文/張 翔 魏東梅

少林大悲拳之掌法煉氣

文/張 翔 魏東梅

少林大悲拳為內(nèi)功拳法，全名叫“大悲心陀羅尼拳”，為佛門密宗。相傳此法源于印度，原為達摩禪師所創(chuàng)(也有傳為隋唐時期少林曇宗和尚所編)。初始，達摩禪師來到少林寺講經(jīng)時，發(fā)現(xiàn)許多僧人體質(zhì)虛弱，精神不振，精力不足，一到聽講經(jīng)書時經(jīng)常出現(xiàn)困乏、打瞌睡現(xiàn)象，甚至個別和尚還鼾聲不止。為了增強眾多僧人的體質(zhì)，充沛精神，他以少林寺中諸多佛像的姿態(tài)為造拳依據(jù)，創(chuàng)編了大悲心陀羅尼拳(少林大悲拳)，并配以大悲心陀羅尼經(jīng)(亦稱大悲咒)，每做一式就默誦一句經(jīng)文。在封建朝代，僧人在佛門里演練此拳是一件相當(dāng)嚴(yán)肅、莊重的事情，需先沐浴、凈身、焚香、供佛方可練拳，否則是禁止的。

據(jù)傳，以前在少林寺里沒有一定功底、沒有一定資歷和地位的高僧，是不可能學(xué)到此拳的。至于對俗間更是秘而不傳，所以民間很少有人能見到大悲拳。

少林大悲拳雖與太極、八卦、形意等拳種一樣，都注重內(nèi)外兼修，強調(diào)氣沉丹田、貫通任督二脈，但在煉氣與行拳上卻有著獨到之處。它以深與長的腹式呼吸秘法來調(diào)解和配合全套拳法運作，使整個拳勢都呈現(xiàn)出內(nèi)功狀態(tài)。此法可以提高練拳者的肺活量，增強呼吸功能，并能體現(xiàn)出“氣龍游遍周身暖，蕩氣回腸抖精神”的氣場感覺和健身效果。下面就將少林大悲拳的幾種掌法煉氣過程及相關(guān)招式介紹一下，與同道共同探討。

一、預(yù)備式

兩足左右開立，距離同肩寬，身體自然直立，兩臂自然下垂，手心向內(nèi)；頭頂正直，眼向前平視；口輕閉，舌抵上腭。

重點要求：立身要中正安舒，全身放松，不得有絲毫僵勁，含胸拔背，兩臂下垂，要松肩墜肘；手指要自然微開，手心要空；開襠斂臀，尾閭中正；氣沉丹田，神貫于頂。少林大悲拳的預(yù)備式的步法、身法、手法的要點、要求，無一不是內(nèi)功的要求，這就給以后幾種煉氣動作打下了一個良好基礎(chǔ)，可以說是內(nèi)功筑基式。

二、大鵬展翅

兩手拇指自然分開，其余四指自然靠攏，然后兩臂徐徐平舉，高與肩平，成雙展掌。

重點要求：雙臂平舉不可一高一低，不得有前有后，要求與肩、胸成一條直線。隨兩臂徐徐平舉，氣沉督脈吸入腦海，兩臂要松三節(jié)，即肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)都要松開，以使氣血貫通。在兩臂上舉時，其著力點在腕上端，其腕就像吊著一桶水似的那樣沉重。肘部還應(yīng)有下墜之感，肩部要確實松開，使氣貫于手指，并有發(fā)麻、發(fā)熱和熱流沖撞十指之感覺，似觸電一般。

三、鷂鷹旋空

接上式，雙掌由肩高再往下沉松，逐漸緩緩以內(nèi)勁翹起，成立掌。

重點要求：五指自然分開，手心要空，中指微翹以引氣上行。此時要沉肩、墜肘、坐腕，以使氣貫于十指，隨緩緩立掌動作，氣沿任脈歸于丹田。

上述兩式系一呼一吸，一吸氣入腦海，一呼氣入丹田。一呼一吸形成任督循環(huán)，與所謂的“小周天”循環(huán)相似。

四、童子拜佛

接上式，雙臂立掌以小臂緩緩向前合攏，指尖相對(先以中指相對，后食指、無名指、小指及大拇指陸續(xù)相對)，掌心合緊，拇指與喉齊，要松肩墜肘，徐徐向胸前回收，深吸氣于腦海，形成合十手。

五、青龍吸水

接上式，手尖向前漸漸下垂，雙臂隨合掌下垂至襠部，要松肩墜肘，長呼氣，形成下垂掌，氣沉于丹田。

上述是少林大悲掌法煉氣的幾種立身動作。另外在此拳的全套中，其下盤動作也頗多，更要習(xí)練者掌握好深長的腹式呼吸方法。習(xí)者應(yīng)多多練習(xí)，認(rèn)真做到呼吸與動作相結(jié)合，以形成任脈、督脈循環(huán)，從而將此拳練到爐火純青的地步。