往對(duì)自己所選擇體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)趣味評(píng)價(jià)甚高,因而他們對(duì)自己所制造出來(lái)的文化品味和自身形象通常具有一種高雅化的傾向。他們偏愛一兩種體育項(xiàng)目,鐘情于某種體育用品、體育服飾,喜歡收藏某體育項(xiàng)目的紀(jì)念品,經(jīng)常三五成群定期聚會(huì),通過體育運(yùn)動(dòng)的形式來(lái)加強(qiáng)彼此間的溝通,相同的體育趣味使他們比一般人具有更多的話題。他們也愿意通過這種體育消費(fèi)方式和消費(fèi)內(nèi)容向他人有意無(wú)意地表達(dá)出自己的身份、興趣和教養(yǎng)等。體育“發(fā)燒友”的這些特殊消費(fèi)行為,顯然更加注重這種消費(fèi)行為帶來(lái)的與眾不同的感覺。

可以說(shuō),體育休閑方式的選擇不但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的指示器,也是社會(huì)分層的指標(biāo)之一。社會(huì)中的精英分子和權(quán)力集團(tuán)對(duì)于把什么樣的活動(dòng)組成體育活動(dòng)以及對(duì)該項(xiàng)體育活動(dòng)如何操作、開展和定義有著相當(dāng)大的影響。社會(huì)階層的不平等反映在體育運(yùn)動(dòng)中,高收入群體往往通過某些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來(lái)維持他們那些強(qiáng)調(diào)消費(fèi)和競(jìng)爭(zhēng)的高貴的生活方式?！耙恍w育項(xiàng)目因?yàn)橹挥猩蠈尤耸坎拍軈⒓觾叭怀闪俗鹳F項(xiàng)目,一些體育場(chǎng)所也因?yàn)橹挥猩蠈尤耸坎拍芟碛脽o(wú)疑變成了下層人士的禁地”。[10]在民間游戲和體育活動(dòng)中,我們也可以發(fā)現(xiàn)此類現(xiàn)象,“唐代的馬毬競(jìng)技活動(dòng),多在達(dá)官貴人、富家子弟和將士等階層內(nèi)流行,而一般的市民和村民既沒有經(jīng)濟(jì)條件也沒有空閑時(shí)間從事這項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)。扭秧歌、跑旱船、走高蹺等民間歌舞游戲活動(dòng),其參加者多為村民和市民,不用說(shuō)達(dá)官貴人,就是一般的讀書人也鮮有參加者?！盵11]作為時(shí)尚體育休閑項(xiàng)目的臺(tái)球、保齡球、高爾夫球等,事實(shí)上也已經(jīng)“區(qū)隔”化了:“街頭的美式臺(tái)球桌和高級(jí)休閑中心的斯諾克球桌雖然就具體的活動(dòng)內(nèi)容而言無(wú)大區(qū)別,但球桌連同整個(gè)活動(dòng)環(huán)境構(gòu)成了不同活動(dòng)的標(biāo)簽,標(biāo)志出了不同等級(jí)的消費(fèi)活動(dòng);高爾夫球也以其特殊的活動(dòng)環(huán)境氛圍構(gòu)成了自己的獨(dú)特品味,由于直接與經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力掛鉤,體現(xiàn)著從事者的高貴身份。當(dāng)一個(gè)人扛起一根高爾夫球棍時(shí),無(wú)論他會(huì)不會(huì)打球,都已經(jīng)通過球棍這個(gè)標(biāo)簽標(biāo)示出了自己的身份?！盵12]這也是航海航空項(xiàng)目、冰雪項(xiàng)目和大型運(yùn)動(dòng)休閑度假村等高檔經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目雖然普遍經(jīng)營(yíng)效益差,但仍有特定消費(fèi)群體的深層原因。當(dāng)體育運(yùn)動(dòng)同特殊地位群體的生活方式聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候,它會(huì)加大社會(huì)階級(jí)差別而不是提供平等的機(jī)會(huì)。

2.3 體育休閑可替代性與標(biāo)準(zhǔn)化

經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯塔芬·林達(dá)的研究表明,為了保持工作和休閑的平衡,在工作產(chǎn)出增加的同時(shí),人們開始試圖增加休閑的產(chǎn)出,即快速完成各種活動(dòng)的參與過程。由于體育休閑日益成為人們消費(fèi)支出的一個(gè)主要部分,人們也越來(lái)越希望通過有限的時(shí)間、有限的花費(fèi)體驗(yàn)到盡可能多的體育休閑方式。當(dāng)人們?cè)诂F(xiàn)有條件下無(wú)法享有更多的時(shí)間時(shí),“時(shí)間深度利用”應(yīng)運(yùn)而生,旨在幫助人們提高休閑效率。事實(shí)上,它正成為當(dāng)今人們體育休閑行為的一個(gè)特征。由于體育休閑者追求的是快樂和閑適,而大部分體育活動(dòng)都可以達(dá)到這種效果,因此各種體育休閑活動(dòng)之間的可替代性較高。同時(shí),體育休閑活動(dòng)的可替代性又是同休閑者的自由選擇性緊密聯(lián)系在一起的。這就意味著,當(dāng)對(duì)一種體育項(xiàng)目進(jìn)行選擇時(shí)遇到了某種休閑障礙(如體育參與水平、價(jià)格過高、心情等)時(shí),休閑者往往會(huì)放棄對(duì)它的選擇,而改選其他的體育項(xiàng)目作為替代。這樣,作為精神放松和心靈體驗(yàn)的體育休閑,使人們擁有了更多選擇的可能性。針對(duì)這個(gè)特性,政府和休閑企業(yè)常常采取針對(duì)性的措施吸引固定的消費(fèi)者群體,并通過一些標(biāo)準(zhǔn)化、優(yōu)質(zhì)化的策略為人們提供“作為可交換單位的休閑活動(dòng)”的體育快餐。[13]

盡管在這種快速的休閑娛樂過程中,人們通過參與、觀賞體育活動(dòng)體驗(yàn)到不同的感官刺激,卻非常容易步入另一種危險(xiǎn),即體育休閑失去了其最基本的意義:“從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力中解脫出來(lái)的一種相對(duì)自由的生活?！盵14]“人們所追求的似乎不是快樂、獨(dú)處、美感、競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)性和樂趣,而是追求打壘球、航模、舞會(huì)、戲劇或集郵等具體的活動(dòng)。當(dāng)這種休閑活動(dòng)的單元變得越來(lái)越相似和越來(lái)越可交換的時(shí)候,人們對(duì)它們的追求自然會(huì)越來(lái)越多,并且其重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了參與的事實(shí)本身和參與的數(shù)量上?！盵15]因此,真正令人滿足的休閑體驗(yàn)是很難獲得的,休閑的過程時(shí)刻伴隨著一種倉(cāng)促感、緊迫感。在商業(yè)化的運(yùn)作模式下,在標(biāo)準(zhǔn)化、理性化的體育休閑服務(wù)中,被條塊分割的時(shí)間,被預(yù)設(shè)好的器材和場(chǎng)地,使通過體育方式進(jìn)行休閑娛樂的人處于一種無(wú)力選擇的狀態(tài),個(gè)體參與體育運(yùn)動(dòng)的過程被硬性拋入到模式化、標(biāo)準(zhǔn)化的俱樂部運(yùn)作中去。于是,在體育休閑商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的過程中,人們孜孜以求的體育休閑本質(zhì)——自由與創(chuàng)造,與人們的追求漸行漸遠(yuǎn)。這也是為什么西方體育項(xiàng)目容易得到廣大青少年的青睞,而民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不斷被邊緣化的一個(gè)重要原因。

3 結(jié)語(yǔ)

體育休閑是個(gè)體獨(dú)特的、創(chuàng)造性的體驗(yàn),是特定社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物,也是一種文化現(xiàn)象。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天,全面健身的觀念日益深入人心,體育活動(dòng)以其獨(dú)特的娛樂性、競(jìng)爭(zhēng)性、冒險(xiǎn)性、刺激性等特點(diǎn)成為當(dāng)今人們進(jìn)行休閑的重要手段。在休閑中把握體育的熱力與震撼,在參與體育中感受休閑的激情與活力,體育休閑將成為未來(lái)大眾休閑的最佳選擇。體育休閑雖然是一種自主性很強(qiáng)的社會(huì)行動(dòng),但體育休閑方式的演化體現(xiàn)出人的文化特性進(jìn)而也體現(xiàn)出特定社會(huì)的民族性的發(fā)展與變遷。隨著全球化進(jìn)程的日益加劇、中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的不斷深化,使當(dāng)代中國(guó)的體育休閑呈現(xiàn)出西方體育休閑方式擴(kuò)張、體育休閑存在著明顯的差異性、可替代性等諸多時(shí)代特征。

[1]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局關(guān)于印發(fā)《三次產(chǎn)業(yè)劃分規(guī)定》的通知[Z].國(guó)統(tǒng)字[2003]14號(hào),2003(5):14.

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On the Cultural Quality and the Feature ofM odern SportsLeisure

Pan Xue-m ei,W ang Guo-zhi
(Wenzhou Technical and Vocational Institute,Wenzhou 325006)

Alongwith social development,sports leisure has been an important part in the cultural life of human society.W ith the ever-quickening globalization and ever-deepening social transformation,Chinese modern sports leisure displays the trend of development similar to that of western sports leisure.Such age features as having marked difference and being replaceable exist in sport leisure.

leisure,sports leisure,globalization

G80-05

A

1001—9154(2010)05—0039—04

book=39,ebook=172

G80-05

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1001—9154(2010)05—0039—04

潘雪梅(1973—),浙江溫州人,研究方向體育教育與訓(xùn)練學(xué)。

2010—02—27