董千

閑情偶寄
——古代文房

China Furniture and Arts

董千

中國的古代文化，其實就是士大夫的文化。士大夫是個獨(dú)特的階層，是封建社會的精英，是文化的創(chuàng)造者、推動者和傳承者。在千百年來的歷史中，士大夫階層的文化已經(jīng)成為一種全面的生活格調(diào)與精神典范。在紛亂而易于沉溺的現(xiàn)實中向往道德與人格的升華，似乎是歷來的文人們最孜孜不倦的追求，而藝術(shù)，恰好是這兩個矛盾中間最好的寄托與過渡。

清代劇作家李漁的《閑情偶寄》一書（圖1），是文人們純小資的生活范本，里面有音樂有美食有花鳥魚蟲有琴棋書畫，充滿了有滋有味，閑情自得的生活藝術(shù)。

而文人們的書房，是他們安身立命的地方，也是藝術(shù)的重要發(fā)源地。在這里誕生了數(shù)不清的錦繡文章；這里的器物，也與普通居室里的器物不同，由于主人們的文化成就與追求而被賦予了特殊的藝術(shù)趣味與人格象征，被稱作文房雅玩。

文房雅玩涵蓋了文房四寶：筆、墨、紙、硯；書房文玩：筆筒、筆架、硯滴、水盂、筆洗、鎮(zhèn)紙、薰?fàn)t、臂擱、印盒、墨床、印章，及復(fù)原文人書房陳設(shè)等等；質(zhì)地也涉及紙、墨、銅、玉、瓷、木、竹、牙、石、水晶、瑪瑙等十余種材料。單是竹木器漆一類的文房，已足以讓人感嘆——文人的雅，留在了文房里，留在了文房用品的細(xì)節(jié)里。

圖1 閑情偶寄

圖2 明代紅雕漆人物狼毫筆

毛筆是中國古代的傳統(tǒng)書寫工具，更是古代文人博功名、奪魁首、取狀元之利器，前人重筆，所以它一直居于文房四寶之首。明代紅雕漆人物狼毫筆（圖2），通長25厘米，筆頭以狼毫制成，狼毫是毛筆制作中最普遍使用的三種用料之一，采自黃鼬的尾毛，屬硬毫，其力介于羊毫、紫毫之間。筆鋒利挺勁，容易著力，便于掌握。筆帽以浮雕手法雕刻梧桐樹下一童子持燈引路，一官員持笏板緊隨其后。筆帽頂為團(tuán)壽紋，筆帽口處水波紋夾梅花紋。筆桿浮雕一著官服的老者，后一童子持長扇立于松樹山石之間，筆桿尾部雕回紋，整個畫面充滿吉祥意味。紋飾錯落有序，雕功純熟老練，功力深厚嫻熟。

筆筒是擱放毛筆的專用器物，據(jù)文獻(xiàn)記載，它的材質(zhì)有鎦金、翡翠、紫檀和烏木，現(xiàn)在我們能夠見到的傳世器物，大多是用瓷或者是竹木制作的。清乾隆黃楊木雕東山報捷圖筆筒（圖3），呈橢圓形，鵝黃色，嵌紫檀木口緣和底座。筒壁采用高浮雕技法，以山崖屏障為界，將畫面分為兩部分。山壁右側(cè)為曲徑幽林，古松插壁，垂蔭如蓋，松下三位老者圍石桌而坐，談笑自若，正在對弈。三位侍女立于老人身后，手持蓮花，相顧低語。山壁左側(cè)樹高林深，峽谷重疊。兩騎士高舉信旗，爭先恐后，策馬奔馳在谷道林間。

山澗一側(cè)的石壁上刻有乾隆皇帝御題詩一首：

“賭墅已因勝謝元，即臨大事祗夷然?；翠墙輬髠黠w騎，屐齒何妨折不全。

魯珍絕技繼朱枀，逸品流傳頗寡逢。對弈人間若無事，傳神是謂善形容?！?/p>

圖3 黃楊木雕筆筒

圖4 清貼黃炕幾式文具盒

圖5 清紫檀木百寶嵌雙螭紋盒

圖6 明竹雕松鼠硯盒

乾隆帝丙申御日御題。下方有楷書“古”“香”二小印及“槎溪吳之璠”、“魯珍”等款識。

這件筆筒取材東晉淝水之戰(zhàn)，講的是東晉以八萬軍力大勝八十余萬前秦軍隊的故事。雕刻層次清晰，雖然紋飾滿布全器，但布局妥帖自然。尤其是謝安那胸有成竹的神態(tài)，表現(xiàn)了運(yùn)籌帷幄、落子必勝的信心和毅力，與策馬疾奔的信使形成一靜一動的鮮明對比，既有各自的獨(dú)立性，情節(jié)上又互相呼應(yīng)，使兩部分構(gòu)圖連成一體。

清貼黃炕幾式文具盒（圖4），文具盒由四件組成，通體包鑲文竹。臺座為長方幾式，正面設(shè)小屜五，高低錯落，每屜均裝銅鈕，鈕上配掛蝠形白玉片，以便于抽拉。較高的座面上立一木座方瓶，瓶分4節(jié)，可拆分成3層小盒。瓶口內(nèi)斜插如意，肩部鑲嵌白玉。方瓶旁為一木座橢圓盒。較低的座面上置一書函式二層盒。盒蓋面上嵌玉書簽。盒壁仿書口處粘貼竹絲以象征書頁之相疊狀，頗為生動。

這些文房用具（圖5、6），造型小巧、生動可愛，擺在書房里，使得文人可朝夕相處，也可隨身把玩，有雅有趣，其樂無窮。

欄目主持：張奕高甬加